2018-2019学年高中语文 第三单元 1 大天而思之孰与物畜而制之课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt

仁义礼智知识点梳理：通假字：内交、要誉、火之始然古今异义：所以正路在乎足以非人实词：1斯有不忍之政矣2今人乍见孺子将入于打3非所以要誉于乡党朋友也4仁之端也5辞让之心6自贼者也7苟能充之8非由外铄我也，我固有之也9庶民去之10舜明于庶物11由仁义行，非行仁义也11万物皆备于我矣12反身而诚13乐莫大焉14强恕而行15苟为不熟不如荑稗16自暴者不可与有言也17言非礼义18吾身不能居仁由义,句式：非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也人之所以异于禽兽者几希万物皆备于我矣五谷者，种之美者也有是四端而自谓不能者，自贼者也自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也仁，人之安宅也；义，人之正路也,1、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。2、五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。3、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!4、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也5、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行。非行仁义也。6、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉,通“徼”，求取,希望,通“邀”，邀请,约,厌恶,憎恶,坏，不好,疑问代词，怎么,荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。,荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对儒学有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务，提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。所谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏染，可以达到善的境界。,第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。,治乱天邪禹以治，桀以乱繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬大王荒之文王康之此之谓也,（耶）（使动，使天下安定；使天下混乱）（状语后置）（太）（形容词使动，使安乐）（宾语前置）,小结：治乱（天邪，时邪，地邪）非诗曰由人（君）,第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。,君子不为小人之匈匈也辍行地有常数矣君子道其常礼义之不愆兮,(汹，形容喧扰）（古今异义，经久不变的必然性）（名作动，遵循）（愆，名作动，犯过错、违背；宾语前置）,小结：天有常道，地有常数，君子有常体万物有常,第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。,非知也/知虑明小人错其在己者是以日进也/是以日退也一也君子小人之所以相县者,（智）（措）（名作状，一天天地）（数作动，一样）（悬）,小结：君子敬其在己，不慕其在天日进；小人错其在己，而慕其在天日退君子尽人力，小人听天命,第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。,星队物之罕至者也怪之风雨之不时怪星之党见是无世而不常有之,（坠）（定语后置）（形容词意动）（古今异义）（傥现）（尝）,小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至者天也（非人）天不可畏,第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。,物之已至者人祅则可畏也枯耘失岁田稼恶夫是之谓人祅本事不理勉力不时其说甚尔则日切瑳而不舍也,定语后置）、（妖）（楛）（秽）（宾语前置）（古今异义,农事）（古今异义，力役，人民所服的劳役）（迩）（磋）,小结：人袄有三，甚于天灾,第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。,第六段：雩而雨,（名作动，下雨）,小结：天由天，非由人以为文则吉，以为神则凶,第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。,在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼义则光晖不赫君人者隆礼尊贤而王,小结：国之命在礼（义）隆礼尊贤王；重法爱民霸；好利多诈危,（状语后置）（辉）（名作动，称王）,第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性