中外政治思想史学习指导.doc

（中外政治思想史）一、 选择题：1（政治思想）的核心问题是国家政权问题。2（C古代中国）把政治理解为对国家事务的管理3西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何（D认识国家，组织国家的问题），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家门突出的关注。4（B自由主义）是贯穿与西方政治思想的一条住线，整个西方政治思想史就是其滥时，孕育，形成和发展的过程5 .所谓唯理性是指西方思想从尚“理性”思辨，重视事物发展的（C本质和规律）6.在西方最早的国家形式是（A城邦）7.古希腊城邦最显著的特征是（B小国寡民）8.在古希腊城邦中，享有政治权利的是（D自由公民）9.（C荷马史诗）是希腊政治思想萌芽的代表10.公元前509年，雅典的（C克里斯提尼/伯里克利）改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到（）执政时期，雅典民主制空前繁荣。11 .公元前6至公元前5世纪，（B梭伦）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里十多德所吸引。12从（A苏格拉底）等思想家开始,古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会13. （B古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁14. （C亚里士多德）是古西来百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人15.古代罗马国家形成后,国家的发展经历了两个时期.从公元前510年至公元前27年,是共和时期.从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡,是（C帝国时期）16. （B柏拉图）设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个.这种政治学说中理想国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统.17. （D斯多葛派）是希腊化时期最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想.18. （A西塞罗）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公民权的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的人.19.奥古斯丁的传世作（B上帝之城）从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大的影响.20.欧洲封建社会始于公元（B5世纪/日耳曼人）.公元476年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的（）,在罗马帝国废墟上建立21.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（A神学政治观）开始了一个新时期.22.中世纪社会突出的特征是（C人的等级身份和公开的不平等）23. （D教会与国家的关系）是中世纪西欧政治思想的中心内容24.从圣经中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的（C斯多葛派的自然法与平等的理念）,在中世纪大部分时间里,是政治领域的基本纲领.25.中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是（D教皇尼古拉一世）.他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实现奥古斯叮的政治理想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立. 26.（A托马斯.阿奎那）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。27.阿奎那坚持（A基督教的信仰），调和信仰和理性的矛盾，并以此做为其政治思想的理论基础。28.但丁的文学名著神曲是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是（B论世界帝国）29.但丁政治思想的中心是（C实现意大利的统一）30.（D马西略）是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想，是开始政治思想摆脱神学束缚的代表人物。31.马西略写作和平的保卫者的目的，是要（B排除教会和世俗权利的干涉），以实现意大利的和平和秩序。32自但丁发表神曲到培根发表（A新工具/方法论）和笛卡儿发表（），文艺复兴历时3百余年。33.从14世纪到15世纪中叶，是文艺复兴初期。这一时期，意大利“文学三杰” （B但丁，彼得拉克，薄伽丘）等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动，提出人文主义新思想，标志文艺复兴运动的开始。34从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学，艺术，历史，政治等多个领域。这一时期的文艺复兴开始在（C欧洲各地）全面的走向繁荣。35从16世纪末到17世纪中叶，是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。在这一时期，（D哥白尼/哈维）揭开了宇宙的奥秘，（）提出了体血液循环的理论，培根创立了近代唯物主义学说，这些自然科学上的重大发现进一步加深了人类们对世界和人类自身的认识。36（A人文主义）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。37恩格斯高度赞扬（A文艺复兴运动），称其是“人类从来没有经历过的最伟大的，进步的变革”。38文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了（C资产阶级）在上升时期的革命热情和首创精神。39自15世纪，16世纪开始，整个欧洲范围内由西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以（B反封建，改革教会）为目标，成为世界范围内的资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。40（D马基雅为利），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。411517年10月31日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的（C九十五条论纲 ），点燃了德国宗教改革的导火线。42（A主权理论/主权）是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹继承了马基雅为利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的（）概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。43（B拖马斯莫尔），英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。44拖马斯康帕内拉所著的（C太阳城 ）一书是继乌拖邦一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。45资本主义形成时期的政治思想是以（D民族国家和个人精神）为主要特征的。46.1543年（B哥白尼）出版了天体运行一书，提出了“太阳中心说”，引起了教会的极大恐慌。47英国哲学家（A培根）在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了“知识就是力量”。48法国哲学家（C笛卡儿）则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识，深刻影响了近代西方哲学的发展。49意大利的衰落和（D尼德兰）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。50与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在（A国际法）方面做出了具有开创性的贡献。51荷兰政治思想家（B格劳秀斯）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面作出的重大贡献。52以（C主权）这一概念为核心，格伦秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。53荷兰政治思想家（D斯宾诺莎）主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。54资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来，打着清教的旗帜进行革命，成为17世纪（A英国革命）的一个典型特征。55通过17世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利，财产权利为核心的（A权利/权力）观念，同时也形成了以限制权利，分权，法治为核心的（）观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定基础。5617世纪初，在法国，西班牙，意大利，德国等传统国家的包围之下，（B尼德兰）突破封锁，首先建立起资本主义制度，为欧洲大陆的革命运动带来一丝希望。57以自然法，社会契约论等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（C权利政治观）的基础。58在权利方面，霍布斯较早的将自然法的理论转换为（D自然权利）的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。59洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由，法治，分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方（B自由主义）传统的形式作出了巨大贡献，马克斯，恩格斯称其为“自由思想的始祖”。60（A思想启蒙运动/思想启蒙运动）发生于英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，（）的最高表现是在法国的18世纪。61以（C伏尔泰）为先驱，法国启蒙运动的序幕揭开了。62伏尔泰猛烈的抨击封建制度和教会，以自由，所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由和共和制，代表了法国大革命爆发前的（D大资产阶级）思想特征。63推从近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中，（B对平等问题的关注和要求）成为法国启蒙运动的一个最基本的特征。64（C理性/“理性时代”）成为启蒙运动出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它甚至成为18世纪的标志，人们称之为（）。65（D启蒙运动）步文艺复兴运动后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。66（B华盛顿）1789年4月6日在美国第一届国会期间被选为第一任总统，开始了联邦党人的统治。在此后的美国政治生活中，两种政治思想在美国发展道路问题上的争论愈演愈烈。67杰斐逊于1800年取得大选胜利，美国开始了（A民主共和）党人执政的历史。68美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国（C两党）制的逐渐形成。69英国于18世纪后半期开始的工业革命，首先从（D棉纺织）业开始，带动了采煤业，冶铁业等行业中的技术革新。70工业革命引起了英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地位，形成了早期的（），从而使英国社会日益分裂为两大对立的阶级（A无产阶级/资产阶级和无产阶级）。71英国革命后，建立起了（B君主立宪）制的政体。721776年，（C亚当.斯密/劳动决定价值）出版了国民性质和原因的研究一书，最早提出了（）观点，创立了系统的政治学体系，奠定了英国古典政治经济的基础。73孟德斯鸠在1748年发表的学术巨著（D论法的精神）中，提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美，法资产阶级革命产生过重要影响。74探求社会不平等的发展及其产生的基础是（C卢梭）政治思想中最为深刻的部分，表现出他深刻的洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。7518世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的（D自由派/民主派）和以卢梭为代表的（）。两派均从自然状态，自然法，社会契约论等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡，人民主权等重要思想，对法国大革命产生了重要的影响。7618世纪的美国，就政治思想的发展来看，以（A 汉密尔顿/杰斐逊）为代表的宪政派以（）为代表的民主派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。77拿破仑支持编制的民法法典以（A法国大革命）的社会成果为依据，并把这些成果以法律形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地所有制，这些都为确立资本主义制度创造了条件。78强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，（C自由主义）正是这一主张的典型代表79随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义，主张建立一种新的社会制度的（D社会主义思想和流派）广泛流行。19世纪初期产生了批判的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行开来。80作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，（A实证主义）在19世纪30年代出现。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义的合理性提供论证。81发端于18世纪60年代的（B英国工业革命），在19世纪三四十年代基本完成。82英国工业革命把近代工业资产阶级和工业无产阶级推上了历史舞台，从而使阶级关系和阶级斗争的形式发生了重大变化。无产阶级和资产阶级的矛盾上升为主要矛盾，（C无产阶级）开始成为独立的力量。83英国科学界在19世纪诞生了一批科学巨匠，如发现能量守恒和转化定律的焦耳，建立电磁理论的法拉第和麦克斯韦，确立科学的原子论的道尔顿及创立生物进化论的达尔文等。其中，（D电磁理论）引发了以电力应用为标志的第二次产业革命。84（A自由主义和保守主义）这两大思潮构成了英国资产阶级政治意识形态的主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序；它们互相冲突又互相融合，为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。85德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器（B辩证法），发挥了许多大胆，最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。86马克斯和恩格斯从德国古典哲学中吸取了（C黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义）中的合理部分；从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想； 87以（D辩证唯物主义和历史唯物主义）为基础的马克思政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。88（A乔治.威廉.弗里德里希.黑格尔）是德国著名的哲学家和政治思想家，德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统，最丰富和最完整的表现。8919世纪空想社会主义思想的主要代表是（B圣西门/蒲鲁东），傅利叶和欧文。19世纪30年代出现的法国空想共产主义思想的主要代表人物是卡贝和布朗基。法国19世纪小资产阶级社会主义的主要代表者（），是无政府主义创始人之一。90（D贡斯当）分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开，似乎是把君权抽空了，但实际上却是抬高君权，把它置于四权之上的重要地位，君主成为国家的代表。91边沁把（A“最大多数人的最大幸福”）作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。92（B法国/法国）社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义，自由主义，空想社会主义，空想共产主义，无政府主义，实证主义等，它们代表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样，变化频频，斗争复杂，成为19世纪（）政治思想的基本特征。93（A英国/英国）自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想和政府理论，密尔的自由思想和代议制理论，斯宾塞的同等自由和有机体论是（）自由主义的主要代表。94（C德国/德国）市民阶级知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为，但在精神生活领域却创造了辉煌的成果。（）古典哲学便是这种成果的表现之一。95（D黑格尔/君主立宪制）的政治思想是德国政治思想最系统，最丰富的表现。在个人国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的（）国家。96. 商周到春秋战国，是我国政治思想从(A产生到繁荣)的时期。97 殷商时期，王权专制思想的基础是(C上帝崇拜和祖先崇拜)。98中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（B绝对专制）。99西周时期周公的政治思想以（注重调节）为特色。100.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（保民与慎刑罚）。101.西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（郡县制和官僚制）逐渐形成并发展起来。102.中国历史上第一部成文法是（李悝制定的法经）。103.春秋战国时期的诸子百家中，（儒、道、墨、法）的思想对于当时和后世影响最大。104.儒家学派的政治思想以（重道德、讲礼仁）为特色。105（孟子）基于性善而提出了仁政主张，（荀子）基于性恶而提出礼治为主，法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。105.（韩非）是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。106（法家思想）是秦国改革和谋求统一的指导思想。107秦之前，（王）是国家最高统治者的称号，自秦始，（皇帝）是国家最高统治者的称号。108.皇帝一词的出现不只是一个称谓问题，而是政治领域内（君权加强）的表现。109.（秦始皇）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。110秦始皇决定废除(分封制)，全面推行(郡县制)，将全国划分为三十六郡。111.(郡县制)更有利于中央集权和加强对地方的控制，基本为后世王朝所遵循。112.秦朝实行(三公九卿制)的官僚制度。113.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，(李斯)积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。114.秦朝时发生的(“焚书坑儒”)是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。115.汉武帝时，(董仲舒)以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。116.汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，(儒学)成为中国政治思想的主流。117.西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面。这在历史上被称为(“百家余绪”)。118.西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出(谶纬之学)。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。119.在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统(重民思想)的认识顶点。120.在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经和古文经两种。相应地形成了今文经学和古文经学两大流派，两派都着力竞争(儒学)的正统地位。121.魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是(名法思潮)的代表人物。122.(王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。王通主张的三教可一，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。123(民本)是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。124.(李世民)在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。125.韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了(道统论)。126.性品说是(韩愈)在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。127.唐代中期，柳宗元作(封建论)，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。128.柳宗元民本思想中 (“吏为民役”)的观点，突破了传统的官为民父母，官治理民，民服从于官是天然的、合理的观点。129. 面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是(吏治与财政改革)。130.范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是(改革官员的选拔与管理制度)。131.宋代(李觏)对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。132.范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用，寓兵于农的改革主张，为稍后的(王安石)变法做了理论铺垫。133北宋著名政治家(王安石)是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。134.宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，(理学)兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。135.(周敦颐)是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有太极图说、通书（又名易通）。136.北宋时期，胡瑗、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理，开风气之先，推动理学形成，被称为(“宋初三先生”)。137.提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是(周敦颐)、邵雍、(张载)、程颢、程颐。138.(朱熹)著有四书章句集注、周易本义、朱子语类等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。139.理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以(维护君主政治)为归宿。140.陈亮在思想界理学流行，士人多醉心于谈论性命义理的情况下，旗帜鲜明地倡行事功，体现出较强的批判精神，给思想界注入一股新鲜空气。其思想以 (“谈王说霸”)，“专及事功”为特点。141.元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经(“以夏变夷”)主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。142.理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在(元代)。143.在(许衡)的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。144.明初，封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。(朱元璋)在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器和对全国臣民的控制，使君主专制达到了新的高度。145. 纪纲的作用是严明(等级尊卑贵贱)关系，因而历来受到统治者的重视.146.朱元璋的政治思想代表了明清统治者(集权与专制)的思想本质。同时，朱元璋比较重视安民、恤民，在建国后，确立以宽治民的原则。147.在王守仁的心学中，心有多层次的含义。心不是(一个物质器官)。王守仁把良知作为自己学说的核心。148王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以(泰州学派)最具特色，(王艮是)创始人。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。149.(泰州学派)是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体，人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。150.明末清初，伴随着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，(黄宗羲、顾炎武、王夫之)在反思明亡的过程中，将批判的矛头指向了君主专制体制151(王夫之)是传统政治哲学的极大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰152清代(唐甄)直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想153清末，(龚自珍)震惊于深重的社会危机，于是疾呼衰世已到，倡言改革，开一代风气之先，社会影响很大。154西学东渐指近代西方(科学技术、思想文化)逐渐传入中国的过程。155.鸦片战争后，中国社会性同逐渐转变为（半封建半殖民地）社会。 二、名词解释1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。2、逻辑与历史的统一：是指认识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致，“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。逻辑和历史的统一不是完全等同，而是本质、主流、方向的统一、是有差别的统一。3、智者：公元前5世纪中叶在希腊一些城邦中涌现出的一批职业教师，他们称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。他们的活动以雅典为中心，同时遍及其他一些主要城邦。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。4、苏格拉底：对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他极其重视知识的价值，并提出“美德即知识”的著名论断。他主张贤人政治或专家政治。在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训练，政治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承。5、柏拉图：是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。其集中阐述政治哲学的著作主要有三部，即理想国政治家篇法律篇。其中最有影响的是理想国。6、哲学王：柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王(哲学王)，其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。哲学家执政治国是柏拉图的理想国中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。7、亚里士多德：亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题对各种类型的城邦体都进行了分类和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。亚里士多德是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德一生阳著述甚丰，其政治学方面的著作是政治学和雅典政制。政治学是他最有影响的代表作。该书将城邦作为政治学的研究对象。现存政治学分8卷，分别论述城邦的起源、目的、本质，理想城邦的原则，城邦的性质及现实城邦等问题。亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握，对人类知识首次进行了系统的学科分类。他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。与此同时，他也确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的学科体系，创立了政治学这一独立的学科。8、斯多葛派：斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。斯多葛派的奠基人是出生于塞浦路斯的芝诺(约前336一前264)。他大约于公元前300年在雅典的一个画廊(音译“斯多葛”)里开始聚徒讲学，他创立的学派也因此而得名。这一学派的思想后来在罗马得到广泛传播。晚期斯多葛振主要流行于罗马帝国，亦称罗马斯多葛派。在斯多葛派的时代，城邦已经解体，人们面临的是新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点，人不仅是特定城邦或国家的成员，还是整个宇宙的一个组成部分。斯多葛派的平等思想具有重要意义。它打破了城邦时代对人的身份的种种偏见，以新的价值尺度衡量人的价值。斯多葛派还提出自觉服从自然法对于实现人人乎等的意义，从而将自然法与平等的理念恰当地结合起奉，影响了以后平等思想的发展。9、西塞罗：西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。西塞罗信奉斯多葛派的学派并将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。在维护共和传统反对专制独裁的斗争中，他又对罗马共和国的实践和精神进行了深入的思考和理论上的总结。西塞罗政治思想的代表作主要是论共和国(或译为(论国家)和论法律。依据罗马共和国的传统探讨罗马国家的实质，重新定义国家。他给国家下了一个著名的定义：“国家是人民的事业”。西塞罗的国家概念突破了古希腊“城邦”概念的狭隘界限。他不再把国家理解为狭小的公民自治团体，面是理解为“人民的联合体”。西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折。它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。10、奥古斯丁：奥古斯丁是罗马帝国时代的神学家，他的传世之作是上帝之城。奥古斯丁以圣经为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。在上帝之城一书中，他以圣经为基本依据，从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察人，考察国家和政治问题。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分，成为“神学的婢女”。奥古斯丁宣扬的原罪教赎说认为，一切人都带有原罪，受到惩罚是罪有应得。一切人间王国必然是灾难深重，最终必然灭亡，只有上帝之国才是永恒的。谁能够得救，也并不取决于个人的努力，那完全是上帝的任意行为。这一理论是在罗马帝国灾难深重、行将灭亡时提出的，适应了当时形势的需要。11、双城论：奥古斯丁的传世之作上帝之城在神学的框架内阐述了一整套政治哲学。奥古斯丁依据人类原罪说和神无所不能理论，区分了所谓的“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”(地上之城)。依照奥古斯丁的理论，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成世人之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他认为，在理实生活中，两个城是混合在一起的。不过，上帝之城可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。12、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以圣经为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。13、日月论：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。“日月论”是这一思想的代表之一。教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里发展成熟。他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝。在教会与国家关系的认识上，他承袭了奥古斯丁的思想认为上帝把管理人间一切事务的权力都交给了教会，教会主动把治理国家的权力交给某些人，而将管理精神事务的权力留给自己掌管。因此，世俗统治者必须对教会恭顺虔敬，教皇有权废黜不服从教会的君主。他把教皇权力与皇帝权力的关系比作太阳与月亮的关系。教皇权力是太阳，皇帝权力是月亮。月亮的光来自太阳，皇帝的权力来自教皇。这就是中世纪有名的“日月论”。14、两剑论：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。12世纪下半期教士们从圣经中发挥出来“两剑论” 这一神学政治论观点，是教权派政治思想的主要代表。这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会，为教会服务，便成为世俗权力的必然。15、阿奎那：托马斯阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾；论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性；国家理论；关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。阿奎那关于法的分类：阿奎那根据他对法的基本认识，把法分为永恒法、自然法、人法和神法四类。在阿奎那法的分类的思想中，他的着眼点是要将上帝的永恒法置于一切法律之上，而且要论证教会法应高于国家的法律。自然法是管理人类行为的法，适用于全体人类，它的箴规指示人们去做一切有利于保全人类的事情，禁止人们去做毁灭自身的事情并引导人们了解上帝，引导人们过有道德的社会生活。人法是统治者颁布的法律，包括万民法和市民法，它是自然法的特殊运用。神法，即教会法，是上帝赋予人类的法律。阿奎那进一步分析了四种法的关系。他认为，永恒法是最高的法，是一切法的来源，自然法和人法都要服从永恒法，同时人法要服从自然法。在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系。他认为，人法必须接受神法的指导，其实质是为教会的神权统治服务的。16、但丁：但丁是文艺复兴运动的先驱者。但丁的文学名著神曲是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是论世界帝国，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家、保护城市工商业发展的要求。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论：在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。17、马西略：马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。和平的保卫者是马西略政治思想的代表作。写作目的，是要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。在他的和平的保卫者一书中，一方面是阐述亚里士多德的原理，另一方面是运用这些原理分析教权和俗权的关系。马西略反对教会干涉国家事务的主张，是对教会的神权统治和教会的封建教阶制度的否定。这些思想体现了市民阶级反对教会统治和经济掠夺，希望生命、财产得到国家法律保障的要求，并为后来的宗教改革运动提供了重要的思想资料。18、文艺复兴：文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲历史上，它代表资产阶级的利益，首次向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻在文化诸领域做出了卓越贡献对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的形成起了重要作用。恩格斯高度赞扬文艺复兴运动，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。文艺复兴的发展大致可分为三个阶段。(1)从14世纪到15世纪中叶，是文艺复兴初期。(2)从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。(3)从16世纪末到17世纪中叶，是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期在这一时期，哥白尼揭开了宇宙的秘密，哈维提出了人体血液循环的理论；培根创立了近代唯物主义学说，这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们对世界和人类自身的认识。文艺复兴运动使西方进一步摆脱了基督教神学的束缚，极大地推动了思想解放。19、宗教改革：与文艺复兴运动相继发生的是一次来自基督教内部的思想解放潮流，即自15、16世纪开始；在整个欧洲范围内自西向东掀起的宗教改革运动。这场宗教改革运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。宗教改革它打破了罗马教会一统欧洲的局面，使早在14世纪末15世纪初就已经发生的教会大分裂进一步扩大，并使罗马教会分裂为罗马天主教、希腊正教和新教。宗教改革之后，天主教发动了大规模的反击，欧洲陷入了空前激烈的宗教战争。在路德宗教改革思想的影响下，德国掀起了农民战争，冲击了德国的封建秩序。宗教改革者在政治思想方面的基本贡献是：他们进一步区分了信仰和理性，强调了近代的个人精神，它不但为民族国家提供了重要的辩护，同时还对近代西方政治思想中自由、平等和民主等概念提供了最初的表达，为西方资产阶级政治学理论体系的建立提供了基础。20、民族国家：16世纪的西欧，新生的资产阶级还没有能力提出夺取政权的要求，为了求得自己的生存和发展，他们在政治上支持壮大中的王权，希望借助王权实现和巩固民族国家的统一，为资本主义发展扫清道路。他们为摆脱教会势力对国家的干预，削弱教会的权力，加强国王的统治地位，提出了建立独立的民族教会与统一的民族国家的要求。这个时期，欧洲国家普遍发生了政治体制上的重大转型，许多国家建立了以民族为基础的君主制。而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来的。21、权力政治观：权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立于近代西方政治思想的基本体系。22、主权：主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹认为，主权是国家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才能成为国家，主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至商无上的权力，从而真正成为一个国家。布丹明确地将作为最高权力的主权赋予国家，从而衍生出了对内最高、对外独立的国家主权概念。布丹指出，主权是绝对的、永恒的权力，在一个共和国中，它是确定的。主权具有永恒性、绝对性和独立性等重要特征。主权者的权力不能侵犯财产权；作为主权者的国王要遵守契约与协议。布丹还详尽地为主权罗列了九项内容，几乎包括了立法、行政、司法等在内的所有方面。 23、马基雅维利：意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。马基雅维利一生著作很多，涉及历史、军事、文学艺术、政治等各个方面。在政治思想方面，马其雅维利的代表作是在1513年写成的君主论以及论提图李维的前十卷。在权力政治观的指导下，马基雅维利提出一系列的政治主张：主张“人性恶”，从而为权力政治观确立了人性的基础；主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应以夺取和保持权力为目的；主张建立强大、统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱逐外国侵略者的国家至上论；主张反对教皇和教会对世俗政权的干预。从权力的角度出发来研究国家问题成为近代西方政治学理论的一个重要出发点，其后的康帕内拉、布丹、霍布斯等思想家几乎均受其影响。由马基雅维利首先表达和使用的“国家、独立”、“国家理性”等一系列概念，构成了近代西方政治学理论的基础，推动了此后一系列政治术语的形成和使用。24、布丹：法国政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹的政治思想是法国内战的产物。16世纪，法国建立了中央集权的君主专制制度，国王信奉天主教，在一定程度上推行有利于资本主义发展的工商业政策和对外扩张政策，促进了资本主义的发展和新兴资产阶级的成长。布丹主张实现君主专制，要求强大的主权作为保障，王权为资产阶级的发展提供稳定的秩序。布丹先后发表过国家论六卷、简便历史研究之方法等著作。其中，国家论六卷系统地提出了作者的国家理论、主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重要理论，为作者赢得了巨大的声誉，成为西方近代政治思想的奠基之作。25、莫尔：英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。在学期间，莫尔攻读古希腊柏拉图、亚里士多德等人的著作，深受柏拉图理想国的影响，莫尔目睹了英国资本原始积累，尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。1516年莫尔发表了关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣的金书，简称乌托邦。该书模仿理想国的对话体裁，以文学游记的形式揭露了现代社会的种种罪恶，并展示了美好社会的蓝图，引起巨大反响，甚至成为空想社会主义的代称。26、乌托邦(名词或简答):英国最早的空想社会主义者莫尔在关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣的金书一书中，描绘了理想社会的蓝图：在这个乌托邦里，消灭了私有制，消除了剥削，削除了贫富分化，一切财产归全民所有。家庭成为基本的生产和消费单位，由家长指挥全家的生产劳动。乌托邦在全国范围内组织生产，以手工业为国民经济的基础。在分配原则上，乌托邦里不存在商品和货币，劳动成果实行按需分配。在政治上，乌托邦实行民主政治制度，让普通的公民能够广泛地参加国家事务的管理。乌托邦的各级行政官员均由民主选举产生，他们是人民群众利益的代表，同人民群众在经济和政治上完全平等。受时代的限制，莫尔并没有找到实现理想社会的动力和途径，然而，莫尔为人类描绘了一幅空想社会主义蓝图，并在历史上第一次从生产的角度提出了以共同劳动为基础的公有制的设想，具有重要的进步童义。乌托邦思想深刻地影响了近代西方空想社会主义的思想，甚至为科学社会主义的产生提供了一些宝贵的资料，莫尔本人也成为空想社会主义体系的奠基人。26、自然状态：自然状态是英国政治思想家霍布斯解释国家权力产生的出发点。在自然状态下，人们具有同等的自然权利，因此，在自然状态下，人们不仅是平等的，而且每个人又都是自由的。但是，人都有一种利己的本性，趋利避害是人类行为的根本原则。利益上的竞争、对他人可能伤害自己的猜忌以及对名誉的追求都可能使人们从自由而平等的自然状态进入一种战争状态：因此，霍布斯认为，自然状态是“一个人对每个人的战争”状态。这种状态使得产业无法存在，因为其成果不稳定，人们如同生活在一片丛林之中，死亡的恐惧时刻威胁着人们，人的生命是“孤独、贫穷、卑污、残忍而短寿”的。为了禁止人们的野蛮行为，就需要将他们置于绝对权威的管理之下，国家权力由此产生。27、自然权利：指人生而有之的权利是天赋的、不可转让、不可剥夺的权利，是理论上存在的