2018-2019版高中语文 第三单元 散文 第13课 说不尽的狗课件 粤教版必修2.ppt

第13课说不尽的狗,第三单元散文(2),【学习目标】1.把握文章思路，品味幽默诙谐的语言风格。2.探讨中西方文化差异，思考如何对待不同的文化。,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、音正形准1.给下列加颜色的字注音(1)单音字亵渎()解剖()惴惴(),语言知识强化,xipuzhu,脸颊()嗜痂()爱洁成癖(),jijip,(2)多音字,圈,圈养()圆圈(),junqun,颈,颈项()脖颈(),jnn,横,横竖()蛮横(),hnhn,畜,牲畜()畜牧(),chx,2.给下列形似字组词,(1),渎()赎(),渎职,救赎,(2),嗔()瞋(),嗔怪,瞋目,(3),诅()狙(),诅咒,狙击,二、词语积累1.理解运用(1)亵渎：_(2)嗜痂：_(3)慈眉善目：_(4)獐头鼠目：_(5)五雷轰顶：_(6)狡兔死，走狗烹：_(7)为民请命：_,轻慢，不敬。,嗜痂之癖。用以形容人的乖僻嗜好。,形容仁慈善良的样子。,形容相貌丑陋猥琐而神情狡猾。,比喻遭到巨大的打击。,兔子死了，猎狗就被煮来吃了。比喻事情成功以后，把曾经出过大力的人杀掉。,表示替老百姓申诉痛苦。,对点小测,判断下列加颜色成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”)(1)我循声望去，看到墙角坐着一位慈眉善目的老人，正冲我微笑。()(2)他很爱开玩笑，而且开玩笑时还喜欢做出獐头鼠目的表情。()(3)下雨打雷时不要在大树下避雨，避免五雷轰顶。()(4)我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人。(),答案“獐头鼠目”不能用来形容表情,答案“五雷轰顶”比喻人遭受打击,2.辨词填空以至以致以至：连词，直到，表示在时间、数量、程度、范围上的延伸；用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。以致：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。经过几年的拼搏，他读完本科、硕士_博士。他的腿受了重伤，_几个月不能起床。,以至,以致,三、名言警句与“狗”相关的名句1.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。陶渊明归园田居2.兔从狗窦入，雉从梁上飞。汉乐府十五从军征3.飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。史记越王勾践世家,文本常识积累,一、作者简介孙绍振，生于1936年，江苏盐城人。1960年毕业于北京大学中文系，现为福建师大文学院教授、博士生导师，并任中国文艺理论学会副会长、中外文论学会常务理事、福建省作家协会副主席。著名文艺评论家、文艺理论家、散文家和演讲家。长于文艺批评及幽默文论。代表作有美女危险论、面对陌生人、灵魂的喜剧等。,二、背景展示90年代初，孙绍振在旅居德国期间，开始“幽默散文”的创作。他的以美女危险论为代表的一批幽默散文，戏说世俗世界的种种琐事，涉及人们热衷的时尚话题，在幽默和调侃中触及读者的内心世界，使人对很多事物和现象有了新鲜的认识和思考。说不尽的狗就是这样的一篇幽默散文。,品读研析,常言道：“狗是人类最好的朋友。”然而，在狗身上体现出的极好的品质，有时却难以在我们人类的身上找到。此外，人对待狗的态度也不尽是赞美，也有“狗急跳墙”、“狗头军师”、“狗仗人势”、“狗眼看人”等蔑视的词语。纵观中西文化所体现出来的人们对狗的不同认知，也是各有情趣，妙趣无尽。,课堂导语,通读整体感知,下面是说不尽的狗一文的结构思维导图，请根据提示把相应的内容补写完整。,答案翻译文学、比较文化难在西方的遭遇和感悟分析“狗”的文化背景差异再一次强调翻译文学、比较文化之难,答案,1.文章题目是说“狗”，但文章所论述的问题却并不是“狗”，为什么？,答案,答案本文是作者作的关于比较文学的报告，作者深感做比较文学之不易，便以“狗”一词在中西文化背景下的不同理解来佐证。因此，此文题目是说“狗”，而文章论述的实际上是中西文化的差异造成的做翻译文学、比较文化的学问之难。,深读重点探究,必备知识,概括主旨作者在文中通过写人叙事或写景状物所表达的某种观点、认识或思想情感，就是文章的主旨。概括文章主旨，实际上是考查综合阅读能力，既包括理解分析文章内涵的能力，又包括概括、提炼、表达的能力。概括文章的主旨，常常有以下几种考查方式：(1)要求直接概括文章的观点(主旨)，如：“本文的主要观点是什么？”,(2)考查对体现主旨的关键句子的理解，实际上是间接概括主旨。如：“请简要分析文中画线句子的深刻含意。”(3)通过考查对题目内涵的理解来考查对主旨的理解。如：“作者为什么用作为文章的题目？请联系全文谈谈你的理解。”,2.通读全文，概括中西两种文化背景下的人们对狗的不同看法，并思考造成这种分歧的原因是什么。(1)西方人的看法：_(2)中国人的看法：_(3)造成分歧的原因：_,答案,西方人对狗非常宠爱，有时甚至有些过分。(文章具体描写了自己在德国和美国所领略到的西方社会的“狗文化”以及自己的遭遇和感受，以对比的方式写出了西方人对狗的宠爱和自己对狗的厌恶。),中国人除了对狗有很深的偏见之外，也有难以言说的宠爱。(所以作者认为是“说不尽的”。),中西方文化背景不同。,3.作者通过中西方对狗的不同看法的比较，最后得出了什么结论？,答案,答案作者将西方人视狗作朋友、奉为上宾和中国人历来对狗充满着一种矛盾心态进行了一番对比，指出在不同的文化背景下，即使是面对同一事物，也会有截然不同的看法和做法，由此得出结论：做翻译文学、比较文化的学问最难，难在其字面以外的文化意味几乎是不可言传，又很难完全意会的。,4.说理性的文章，往往是义正词严，给人拘谨、压抑之感，本文采用了幽默风趣及调侃(戏弄或嘲笑)的语言形式，诠释了一个严肃的学术问题，让人更易接受，兴味盎然。请结合下列句子，说说语句包含的意思及表达效果。(1)退一万步说，这不算性骚扰，白牡丹是和他自由而公开地恋爱，那对狗也不公平，马咬吕洞宾，蛇咬吕洞宾，狼咬吕洞宾，不也是妨碍自由恋爱，难道就应该发给诺贝尔奖吗？,答案,答案分析狗咬的原因，为狗受到指责而鸣不平。,(2)由此我也体会到一点自己骂自己骂得有点如痴如醉，如同白痴，才有人伦之乐，一旦清醒了因果律明确了，就只能像水浒传英雄初吃蒙汗药那样：“心中暗暗叫苦。”,答案,答案形象地阐述了由于不能深究而错把狗当作口头语以示宠爱的后果。,(3)于是我决定，还是活着，不过把风度要弄得比较悲壮一点，既不能装痞子，也不能像某些一捞几十万金的歌星那样玩深沉。,答案,答案表明自己为比较文学而采取的态度：要了解其历史文化的背景，也要考虑现实的需要。,如今在中国民间自发产生了一些爱狗人士，他们把狗当成朋友，同时也不允许别人杀狗吃狗肉。这些爱狗人士曾多次在路上拦截饭店运狗的汽车，强迫司机将狗放生。他们还曾经抵制过某地举办的狗肉节。对于这些人的做法，有人表示赞成，也有人表示反对，你的观点是什么？请谈谈理由。,答案,延读思维拓展,答案(观点一)我赞成爱狗人士的做法。狗对主人最为忠诚，可以说狗是人类的好朋友，对待朋友，我们不能无情无义。另外，在西方发达国家，爱狗已成为一种共识，吃狗肉被看作是一种野蛮的行为。在这一点上，我们也应与世界接轨，不能再让虐待狗、吃狗肉这样的行为出现了。(观点二)我不赞成爱狗人士的做法。狗对主人忠诚是不错的，但是不是凡是对人忠诚的动物人类都不能食用它们的肉呢？如果是这样的话，那么爱羊人士也可以因为羊对人温顺而禁止别人吃羊肉。狗肉你自己可以不吃，但你不能把自己的道德标准强加到别人身上，别人吃狗肉也是他们的自由。毕竟中西方文化不同，我们大可不必生搬硬套，将西方人的观点强加到中国人身上。,多读厚积,结构严谨说不尽的狗一文视野开阔，看似随意任性、不假思索，实际上文章上下连贯，前后照应，结构严谨。写作中的结构严谨，是指用清晰的思路来组织安排作文的内容与层次。具体包括结构要素之间形成有机的整体，彼此呼应，前后照应，衔接自然，章法合理，中心内容突出，各部分之间相对均衡。,读技法勤练笔,【技巧点拨】写作若想克服结构混乱的毛病，需要注意以下几点：(1)集中笔力，紧扣中心。不能撇开中心，横生枝节。不能围绕一个中心写着写着，中途岔出别的话题。这样在内容上，多数表现为离题；从结构上看，则线索分散，笔力游离。(2)通盘考虑，整体运作。不能恣意妄为，逻辑混乱。写作前要通盘考虑，不可想一段写一段，写到哪算哪，不尊重事物的内在联系和客观规律，使思路缺乏条理性。(3)层次清晰，分段适当。不能层次之间内容杂糅交错，在某一段里硬将几层意思塞进来，破坏了段意的单一性、内容的完整性和容量的适度感。,(4)过渡得当，重视照应。在内容转换过程中会用适当的过渡性语句，前面提到的问题在后面要有着落，后面出现的内容在前面要有铺垫。注意首尾照应，注意点题。,【迁移运用】下面是一篇作文的节选，在结构上存在一些不足之处，请予以改正。敢于品尝生活的辣味，也是一种积极有为的人生姿态。文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮烈；屈原宁愿自沉汨罗江也不愿意和世俗同流合污；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的悲烈，他们正是品尝了“辣”的味道，才被后人铭记于心的。辣是很多人极其喜欢却又不敢尝试的味道。它刺激，酣畅，浓烈。,我想起了电影活着，不知人们怎样理解它的主题。也许对于我们这些凡夫俗子来说，活着就是回忆过去、品味现在和期待未来。活着的滋味到底是什么样，谁也说不清。但是有一点可以肯定，只要我们敢于正视，敢于品尝，勇于面对，我们还有什么可惧怕的呢？无论怎样活着，不能只为着自己。尽管我们为此可能要品尝许多痛苦，但是作为一个大写的“人”字，我们理应活得更有滋味，也更有意义。(高考作文活着的滋味),提示第1段中最后两句属于观点性的语句，不能放在结尾，要放在开头，和“敢于品尝生活的辣味”衔接起来，从道理上论证“敢于品尝辣味”的意义。另外文天祥和屈原的事例也要互换位置。第2段中先列举事例论述显得突兀，缺乏与上一段之间的照应，可以把本段的后半部分前移，先表明观点“只要我们敢于正视，敢于品尝，勇于面对，我们还有什么可惧怕的呢？”，再结合活着论证。最后收束全文，形成“总分总”的布局格式，更有论辩力。,答案,答案(示例)辣是很多人极其喜欢却又不敢尝试的味道。它刺激，酣畅，浓烈。敢于品尝生活的辣味，也是一种积极有为的人生姿态。屈原宁愿自沉汨罗江也不愿意和世俗同流合污；文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮烈；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的悲烈，他们正是品尝了“辣”的味道，才被后人铭记于心的。活着的滋味到底是什么样，谁也说不清。但是有一点可以肯定，只要我们敢于正视，敢于品尝，勇于面对，我们还有什么可惧怕的呢？我想起了电影活着，不知人们怎样理解它的主题。也许对于我们这些凡夫俗子来说，活着就是回忆过去、品味现在和期待未来。,无论怎样活着，不能只为着自己。尽管我们为此可能要品尝许多痛苦，但是作为一个大写的“人”字，我们理应活得更有滋味，也更有意义。,读素材善积累,一、课本素材【点击文本】活用成语文本引用了许多和狗相关的熟语，例如“狗头军师”、“狼心狗肺”、“狗尾续貂”、“狗眼看人”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗咬吕洞宾”、“狡兔死，走狗烹”等，这些熟语都可以活用到作文中。,【运用示例】当一部好的影视作品出现以后，往往会继续拍续集来延长影视的影响力，来达到持续吸金的效果。作品出了续集以后口碑反而直线下降，为何精彩过后的不是经典，而是一堆堆的文化垃圾？在市场经济大潮的冲击下，面对着第一部成功作品所带来的荣誉和金钱，编剧们迷失了方向，于是粗制滥造出一部部风格类似的作品，甚至是苦思冥想出来的续集，拼命往家里扒拉人民币，全然不顾这是狗尾续貂。,二、课外素材出口转内销的孔子名言美国电影偷天陷阱是一部犯罪动作片。这部电影中的两位主角来到马来西亚吉隆坡银行，要进入金库大门时银幕上出现了一个密码输入装置：汉字键盘。女主角说密码是孔夫子的话：“别用大炮打蚊子。”然后，用手依次输入了这几个汉字，于是，金库大门就顺利打开了。,看到这里，有些观众就有了疑问：“别用大炮打蚊子”是孔子的话吗？怎么看着不像啊？孔子时代也没有大炮啊？其实，这真是孔子的话，不过不是原话。孔子原话跟大炮和蚊子一点关系都没有，它是一句文言文：“割鸡焉用牛刀。”可能在西方文化中没有牛刀之说吧，所以这句话就被翻译成了让外国人能够听得懂的“别用大炮打蚊子”，而电影编导对中国文化并不熟悉，或者说对孔子的原话毫不了解，就机械地将其由英语反译回了汉语，这句出口转内销的孔子名言就变成了电影中的样子。,【选材感言】难怪孙绍振教授把翻译看成最难的事之一，要把一种语言的意思原汁原味地翻译成另外一种文字，也许真是不可能完成的任务。难怪许多西方人会觉得红楼梦枯燥冗长，读不下去。翻译工作者只有具备更多的知识储备，并且熟悉和掌握两种语言背后的文化因素，才不至于出现有翻译人员将医院锦旗上的“华佗再见”译成“GoodbyeHuatuo”这样的笑话。,狗这一辈子刘亮程一条狗能活到老，真是一件不容易的事。太厉害不行，太懦弱不行，不解人意、善解人意了均不行。总之，稍一马虎便会被人剥了皮，炖了肉。狗本是看家守院的，更多时候却连自己都看守不住。活到一把子年纪，狗命便相对安全了，倒不是狗活出了什么经验。尽管一条老狗的见识，肯定会让一个走遍天下的人吃惊。狗却不会像人，年轻时咬出点名气，老了便可坐享其成。狗一老，再无人谋它脱毛的皮，更无人敢问津它多病的肉体，这时的狗很像一位历经沧桑的老人，世界已拿它没有办法，只好撒手，交给时间和命运。,读美文会赏析,一条熬出来的狗，熬到拴它的铁链朽了，不挣而断。养它的主人也步入暮年，明知这条狗再走不到哪里，就随它去吧。狗摇摇晃晃走出院门，四下里望望，是不是以前的村庄已经看不清楚。狗在早年捡到过一根干骨头的沙沟里转转，在早年恋过一条母狗的乱草滩转转，遇到早年咬过的人，远远避开，一副内疚的样子。其实人早好了伤疤忘了疼。有头脑的人大都不跟狗计较，有句俗话：狗咬了你你还去咬狗吗？与狗相咬，除了啃一嘴狗毛你又能沾到啥便宜？被狗咬过的人，大都把仇记恨在主人身上，而主人又一股脑儿把责任全推到狗身上。一条狗随时都必须准备着承受一切。,在乡下，家家门口拴一条狗，目的很明确：把门。人的门被狗把持，仿佛狗的家。来人并非找狗，却先要与狗较量一阵，等到终于见了主人，来时的心境已落了大半，想好的话语也吓得忘掉大半。狗的影子始终在眼前窜悠，答问间时闻狗吠，令来人惊魂不定。主人则可从容不迫，坐察其来意。这叫未与人来先与狗往。有经验的主人听到狗叫，先不忙着出来，开个门缝往外瞧瞧。若是不想见的人，比如来借钱的，讨债的，寻仇的便装没听见。狗自然咬得更起劲了。来人朝院子里喊两声，自愧不如狗的嗓门大，也就缄默。狠狠踢一脚院门，骂声“狗日的”，走了。,若是非见不可的贵人，主人一趟子跑出来，打开门，赶走狗，骂一句“瞎了狗眼了”，狗自会没趣地躲开，稍慢一步又会挨棒子。狗挨打挨骂是常有的事一条狗若因主人错怪便赌气不咬人，睁一眼闭一眼，那它的狗命也就不长了。一条称职的好狗，不得与其他任何一个外人混熟。在它的狗眼里，除主人之外的任何面孔都必须是陌生的、危险的。更不得与邻居家的狗相往来。需要时，两家狗主人自会商量好了，公母牵到一起，主人在一旁监督着。事情完了就完了。万不可藕断丝连，弄出感情，那样狗主人会妒忌。人养了狗，狗就必须把所有爱和忠诚奉献给人，而不应该给另一条狗。狗这一辈子像梦一样飘忽，没人知道狗是带着什么使命来到人世。,人一睡着，村庄便成了狗的世界，喧嚣一天的人再无话可说，土地和人都乏了。此时狗语大作，狗的声音在夜空中飘来荡去，将远远近近的村庄连在一起。那是人之外的另一种声音，飘忽、神秘。莽原之上，明月之下，人们熟睡的躯体是听者，土墙和土墙的影子是听者，路是听者。年代久远的狗吠融入空气中，已经成了寂静的一部分。在这众狗狺狺的夜晚，肯定有一条老狗，默不作声。它是黑夜的一部分，它在一个村庄转悠到老，是村庄的一部分，它再无人可咬，因而也是人的一部分。这是一条终于可以冥然入睡的狗，在人们久不再去的僻远路途，废弃多年的荒宅旧院，这条狗来回地走动，眼中满是人们多年前的陈事旧影。,【读后启悟】本文是刘亮程散文的独特之作。全文不仅生动描述了狗的生存际遇，更使狗性和人性、狗的一生与人的一生相互映衬，令人回味无穷。在他笔下，人畜共居，并无主客体之分，共同构成一个村庄，一个世界，突显出人与物相契相交的生命意识。作者明明是在写狗，却让人觉得他是在写百态人生。用狗暗讽人，用狗的命运讥诮人的命运，用狗的一生譬喻人的一生，多么绝妙的文字，多么深刻的隐喻啊！至少，在流传着“狗肉上不了席面”俗语的中国文化背景下，狗的一生和人的一生有着极为微妙的相似之处。,论语经典章节赏析