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1 / 3 氓和采薇导学 氓和采薇导学 一、思考领悟 诗经以现实主义创作方法，成为 “ 饥者歌其食，劳者歌其事 ” 的写实手法。按现实生活的本来面目，反映生活中带本质性的社会问题，使诗歌创作成为一幅幅社会生活的图画。氓，偏重叙事；采薇，偏重抒情。两首诗中的抒情主人公感情都相当丰富、复杂。那么，我们要读懂氓 (诗经 卫风 )抒发了什么情？如 “ 桑之未落，其叶沃若 ” ，“ 桑之落矣，其黄而陨 ” 采用了什么手法？采薇（诗经 小雅）抒发了什么情？如 “ 昔我往矣， 杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 ” 这四句诗好在哪里？ 二、鉴赏评价 氓，抒发弃妇的怨忿之情；叙事与抒情的结合和比兴手法。氓它以一个女子自述的口吻，讲述了她幼年时的欢乐、恋爱时的盟誓、婚后的变卦，怨愤、留恋、痛苦等婚恋悲剧。尤其是氓中的第三、四两章皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。 “ 桑之未落，其叶沃若 ” ，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。 “ 桑之落矣，其黄而陨 ” ，以桑叶的枯黄飘落，透过桑叶衰败的景象比喻女子的憔悴和被弃，切2 / 3 合人物的身 份，形象生动和谐。 “ 于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽，则以 “ 戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也 ”( 朱熹诗集传 )。其中两个感叹句，语调激切，以警醒、提示的口吻劝告所有的女性； “ 士之耽兮 不可说也 ” ，语气舒缓，流露出女主人公的无奈和无助，令人同情。女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因。这是叙事、抒情和比兴结合的典范例子。 采薇，抒发士卒远戍的劳苦和哀怨之情；情景相生，重言叠字。诗中的 “ 杨柳 ” 又成为后代 “ 折柳相赠 ” 与 “ 折柳思远 ” 的文化元素的滥觞。汉人有 “ 折柳赠别 ” 的风俗。折柳枝赠别亲人，因 “ 柳 ” 与 “ 留 ” 谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于 “ 昔我往矣，杨柳依依 ” 。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“ 折柳赠别 ” 就蕴含着 “ 春常在 ” 的祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗： “ 新知折柳赠 ” ，宋代姜白石诗： “ 别路恐无青柳枝 ” ，明代郭登诗： “ 年年长自送行人，折尽边城路旁柳。 ” 清代陈维崧词： “ 柳条今剩几？待折赠。 ” 人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到折杨柳曲，也会触动离绪。李白春 夜洛城闻笛： “ 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 ” 其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是3 / 3 情理中之事了。其中像 “ 杨柳依
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