高二历史9月月考试题.doc

20182019学年度上学期9月月考高二学年历史试卷一、 选择题（每小题2分，共25小题50分）1论语颜渊：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”下列主张或言论，符合其“礼”的思想是A“君君，臣臣，父父，子子” B遵循“忠恕”之道C 为政以德 D“己所不欲，勿施于人”2下图说明孔子的教学理念是A有教无类B启发式教学C温故而知新D当仁不让于师3道德经中有这样一句话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这反映出A孔子强调道德的作用 B老子重视法律C. 老子哲学中包含丰富的辩证法思想 D老子主张顺应自然 4蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是A“己所不欲，勿施于人 B.“天行有常制天命而用之”C“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“苛政猛于虎”5在“法”与“德”的关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家属于A道家B儒家C法家D墨家6战国时期的诸子百家在批驳、非难其他派别的同时标新立异，各执一说。如有一家主张“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也”。此文中被批驳的、归属的派别分别是A儒家墨家B法家道家C儒家法家D道家墨家7下图为明代列仙全传中的一幅插图，并配有诗文“隐居九疑山，开凿九眼泉，练得仙药和酒饮，家人三百尽飞天。”观察此图，你认为这幅图文可以用于研究中国古代的A道家思想B墨家思想C儒家思想D法家思想8春秋战国时期诸子百家的思想观点实质上反映了A统治阶级的利益 B不同阶级、阶层的利益C知识分子的不同认识 D新兴地主阶级的利益9歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”这一典故反映了西汉初年盛行A墨家学说B法家学说C黄老之学D大一统思想10汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术11西汉时期灾异频发，每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次。这反映了 A“三纲五常”学说 B“罢黜百家，独尊儒术”的主张C“大一统”的主张 D “天人感应”学说12冯友兰认为：“(董仲舒的)王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是A儒家试图约束皇权 B天意与人事交相感应C皇帝的权力是神给的 D皇帝有时要依天行事13宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A从矛盾双方对立统一出发 B从“天人感应”出发C从万事万物本原出发 D从人的本性出发14人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远15隋唐时期在思想文化上继承了魏晋的特点，又出现了新的趋向。隋唐思想“新的趋向”主要是指 A儒、佛、道始终受统治者的推崇B道教取得了独尊的地位C儒学不断吸收佛、道的合理成分 D佛教的地位超过了儒、道16“双凤亭”是湖北省重点文物保护单位，位于汉口城北43公里处的黄陂区鲁台镇鲁台山上，为纪念北宋著名理学家程颐、程颢兄弟而建。以下观点中属于程颢、程颐的是 A“克己复礼” B“民为贵，社稷次之，君为轻”C“心即理也”“心外无物” D“万物皆只是一个天理”17理学家王守仁提出“致良知”。这里的“良知”是指A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律18冯天瑜中华文化史：“明朝统治者曾一度以心学为诋毁先儒传习邪说的向导，而士子们则从王学中感悟到震霆启寐、烈耀破迷的思想启蒙。”其主要原因是王守仁 A否定孔孟权威 B否定“存天理，灭人欲”C高扬人的主体地位 D强调“知行合一”19唐代的武则天时期，上承贞观之治，下启开元之盛世，为大唐的经济、文化发展做出了巨大贡献。可是一些宋代理学家却说什么“女主乱政”。这说明这些理学家存在着A性别歧视思想B男女平等思想C仁政、德治思想D人文主义思想20历史课上，老师展示了如下两则材料，材料体现了明清时期的新思想。这一新思想是A工商皆本B格物致知C存天理，去人欲D批判君主专制21韩非主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是A有利于封建统治B阻碍历史进步C都是片面的思想D都是进步的思想22黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家 A从明亡中反省君主专制 B认识到改朝换代的必要性C主张民主反对君主专制 D反对排斥夷狄的落后思想23孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下对三种主张的理解正确的是 A都有利于封建专制统治 B都与当时社会状况密切相关C都遭到当时统治集团的轻视D都反映社会转型时期的巨变24大多数明清之际的思想家，在对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是 A民主科学，人文启蒙 B经世致用，实事求是C考据训诂，追求本真 D精神修养，理想人格25古代中医学经典著作黄帝内经反复强调“(人)与天地相应，与四时相副，人参天地”。这一思想A不利于中医向现代化发展 B否定了人对自然的作用C强调了顺应自然的重要性 D是汉代儒学发展的产物二非选择题（26题18分，27题18分，28题14分，共50分。）26阅读下列材料，回答问题。材料一春秋战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏。中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子已努力给它灌注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子“士”都能超越他自己个体和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。材料二两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦：“久矣！吾不复梦见周公。”在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使智慧渊博如孔子，要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”，也难免偏离历史方位，近于空谈，无助于实干。(1)材料一中，相对于西周的“士”而言，春秋战国时期的“士”有何新发展？结合所学知识，简述孔子所希望建立的理想社会。(2)根据材料二并结合所学知识，分析为什么孔子的理想“近于空谈，无助于实干”。27. 阅读下列材料，回答问题。材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，弄则乱。一则安，异别危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时期蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化史概论材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异议，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？(2)根据上述材料，自战国到西汉，统治阶级为了达到上述目的先后进行了哪些努力？(3)如何评价秦汉时期的这种努力？28. 儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。(1)根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。序号言论言论者思想核心“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼” “民为贵，社稷次之，君为轻” “天理人欲，不容并立”、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” “心外无物，心外无理”；学以至圣的修养关键在于“致良知” “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”、“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也” (2)有人说儒家学说中蕴涵着丰富的人文主义思想，这在上述言论中有无体现？试阐述理由。(3)结合上述言论及所学知识，说明宋明理学对先秦儒学发展的思想来源及其作用和地位。20182019学年度上学期9月月考高二学年历史试卷答案一、选择题（每小题2分，共30小题60分）123456789101112131415A BDC B C ABCC DDCD C161718192021222324252627282930DACA DDABBC26 (1)新发展：春秋战国时期的“士”发展成为一个有理想主义精神、对整个社会有深厚关怀的知识分子阶层。（3分）孔子的理想社会：孔子提出“仁”和“礼”的学说，希望统治者能够“克己复礼”，推行德治，从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。（6分）(2)春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制。（3分）儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。（3分）统治者对于支持通过兼并战争富国强兵的思想(如法家思想)比较重视，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。（3分）27 (1)趋势：由百家争鸣到思想统一。（3分）(2)战国时期：诸子努力用自己的学说统一思想。（3分）秦朝：实行焚书坑儒，统一思想。西汉汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。（4分）(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。（2分）二者造成的影响不同。秦朝：钳制了思想、摧残了文化。（3分）西汉：虽有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学，使