（B版浙江选考专用）2019版高考历史总复习 专题二十三 西方人文精神的起源与发展课件.ppt

专题二十三西方人文精神的起源与发展,历史（浙江选考专用）,考点二神权下的自我一、意大利文艺复兴初期的“三杰”,二、莎士比亚与哈姆雷特1.背景:随着运动的开展,文艺复兴也逐渐从质朴走向高雅和精致。,考点清单,2.概况(1)地位:莎士比亚是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物。(2)作品特点:莎士比亚的作品以优雅流畅的语言、丰富细腻的情感、隽永深刻的哲理,描写、抒发、刻画了人类内心世界,歌颂了人间的仁爱和友谊,提升了人性的高尚与尊严。(3)代表作品:哈姆雷特等。三、文艺复兴时期人文主义的含义1.文艺复兴时期,人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的,其实质是把人性从宗教的束缚中解放出来。2.文艺复兴的核心是人文主义,主张是以“人”为中心而不是以“神”为中心,肯定人的价值和尊严,认为人是现实生活的创造者和主人,反对基督教的来世观念和禁欲主义,提倡追求自由、幸福和物质享受,鼓励,发财致富和冒险精神,崇尚理性和科学,追求知识。3.影响:支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。知识拓展欧洲文艺复兴运动与中国新文化运动的比较,考点三专制下的启蒙一、欧洲启蒙运动的兴起1.背景(1)经济方面:新航路开辟后,随着资本主义经济的发展,新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈。(2)政治方面:英法等中央集权国家形成;王权专制压制了资产阶级的政治权利。(3)思想文化方面a.文艺复兴和宗教改革的深入发展,推动了人们的思想解放。b.近代科学的兴起,科学家的理性主义思想,为资产阶级反对封建专制统治提供了思想理论武器。,2.时间:17、18世纪。3.过程:启蒙运动从英、法两国开始,然后扩展到德国和荷兰等诸多国家,涌现出许多思想家。4.内容:他们以理性作为思想武器,将批判的矛头指向封建主义,为推翻欧洲封建专制制度的资产阶级革命做了思想和舆论上的准备。他们关注社会,希望用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。5.实质:资产阶级的思想解放运动。,二、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭的主要政治主张,考点四理性之光与浪漫之声启蒙运动对人文主义的发展1.人们从对人的崇拜发展到对理性的崇拜,认为人类凭借理性就能完美地了解整个世界。2.启蒙运动时期的人文主义以人类的共同属性为前提,指出人类社会应该满足人对自由和平等的要求。启蒙思想家崇尚理性,肯定客观世界的规律性;提倡科学,重视知识,反对愚昧;提倡“天赋人权”和“自由、平等、博爱”。3.启蒙运动最重大的价值和意义在于它对人本身的彻底解放。人的解放包括人身的解放和人的思想的解放。4.启蒙运动给人类留下深远影响的还有充满个性的浪漫主义。,一、西方人文精神的起源(一)智者学派1.代表人物:普罗塔戈拉。2.主张:普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”。人的感觉是判定一切的准绳,否定神的意志是衡量一切的尺度,树立了人的尊严和权威。3.地位和评价(1)把人置于世界和社会的中心,是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的滥觞。(2)智者学派过分强调个人主观的感受,忽视人们认识的共同性,认为没,有是非之别,这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。(二)苏格拉底1.主张:提出“美德即知识”的思想;善是人的内在灵魂;教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。2.影响:他对人性本身的研究是人类精神觉醒的一个重要表现,他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。(三)斯多亚学派1.时间:公元前4世纪末至公元前3世纪初。2.代表人物:创始人塞浦路斯岛的芝诺。罗马的法学家西塞罗和哲学家塞内卡都是其代表人物。,3.主张:认为逻各斯是贯穿万物永存不朽的理性。得出两个结论,一是“顺应自然的生活就是至善”,二是人生而平等。4.影响:在人类历史上第一次系统论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。名师点拨智者学派与苏格拉底在思想主张上的异同(1)同:强调人类理性的重要性,否定绝对权威。(2)异:智者追求功利;苏格拉底反对智者忽视道德、追求功利的主张。,二、文艺复兴与宗教改革(一)文艺复兴,(二)宗教改革1.背景(1)文艺复兴的影响,天主教会的权威日益受到人们的质疑。(2)中世纪的德国一直处于经济分散、政治分裂的状态,成为受罗马天主教会压榨最严重的地区,被视为“教皇的奶牛”。(3)资本主义的发展,资产阶级反封建斗争进一步高涨。但资产阶级力量弱小,而天主教势力强大,根深蒂固,这就决定了早期资产阶级的反封建斗争往往采取借助宗教反对天主教神学的方式来进行。2.兴起(1)标志:1517年,马丁路德在教堂门口贴出了著名的九十五条论,列举教皇兜售赎罪券的种种荒谬,拉开了宗教改革的序幕。,(2)主张:人依靠信仰就能灵魂得救;人人有权阅读和理解圣经,可以与上帝直接对话;圣经代表理性和思想自由。3.实质及意义(1)实质:宗教改革是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。(2)意义a.宗教改革运动直接激发了普通大众的人文思想。从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度,传播和发展了人文主义,它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来,为启蒙运动的到来做了思想上的准备。b.对后来资产阶级革命产生了重大影响。c.促进了西欧各国民族文化(民族语言)和教育事业的发展。,名师提示西欧资本主义萌芽出现后,资产阶级在思想上的反封建斗争,一种形式是文艺复兴,另一种形式是宗教改革。三、洛克的主张及影响1.主张:认为君主和政府的权力来源于人民,人民建立政府的目的是保护人民的自然权利。他主张国王及其政府应在立法权控制下行使管理国家的行政权。在国王及其政府破坏法律时,人民有权更换国王及其政府;当国王及其政府继续威胁大多数人民的生命、财产及人身自由时,人民有权推翻它;在政府与人民的争执中,人民是最高裁判官。2.影响:为17世纪英国资产阶级革命提供了理论基础,也对其他国家反对封建专制暴政的斗争产生了广泛的影响。,四、康德的主要思想观点1.主要观点(1)认为人是自由、平等的;在卢梭“人生而自由”的基础上,又提出了思想的自由:人不是他人的工具,人应该运用自己的理智,独立思考,理性判断。(2)面对历史和现实,康德一方面批判统治阶级的愚民政策,另一方面强调“必须永远有公开运用自己理性的自由,并且唯有它才能带来人类的启蒙”。他认为,启蒙运动是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。2.影响:康德对理性做了哲学的探讨,确立了人类的主体地位,道出了启蒙的真谛。,一、文艺复兴与启蒙运动的比较,二、比较中国明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的不同1.条件政治上:明清时期中国封建专制空前强化,资产阶级还未形成;而西欧此时已进入早期资产阶级革命时代,封建统治不稳定,资产阶级力量逐步强大。经济上:明清之际中国资本主义萌芽因受封建制度的束缚发展十分缓慢,在中国占统治地位的仍是自给自足的封建经济;而新航路开辟后的殖民扩张使欧洲资本主义经济有了长足的发展。文化上:明清之际中国封建传统文化仍然占统治地位;而欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播,为启蒙运动奠定了基础。2.内容:明清之际中国的思想家抨击君主专制,提倡经世致用,具有初步,的民主色彩,但未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系;而欧洲的启蒙思想家不仅批判封建专制制度,而且为之设计了一套政治方案,形成了完整的理论体系。3.性质:明清之际中国的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴,在根本上有别于西欧的启蒙思想,不属于资产阶级性质的思想;而西欧启蒙运动时,新兴的资产阶级力量日益壮大,因此其思想属于资产阶级政治思想。4.影响:明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础,对后来的民主革命影响很小;而启蒙运动为法国大革命做了充分的思想准备,极大地推动了欧美资产阶级革命,对亚洲革命运动也产生了重大影响。,三、启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的继承与发展1.继承(1)继承了人文主义精神,要求从教会束缚中解放个性。(2)都代表新兴资产阶级的利益和要求,都是资产阶级反封建的思想解放运动。2.发展(1)从批判对象上看,文艺复兴的矛头指向天主教会的神学世界观,而启蒙运动直指整个“黑暗的中世纪”。(2)从涉及的领域看,文艺复兴集中于文学艺术领域,启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等领域。(3)从批判的形式看,启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣,提倡理性的,思考和判断。(4)从思想特点上看,启蒙运动的思想家不承认外界存在的任何权威,把理性作为判断是非的唯一标准,他们高举民主、科学大旗宣传真理。,主题一西方人文精神的发展史料1文艺复兴(Renaissance)的意义有两个:一是复生(re-birth),一是新生(new-birth),这两个意义是都不错的。因为从一方面看来,文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活,是一种复生运动;从其他方面看来,文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋,是一种文化的新诞生。陈衡哲西洋史史料2文艺复兴的影响侧重于知识分子,而“宗教改革”享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响把欧洲人民的觉悟,提高了一步。陈乐民欧洲文明十五讲,史料研习,史料呈现,史料3他们在经济领域中的主要口号是自由放任国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉在宗教方面,伏尔泰说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府很可能会变得专横但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面卢梭把他们的个人意志融合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从”。摘编自斯塔夫里阿诺斯全球通史,史料解读,论从史出1.根据史料1并结合所学知识,指出“这两个意义是都不错的”这句话的依据。2.为什么说宗教改革“把欧洲人民的觉悟,提高了一步”?,3.根据以上史料并结合所学知识回答,从文艺复兴到启蒙运动,在思想领域内反封建方式的变化及导致变化的经济和文化原因。答案提示1.文艺复兴的思想核心是人文主义,是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承与发展,因此是古希腊罗马文化的“复生”;文艺复兴是新兴资产阶级反教会神学世界观的一次思想解放运动,推动了欧洲思想文化的近代化,因此是资产阶级文化的“新生”。2.文艺复兴运动主要表现在思想文化领域,局限于社会上层和知识阶层;宗教改革则表现为一场政治运动,群众基础较广泛。3.变化:由借助复兴古典文化到以理性为武器进行直接批判。原因:资本主义发展与近代科学进步。,主题二启蒙运动对中国的影响史料19世纪末20世纪初,孟德斯鸠、卢梭等人的思想被中国资产阶级维新派和革命派广为宣传。论法的精神和社会契约论也被译成汉语出版。据人教版必修一教师用书整理史料解读该史料反映了19世纪末20世纪初启蒙思想在中国广泛传播。论从史出根据所学知识和以上信息,结合所学分析启蒙思想在近代中国广为传播的原因。答案提示原因:,史料呈现,中华民族危机严重,需要政治变革。政治变革需要新的理论指导。西方民主思想成为中国政治变革的理论武器。,一、薄伽丘十日谈中反映出的人文主义思想我觉得,你严厉谴责我的风流韵事,不是出于事实本身,而是出于你庸俗的偏见,说什么如果我选择了一个出身高贵,而不是一个出身低贱的人,那你也许就不会生气了。因此,你指责的不是我的过失,而是命运的过失:命运往往把那些酒囊饭袋捧上高位,把精明强干的人才埋没起来啊。我们都是血肉之躯,是同一个造物者缔造的,我们的灵魂具有相同的力量、相同的潜力、相同的品质。既然我们生来相同,区别我们的主要差别就是品德。具有好的品德并付诸行动的人,称为高贵的人,反之则是不高贵的人。就是说,行为高尚的人就是高贵的人,不把他们,经典史料解读,称为高贵的人,那不是他们的过错,而是不这样称呼他们的人的过错啊。你看看那些高贵的官员们,看看他们的生活、他们的习俗、他们的行为,然后看看圭斯卡尔多。如果你想作出公正的裁决,那么你就会说,圭斯卡尔多是最高贵的人,而你那些所谓高贵的人都是庸俗的人。至于圭斯卡尔多的品德和价值,我不是依照别人的看法来判断,而是根据你亲口讲的和我亲眼见的事实来作出评价。意薄伽丘十日谈【解读】十日谈是薄伽丘享有盛名的故事集。十日谈表达了作者对中世纪封建社会的阶级不平等和性别不平等的激烈批判,也表达了对美好的新生活的向往。以上材料节选自第四天的第一个故事,是,贵族唐克杰大骂他女儿绮思梦达私订终身的行为时,绮思梦达所作的辩护。薄伽丘借“恋爱”事件,表明了其反对封建买卖婚姻、维护妇女权利、提倡个性解放、宣扬人类平等的原则。该材料体现了:(1)出身的高贵与否并不决定一个人的才干;(2)人类是平等的;(3)行为高尚的人就是高贵的人;(4)一个人的价值,全决定于他自己。二、马丁路德在致德意志贵族书中反映出他的宗教改革思想上帝已经赐给我们一位品质高贵、方在青年的君主(指查理五世)作我们的领袖,这便引起了许多人的新希望。我们有责任尽力帮助他,我们要善于利用这个机会,要善于利用皇帝陛下的恩惠。一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时,他享有较高的地位;当他被免职之后,他仍是一个农民或一个市民,和其余的人并无分别。,如此看来,所谓教士们,无论是传教士、神父,或是教皇,和其他基督教徒并无不同之处,并非自成团体,或是高于其他教徒之上的。只有在关于圣经或礼拜的工作上,他们是高出于众人的,因为这是他们的职务。至于用来保护弱者,惩治坏人的宝剑和鞭子,那是掌握在世俗权力的手中的但是罗马教廷人士们硬说:世俗权力不是在精神权力之上,管不着它,请问这是什么基督教义?所以我说:世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。周一良、吴于廑主编世界通史资料选辑中古部分,商务印书馆1981年版,【解读】致德意志贵族书被称为马丁路德宗教改革的三大论著之一。在这篇文章中,马丁路德提出“人人皆僧侣”的原则,认为凡经洗礼的人都可以担任教皇、主教、神甫,有信仰的人在上帝面前享有平等的权利和地位,否认高居凡人之上的僧侣阶层。正是这篇文章中的民族主义感情和平等观使得它成为三大论著中政治影响最大的一篇。以上材料体现了:(1)世俗君主应起而领导宗教改革;(2)教皇及神职人员不应掌握世俗权力;(3)世俗权力高于罗马教会的精神权力。三、伏尔泰对英国政府的描绘以下便是英国法制所达到的地步:给予每个人以天赋的权利,差不多在,所有的君主政府里,他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是:人身和财产的全部自由;用笔向国家提意见的自由;只能在一个由自由人所组成的陪审委员会