2018-2019学年高中语文第三专题直面人生报任安书（节选）古今对译苏教版必修5.doc

报任安书（节选）太史公牛马走司马迁再拜言。太史公马前卒司马迁再拜陈言。太史公牛马走:太史公,汉代对太史令的尊称。牛马走,供驱使的人,是仆人的意思。这里是对自己的谦称。少卿足下:曩者辱赐书,教以慎 于 接 物,少卿足下:前些时候承您屈尊赐信给我,教导我谨慎地待人接物,推贤进士为务。把推荐贤者引进良士当做自己的职责。曩(nn)者:从前。辱赐书:承蒙赐信。这是古代书信中的客套话。辱,犹言降低了对方的身份,使对方蒙受了耻辱。慎于接物:在待人接物方面要慎重。于,在。意气勤勤恳恳,若信中情意诚挚恳切,好像是望仆不相师,而用流俗人之言。在抱怨我没能遵从您的意见行事,反而听信了世俗之人的话。意气勤勤恳恳:指信中情意恳切。望:怨恨,抱怨。不相师:不效法您,不遵从您的意见。相,指代对方。仆非敢如此也。我是不敢这样做的。请略陈固陋。阙然久不报,请允许我大略地说说我的鄙陋之见。隔了很久还没有给您回信,幸勿为过。希望不要见责。固陋:指固执鄙陋的意见。阙(qu)然久不报:意思是拖了很久没有回信。阙然,缺失的样子。这里指时间隔了很久。为过:责怪。仆之先人非有剖符丹书之功,我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳,只是掌管文史星历,文献、历史、天文、历法,剖符丹书:朝廷发给功臣及其子孙享受特权、免除罪责的契券。剖符,书写誓词的竹制符契。剖为两块,功臣与皇帝各执一块,上写誓词表示永葆功臣封爵。丹书,誓词用朱砂书写的铁制契券,功臣的后代子孙可凭此免罪。文史星历:史籍和天文历法。这些都是太史令掌管的事务。文,文献;史,史籍;星,天文;历,历法。近乎卜祝之间,与卜官、祝官相近似,固主上所戏弄,倡优所畜,流本来就是供皇上戏弄的,像乐师、伶人那样被豢养,在社会俗之所轻也。上没人看得起。卜祝:掌管占卜和祭祀的官。倡优所畜:被当做乐师、优伶来豢养。倡,乐师;优,伶人。假令仆伏法 受诛,若九 牛 亡一毛,与 蝼假使我被法办遭杀戮,如同众多的牛身上失去一毛,同死去一只蝼蛄、蚁何 以 异?而世又不与能死节者蚂蚁有什么不同呢?而世人也不会把我同为名节而死的人一样比,看待,比:看成同一样。特以为智穷罪极,只是认为我智虑穷尽而罪大恶极,自己洗不能自免,卒就死耳。刷不了罪名,结果走上死路罢了。卒就死:终于走向死亡。卒,终于。就死,走向死亡,接受死刑。何也?素所自树立使然也。为什么呢?因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,人总有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻,用之所趋异也。这是因为他们在为什么而死上有区别。所自树立:指从事的职业和所处的地位。用之所趋异也:用,因为。趋,趋求。异,不同。太上不辱先,其次(作为一个士人)最好是不使先人受辱,其次是不辱身,其次不辱理色,不使自身受辱,其次是不在道理和脸面上受辱,太上:最上等。身:自己。理色:情理、面子。色,脸色。其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次其次是不在言辞上受辱,其次是被捆绑受辱,其次是易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,被换上罪犯的衣服受辱,其次是戴上刑具、遭杖刑受辱,诎(q)体:弯曲肢体,这里指被捆绑。诎:同“屈”。易服:换上囚犯的衣服。古代囚服为赭色。关木索:戴上木枷绳索。关,同“贯”,套上。木,枷。索,绳。被箠(chu)楚:遭受杖刑。箠,杖。楚,荆木。其次剔 毛发、婴金铁受辱,其次毁 肌肤、断其次是剃去头发、用铁圈束颈受辱,其次是毁坏肌肤、砍断肢体受辱,最下腐刑极矣! 传曰:肢体受辱,最下等的是受腐刑,受辱到了极点!礼记上说:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。“刑罚不加于大夫之身。”这是说作为士人,不可不磨砺他的气节。剔毛发:剃光头发。指髡(kn)刑。婴金铁:颈上套着铁圈,指钳刑。婴,绕。毁肌肤、断肢体:指遭受残酷肉刑。包括劓(y,割鼻)、刵(r,割耳朵)、膑(bn,剔去膝盖骨)、黥(qn,刻面额,用墨染)等肉刑。腐刑:宫刑。传(zhun):解释经义的文字。“刑不上大夫”语出礼记曲礼上。猛虎在深山,百兽震恐,及猛虎在深山时,百兽都震惊害怕,等到它们被关在槛阱之中,摇尾而求食,积威约进笼子或掉进陷阱之后,就摇着尾巴要食吃,这是长期的威势的之渐也。逼迫而逐渐造成的状况。槛阱(jn):养兽、捕兽用的笼子和陷阱。槛,兽圈。阱,陷阱。积威约之渐:积累长期的威力制约,逐渐形成了目前的状况。威,威力。约,约束。渐,逐渐形成的状况。 故所以,士有画地为牢,势有这样的士人,在地上画个圈作牢狱,按情势说不可入;削木为吏,议士人也不愿进去;削个木头人当狱吏,他面对这样的审讯也决不可对,不回答,削木为吏,议不可对:即使用木头制成狱吏的模型,那种虚拟的审讯也决不可对答。议,吏议,法官的审讯和判决。对,指犯人回答审讯。定计于 鲜也。不必等到受辱,就应当决断自杀,以表明自己的态度。定计于鲜:不必等到受辱,就应当决断自杀,以表明自己的态度。鲜,态度鲜明。今交手足,如今犯人手足都被捆绑,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。戴上了刑具,赤裸着肌肤,被杖打,囚禁在牢狱里。当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息,当这时候,看见狱吏就叩头,看见狱卒就胆战心惊不敢喘气,圜(yun)墙:指监狱。枪(qin):同“抢”,撞击。心惕息:意思是心惊胆战。惕,恐惧。息,喘息。何者?积为什么呢?这是威约之势也。及以至是,由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。已经到了这步田地,言不辱者,所谓 强颜耳,却说没受污辱,不过是厚着脸皮罢了,强(qin)颜:厚颜,意为不知羞耻。曷 足 贵乎?且西伯,伯也,拘于羑里;哪里还值得尊重呢!况且周文王是一方诸侯之长,而被囚在羑里;李斯, 相也,具于 五刑;李斯是丞相,身受五种刑罚;西伯:周文王姬昌。伯,方伯,一方诸侯之长。羑(yu)里:今河南省汤阴北。五刑:指墨、劓(y)、刖(yu)、宫、大辟五种酷刑。淮阴,王也,受械于陈;淮阴侯本是王,却在陈地戴上了刑具;彭越、张敖,南面称孤,系 狱抵罪;绛侯诛彭越、张敖都是面南背北、称孤道寡的王,却被囚禁在监狱抵罪;绛侯周诸吕,勃平定了吕后亲族的叛乱,淮阴:指韩信。韩信被封为楚王,有人告他谋反,刘邦用陈平计,扬言游云梦,韩信到陈地迎谒,刘邦乘机逮捕了他,押送至洛阳后,降为淮阴侯。受械于陈:在陈地被逮捕。械,刑具。彭越:刘邦时封为梁王,后疑其谋反,逮捕下狱,后为吕后所杀。张敖:张耳之子,继父位为赵王,后亦被捕下狱。抵:抵当。绛(jin)侯:汉初功臣周勃。刘邦死后,吕后家族擅权,周勃与陈平定计诛杀诸吕,立刘恒为文帝,后被诬告,曾一度下狱。权倾五伯,囚于请室;权势超过了春秋五霸,却被囚禁在请室之中;魏其, 大将也,衣赭衣,关三木;魏其侯是大将军,却穿上了罪人的衣服,戴上了颈枷、手铐和脚镣;倾:超过。请室:汉代囚禁有罪官吏的监狱。魏其(j):魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱,后与丞相田蚡不和,下狱被杀。赭(zh)衣:赭色囚衣。三木:加在颈、手、足三处的刑具,即枷、桎(zh,脚镣)、梏(,手铐)。季布为朱家钳奴;灌夫 受 辱 于 居 室。季布剃头发以铁束颈卖于朱家为奴;灌夫在居室之中受辱。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,这些人都身至王侯将相,名声播扬于邻国,等到犯罪落入法网时,钳奴:用铁束颈当奴隶。钳,以铁束颈。灌夫受辱于居室:灌夫在居室受辱。灌夫,汉武帝时将军,因得罪丞相武安侯田蚡被杀。居室,囚禁贵族罪犯的监狱。罔加:受到法令制裁。罔,同“网”,法网。不 能 引 决 自 裁,却 不 能 自 尽,在尘埃之中。结果被囚禁在监狱里。引决自裁:引决、自裁都指自杀。尘埃之中:指受屈辱的地方,此指监狱之中。古今一体,安在其不辱也?由此言之,从古到今都是一样,哪里有不受屈辱的呢?由此说来,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,一个人的勇怯、强弱是由客观形势造成的。明白了这个道理,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,还有什么值得奇怪的呢?人不能及早地自杀于受法律制裁之前,以稍陵迟,因此志气渐渐消磨尽了,绳墨:这里指法律。以稍陵迟:以致志气渐渐衰微。以,因,因此。稍,渐渐。陵迟,衰颓,指志气衰微。至于 鞭 箠 之间,乃欲引节,斯 不 亦等到受刑的时候,才打算为名节而死,这不也太远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。晚了吗!古人之所以不轻易对大夫施刑,大概就是这个缘故。引节:为气节而自裁。重:着重,对慎重。夫人情 莫不贪生恶死,念父母,按人之常情来说,没有不贪生怕死的,他们要思念父母,顾妻子,至激于义理者不然,顾 念 妻 子 孩子,至于被正义和真理激发的人则不这样,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父他们乃是有不得已之处。如今我很不幸,父母早已母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻去世,又无兄弟,我孑然一身独自生活,少卿您看我对妻子、子何如哉?且勇者不必儿女的态度又是怎样的呢?再说,真正勇敢的人不一定为死节,怯夫慕义,名节而死,怯懦的人如果仰慕节义,仆于妻子何如哉:我对妻子儿女又怎样呢?意思是自己并不顾念妻子和儿女。死节:死于名节。何处不勉焉?在什么情况下不能勉励自己努力去做符合节义的事呢?何处不勉:意思是不管在什么情况下都勉励自己不受辱。仆虽我虽然承认自己是个怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,怯懦的人,想着苟且偷生,但我也大略懂得舍生就死的道理,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢!再说,奴婢侍妾,还能够引决,况仆之不得已乎?下决心自杀,何况我受辱的程度已使自己很难制止自杀的念头了呢?去就:舍生就死。缧绁(li xi):拘系犯人的绳索,这里指囚禁。缧、绁,都是捆绑犯人的绳子。臧获:古人对奴婢的鄙称。骂奴曰臧,骂婢曰获。所以隐忍苟活,幽于粪土之我之所以克制住自己的感情苟活于世,被囚禁在监狱中而不辞者,里而不死去,粪土:指监狱,污秽之地。恨私心 有是因为我对自己的志愿还没完所不尽,鄙陋没世,而文采不表全实现而心存遗憾,如果碌碌无为地了结一生,我的文章就不能于后也。在后世显露。恨:遗憾。鄙陋没世,而文采不表于后也:平平庸庸地死了,文章不能在后世显露。没世,终结一世。表,显露。古者富贵而名摩灭, 不可胜记,唯古时候富有钱财权势却湮没不闻的人,数都数不清,只有不倜傥非常之人称焉。盖文王 拘为世俗所拘的卓越超群的人才能传名于后世。周文王被拘禁而演 周易;而推演八卦为六十四卦,写成了周易;摩:同“磨”。唯倜傥非常之人称焉:只有卓越超群的人才被人称道。倜傥,卓越不凡。称,称道。文王拘而演周易:传说文王被拘禁时,把周易的八卦推演为六十四卦。仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋仲尼一生困顿不得志而作春秋;屈原被放逐,才写成离骚;了离骚;厄():遭受困厄。指孔子周游列国受到困厄。赋:铺述,这里指创作。左丘失明,左丘明眼睛失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁才有了国语;孙子受膑刑,就编著了兵法;吕不韦被流放到蜀,世传吕览;韩非囚秦,蜀地,吕览流传于世;韩非被囚禁于秦国,左丘失明:左丘明眼睛失明。此事史实不详。孙子膑脚:孙子指孙膑,战国时大军事家,因受陷害受膑刑,后世就称为孙膑。修列:著述,编著。不韦迁蜀:不韦,吕不韦。曾为秦丞相,后被贬蜀地。做丞相时曾召集门客编写吕览,即吕氏春秋。韩非囚秦:韩非被囚在秦国。韩非,战国时法家代表人物,后至秦受诬陷下狱而死。说难孤愤;诗三百篇,大底圣有说难孤愤传世;诗经三百篇,大都是圣贤发愤之所为作也。人贤者抒发悲愤之情的作品。大底:大都。底,同“抵”。发愤:抒发愤懑之情。此人皆意 有所 郁结,不得通其道, 故 述往事,这些人都是思想上有解不开的苦闷,不能实行其理想,所以追述往事,思来者。希望将来的人了解他们的抱负。郁结:抑郁不舒畅。思来者:使来者思。来者,以后的人。乃如左丘 无目,孙子 断足,终不可 用,退就像左丘明眼睛失明,孙子受膑刑,终归不为当权者重用,他们就不论书策以舒其愤,再抛头露面,而论述自己的见解著书立说,以抒发他们的愤懑思垂空文以自见。之情,想着让自己的著作流传后世来表现自己的理想志趣。思垂空文以自见(xin):想留下著作来表现自己的思想。空文,指文章著作。仆窃 不逊, 近自托于无能之辞,网罗天下放失我私下里不自量力,最近借助于自己粗劣的文笔,搜罗天下散失旧闻,的文献,不逊:不谦虚。放失(y)旧闻:散乱的文献。失,同“佚”。考之行事,对前人行事略加考证,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,考察历史上成败盛衰的规律,上起轩辕氏,下至于今,稽其成败兴坏之理:考察他们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽,考察。轩辕:黄帝。传说中我国远古的君王,姓公孙,因居于轩辕之丘,故称“轩辕”。兹:此。指司马迁生活的时代。为 十 表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,写成十表、十二本纪、八书、三十世家、 七十列传,凡百三十篇。亦欲以究 天 人 之际,通古今总共一百三十篇。也是想要探究天道与人事的关系,通晓从古到今之变,成一家之言。 草创未就,变化的规律,成就一家的学说。(史记这本书)起草尚未定稿,欲以究天人之际:想要研究自然和人类社会的关系。究,推究,研究。天,自然界。人,人类。通:通晓。草创:起草稿。会遭此祸,惜其不成,是以就极刑就正好遭遇这场灾祸,书还没有写成,我十分惋惜,因此受了最重的刑罚而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之却没有愠怒之色。我如果真的著成了此书,能藏之于名山,传给其人,通邑大都,则仆偿前辱理解自己的人,以至广泛流传到社会上,就可以偿还以前受辱之责,的债,愠(yn):恼怒。传之其人:传给那些能理解传布自己著作的人。通邑:大的城市,即四通八达的城市。责(zhi):同“债”。虽万被戮,岂有悔哉?然此即使一万次受刑被杀,难道有悔恨之心吗?可是这件事可为智者道,难为俗人言也!只能给聪明人说,难以向一般人说呀!戮:侮辱。且负下 未易居,下而且,我在身负重罪的情况下实在不易生活,处于低下流多谤议。卑贱地位的人常受到诽谤、非难。负下:负罪之下,背负罪名的情况下。负,背负。下流多谤议:处于卑贱地位多受指责。下流,身处下流,指地位卑微,名声不佳。谤议,讥讽议论。仆以口语遇遭我因替李陵辩护遭到此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,这样的祸患,深深地被乡邻耻笑,因为使先人受辱,亦何面目复上父母之丘墓乎?还有什么脸面再到父母的坟墓上去呢?重为乡党所笑:“为所”表示的被动句。深深地被同乡邻里耻笑。重,深深地。乡党,同乡之人。虽累百世,垢弥即使百代以后,耻辱甚耳!只会更加厉害罢了!累:积累,经历。垢弥甚耳:耻辱更加厉害罢了。垢:耻辱。是以因此我(忧思