古今词义的异同

古今词义的异同,播放,目录,教学目的基本概念基本理论重点难点主要内容讨论总结练习巩固,教学目的,本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异，并努力培养他们分析古今词义差异的能力，培养大家阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。返回,基本概念,基本词汇词义扩大词义缩小词义转移返回,基本理论,古今词义的异同的几种情况古今词义在范围上的差异词义的扩大、缩小、转移的特点古今词义在情感色彩上的差异返回,重点难点,古今词义在范围上的差异返回,主要内容,一、古今词义（词汇）的传承与存废二、古今词义的差异三、分析古今词义的异同应注意的问题返回,一、古今词义的传承与存废,1、古用今废词2、古今义同词3、古今异义词返回,1、古用今废词,指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。如：区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。返回,2、古今义同词,多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。如：坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。雷，古今对同一现象的认识发生了变化。返回,3、古今异义词,（1）完全不同例：绸、该、抢、行李（2）同中有异例：给、勤、劝、访返回,绸,古义指缠绕。尔雅释天：“素锦绸杠。”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。”九歌湘君：“薜荔柏兮蕙绸。”王逸注：“绸，缚束也。”今义为丝织品的名称。返回,该,古代常用义为完备。楚辞招魂：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”方言卷十二：“备、该，咸也。”现常用意义为“应当”。成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。返回,抢,战国策秦策：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”庄子逍遥游：“我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。返回,行李,古指外交使节，指人不指物。左传僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”今指出行时携带的东西，指物不指人。返回,给,古常用义为供给。战国策齐策：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给。返回,勤,古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。论语微子：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。返回,劝,古常用义为鼓励、劝勉。国语越语：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”今义为劝说。返回,访,古义为询问、咨询。左传僖公三十二年：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。返回,二、古今词义的差异,（一）词义范围不同（二）词义感情色彩不同（三）词义程度轻重不同返回,（一）词义范围不同,词义范围主要指词义的外延而言，我们以圆圈表示词的古义和今义，可以形成以下几种几何关系：下一页,图片说明,在古今词义的关系上，A图代表古今意义完全相同，B图代表古义与今义之间的交叉关系，词义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。这是多数词义变化的情况。C图今义包含古义，表示今义扩大。D图古义包含今义，表示今义缩小。E图古今意义不在同一个意义范围，表示词义转移。下一页,主要表现形式有：,1、词义扩大2、词义缩小3、词义转移返回,1、词义扩大,词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围扩大。（今义大于古义，古义包含在今义之中，成为今义外延的一个组成部分。）例：菜、睡、粮、皮、其他返回,菜,古义专指蔬菜。说文艹部：“菜草之可食者。”礼记学记：“大学始教，皮弁祭菜。”注：“菜，谓芹藻之属。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。罗大经在鹤林玉露记载：仇泰然对一幕僚说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。”这里“菜”与“肉”区别明显。到了吴敬梓儒林外史时，菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如该书第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼那菜一碗一碗的端上来。”这里的“菜”显然指前面的“鸭子、鸡、鱼”等。返回,睡,古义指打盹。说文目部：“坐寐也。”史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”史记苏秦列传：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏轼秋声赋：“童子莫对，垂头而睡。”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。苏轼海棠诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”返回,粮,古义指外出时随身携带的干粮。庄子逍遥游：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”唐陆德明经典释文注：“居家为食，行道曰粮。”后来泛指各种粮食。晋书吴隐之传：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。”后汉书和帝纪：“诏贷被灾诸郡民种粮。”这两处的“粮”均泛指所有粮食，尤其是后面一句，能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”。现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。返回,皮,古专指兽皮。（带毛叫皮，去毛叫革。）诗鄘风相鼠：“相鼠有皮，人而無儀。”今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。成语“皮之不存，毛将焉傅”中的“皮”即为古义。左传僖公十四年：“皮之不存，毛将安傅？”左传襄公二十一年：“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”礼记坊记郑玄注：“古者杀牲，食其肉，坐其皮。”返回,其他用例,江、河、响、唱、雄、雌、牙、齿返回,2、词义缩小,词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围缩小。（今义小于古义，今义包含在古义之中，成为古义外延的一个组成部分。）例：臭、宫、禽、瓦、其他返回,臭,古义泛指各种气味。既有好闻的，也有难闻的；既有香气，也有臭气。周易系辞：“同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，如礼记大学：“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。后来又泛指各种气味而专指秽气，如大家熟悉的一句话：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。”这里“臭”和“香”相对，显然指秽气。返回,宫,古代所有人居住的房子都称“宫”。说文宀部：“宫，室也。”周易困卦：“入于其宫，不见其妻，凶。”墨子节用中：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。”经典释文尔雅音义：“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居为宫也。”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方。随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。返回,禽：古义为飞禽走兽的总称,白虎通：“禽者何？鸟兽之总名。”周礼天官庖人：“有六禽。”郑玄注：“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。”三国志魏书方技传：“吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”后来词义范围缩小专指鸟类，如尔雅释鸟：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。”返回,瓦,古义指陶器的总名。说文瓦部：“土器已烧之总名。”今专指一种建筑材料。史记廉颇蔺相如列传：“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。”补充：弄瓦之喜返回,其他用例,子、金、坟、谷、朕、丈夫、丈人返回,3、词义转移,词义在发展演变过程中，今义古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联系。词义范围由某一事类转移到另一事类，由甲范围变为了乙范围。例：羹、涕、寺、暂、荤、汤返回,羹,古义指带汁的肉。左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”史记项羽本纪：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”亦指带汤煮熟的蔬菜，韩非子五蠹：“粝粢之食，藜藿之羹。”古诗十五从军行：“舂谷持作饭，采葵持作羹。”后来指汤类的食品，王建新嫁娘：“三日入厨下，洗手作羹汤。”“羹”“汤”同义连文。如今之牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。返回,涕,古义指眼泪。庄子大宗师：“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”左传襄公二十三年：“臧孙入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”来表示。诗经陈风泽陂：“涕泗滂沱。”毛亨传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”后来由眼泪变为鼻涕。上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”。王褒僮约：“目泪下落，鼻涕长一尺。”于是泪、涕分工，涕主要表示鼻涕。但汉以后仍有用“涕”表示眼泪者，如出师表：“临表涕零。”返回,寺,古义指官署。今义指寺院。后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。”汉代有鸿胪寺，专门接待外宾的地方。东汉明帝年间，印度高僧迦叶摩腾、竺法兰应邀来洛阳，起先就住在鸿胪寺。不久，在洛阳西门外另建精舍，供其居住与安置经传，并以驮运经卷的白马命名，又袭用当时官署之称，名“白马寺”。随着弘法运动的展开，寺院逐渐成为僧众供佛和聚居修行场所的专称，而官署之义反而隐没不见了。返回,暂,古义指突然、一下子。说文穴部：“突，犬从穴中暂出也。”左传僖公三十二年：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”史记李将军列传：“李广暂腾而上胡儿马。”后意义变为短暂的、短时的，庾信镜赋：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。”再后来变为暂时的意思。返回,荤,古义指葱蒜等有辛辣刺激气味的蔬菜。说文艹部：“荤，辛菜也。”管子立政：“瓜瓠荤菜，百果具备。”后指鱼肉等肉类食品，旧唐书王维传：“居常蔬食，不茹荤血。”范成大离堆行：“款门得得酬清樽，椒浆桂酒删膻荤。”舒梦兰游山日记：“公已绝荤久矣，亦尚思肉味否？”返回,汤,古义指热水。列子汤问：“日中如探汤。”今义指汤类食品或煮饭的汁。返回,（二）词义感情色彩不同,词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。词以发展的过程中，大多数词的感情色彩没有变化。但有少数词的感情色彩发生了变化，变化的情形可以如右图所示：下一页,古今感情色彩不同的几种情况,1、由褒义变为贬义例：复辟、爪牙、其他2、由贬义变为褒义例：锻炼3、由中性变为褒义例：祥4、由中性变为贬义例：谤、侵返回,复辟,古义指恢复君位。明史王骥传：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”感情色彩为褒义。今义指反动势力卷土重来。用作贬义。返回,爪牙,古义指勇猛的干将、得力的助手。国语越语：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈与凤翔邢尚书书：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”左传成公十二年：“及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。故诗曰：赳赳武夫，公侯腹心。”后来指坏人的帮凶。返回,其他,另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古义中也多用为褒义。返回,锻炼,古义有玩弄法律诬陷人的意思。汉书路温舒传：“则锻炼而周纳之。”后汉书韦彪传：“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶，锻炼使之成熟也。”用为贬义。今义则用为褒义。返回,祥,古义指吉凶的征兆、预兆。左传僖公十六年：“是何祥也？吉凶安在？”表示预兆时为中性词。后指吉祥，韩非子内储说上：“主欲治而不听之，不祥。”为褒义。返回,谤,古义指背后议论人。左传襄公十四年：“士传言，庶人谤。”杜预注：“庶人不与政，闻君过则诽谤。”史记夏本纪：“女无面谀，退而谤予。”贾山至言：“商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。”战国策齐策：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今义则指诽谤、诬陷人。史记屈原贾生列传：“信而见疑，忠而被谤。”返回,侵,古义指不宣而战，无正义非正义之分。左传僖公四年：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。”左传庄公二十九年：“凡师，有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵，轻曰袭。”后指非正义的侵略、侵犯。韩非子内储说上：“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。”返回,（三）词义程度轻重不同,有些词意义所表示的程度古今也存在差异。表现是古义轻今义重或者古义重今义轻。1、词义由轻变重，即古义轻今义重例：诛、恨2、词义由重变轻，即古义重今义轻例：怨、购返回,诛,古义为责备。从诛的字形可以分析出来。说文言部：“诛，责也。”今成语有“口诛笔伐”。论语公冶长：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”后来词义变重，成为“杀”的意思，史记项羽本纪：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。返回,恨,古义指遗憾。史记淮阴侯列传：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”洛阳伽蓝记：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”今义指痛恨，词义程度明显加重。李贺老夫采玉歌：“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。”返回,怨,古义指痛恨。史记淮阴侯列传：“秦父兄怨此三人，入于骨髓。”史记袁盎列传：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”史记秦本纪：“缪公怨此三人，痛入骨髓。”后指埋怨，陌上桑：“来归相怨怒，但坐观罗敷。”返回,购,古义指重金购求、悬赏。说文贝部：“购，以财有所求也。”史记项羽本纪：“吾闻汉购吾头千金，邑万户。”今义指一般的购买。清史稿兵志：“请令两广督臣续购大小洋炮。”返回,小结,古今词义的差异主要表现在以上几个方面，每一个方面又不是孤立的，一个词意义的变化往往贯穿着几个方面。另外需要注意的是，所谓的古今为一对相对的意义或时间概念。返回,三、分析古今词义异同应注意的问题,、“古”与“今”的历史性、古汉语的词以单音词为主返回,、“古”与“今”的历史性,在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个