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文档简介
古今词义的异同,播放,目录,教学目的基本概念基本理论重点难点主要内容讨论总结练习巩固,教学目的,本章主要阐述古今词义的差异性,教学时要让学生掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异,并努力培养他们分析古今词义差异的能力,培养大家阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。返回,基本概念,基本词汇词义扩大词义缩小词义转移返回,基本理论,古今词义的异同的几种情况古今词义在范围上的差异词义的扩大、缩小、转移的特点古今词义在情感色彩上的差异返回,重点难点,古今词义在范围上的差异返回,主要内容,一、古今词义(词汇)的传承与存废二、古今词义的差异三、分析古今词义的异同应注意的问题返回,一、古今词义的传承与存废,1、古用今废词2、古今义同词3、古今异义词返回,1、古用今废词,指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。如:区分牲畜种类的词:羜,五月生羔;羳,黄肚羊;犙,三岁牛;牭,四岁牛。古代官职等级:君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。古祭祀名:祠,春祭;礿,夏祭;禅,祭天;社,祭地。返回,2、古今义同词,多为基本词汇,古今意义和用法基本相同,个别词义所指仍有细微差别。如:坐,古今坐的方法不同,词义所指的礼仪有了变化。雷,古今对同一现象的认识发生了变化。返回,3、古今异义词,(1)完全不同例:绸、该、抢、行李(2)同中有异例:给、勤、劝、访返回,绸,古义指缠绕。尔雅释天:“素锦绸杠。”郭璞注:“以白地锦韬(缠绕、套住)旗之杆。”九歌湘君:“薜荔柏兮蕙绸。”王逸注:“绸,缚束也。”今义为丝织品的名称。返回,该,古代常用义为完备。楚辞招魂:“招具该备,永啸呼些。”王逸注:“该。亦备也。言撰设甘美招魂之具,靡不毕备,故长啸大呼以招君也。”方言卷十二:“备、该,咸也。”现常用意义为“应当”。成语“言简意赅”一词中,“赅”与“该”义同而形异。返回,抢,战国策秦策:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”庄子逍遥游:“我决起而飞,抢榆枋。”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。返回,行李,古指外交使节,指人不指物。左传僖公三十年:“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困。”今指出行时携带的东西,指物不指人。返回,给,古常用义为供给。战国策齐策:“孟尝君使人给其食用,无使乏。”今常用义为给。返回,勤,古常用义为辛劳、辛苦,与“逸”相对。论语微子:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”今常用义为勤劳、勤快。返回,劝,古常用义为鼓励、劝勉。国语越语:“果行,国人皆劝。父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫。”今义为劝说。返回,访,古义为询问、咨询。左传僖公三十二年:“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。返回,二、古今词义的差异,(一)词义范围不同(二)词义感情色彩不同(三)词义程度轻重不同返回,(一)词义范围不同,词义范围主要指词义的外延而言,我们以圆圈表示词的古义和今义,可以形成以下几种几何关系:下一页,图片说明,在古今词义的关系上,A图代表古今意义完全相同,B图代表古义与今义之间的交叉关系,词义在发展过中,古义的部分意义消失,今义又产生出来新的意义。这是多数词义变化的情况。C图今义包含古义,表示今义扩大。D图古义包含今义,表示今义缩小。E图古今意义不在同一个意义范围,表示词义转移。下一页,主要表现形式有:,1、词义扩大2、词义缩小3、词义转移返回,1、词义扩大,词义从古义过渡到今义,所反映的客观事物的范围随之扩大,即由部分到整体,由个别到一般,由狭窄到宽泛,采取了全面扩张的方式,使古义成为今义外延的一个组成部分,这种演变称为词义范围扩大。(今义大于古义,古义包含在今义之中,成为今义外延的一个组成部分。)例:菜、睡、粮、皮、其他返回,菜,古义专指蔬菜。说文艹部:“菜草之可食者。”礼记学记:“大学始教,皮弁祭菜。”注:“菜,谓芹藻之属。”到了宋代,菜仍不含肉、蛋等副食。罗大经在鹤林玉露记载:仇泰然对一幕僚说:“某为太守,居常不敢食肉,只是吃菜;公为小官,乃敢食肉,定非廉士。”这里“菜”与“肉”区别明显。到了吴敬梓儒林外史时,菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如该书第四十二回:“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼那菜一碗一碗的端上来。”这里的“菜”显然指前面的“鸭子、鸡、鱼”等。返回,睡,古义指打盹。说文目部:“坐寐也。”史记商君列传:“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。”史记苏秦列传:“读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。”苏轼秋声赋:“童子莫对,垂头而睡。”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。苏轼海棠诗:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”返回,粮,古义指外出时随身携带的干粮。庄子逍遥游:“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。”唐陆德明经典释文注:“居家为食,行道曰粮。”后来泛指各种粮食。晋书吴隐之传:“每月初得禄,裁留身粮,其余悉分授亲族。”后汉书和帝纪:“诏贷被灾诸郡民种粮。”这两处的“粮”均泛指所有粮食,尤其是后面一句,能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”。现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。返回,皮,古专指兽皮。(带毛叫皮,去毛叫革。)诗鄘风相鼠:“相鼠有皮,人而無儀。”今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。成语“皮之不存,毛将焉傅”中的“皮”即为古义。左传僖公十四年:“皮之不存,毛将安傅?”左传襄公二十一年:“譬于禽兽,臣食其肉而寝处其皮矣。”礼记坊记郑玄注:“古者杀牲,食其肉,坐其皮。”返回,其他用例,江、河、响、唱、雄、雌、牙、齿返回,2、词义缩小,词义从古义过渡到今义,所反映的客观事物的范围随之缩小,即由整体到部分,由一般到个别,由宽泛到狭窄,采取了全面收敛的方式,使今义成为古义外延的一个组成部分,这种演变称为词义范围缩小。(今义小于古义,今义包含在古义之中,成为古义外延的一个组成部分。)例:臭、宫、禽、瓦、其他返回,臭,古义泛指各种气味。既有好闻的,也有难闻的;既有香气,也有臭气。周易系辞:“同心之言,其臭如兰(气味象兰草一样芳香)。”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”,如礼记大学:“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。后来又泛指各种气味而专指秽气,如大家熟悉的一句话:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭也。”这里“臭”和“香”相对,显然指秽气。返回,宫,古代所有人居住的房子都称“宫”。说文宀部:“宫,室也。”周易困卦:“入于其宫,不见其妻,凶。”墨子节用中:“古者人之始生,未有宫室之时,因陵丘掘穴而处焉。”经典释文尔雅音义:“宫,古者贵贱同称宫,秦汉以来,惟王者所居为宫也。”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫,自秦始皇始专指皇帝所住的地方。随着封建社会的灭亡,“宫”的意义范围又进一步缩小,现在指一些群众集会的地方,如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。返回,禽:古义为飞禽走兽的总称,白虎通:“禽者何?鸟兽之总名。”周礼天官庖人:“有六禽。”郑玄注:“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。”三国志魏书方技传:“吾有一术,名五禽之戏。一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。”后来词义范围缩小专指鸟类,如尔雅释鸟:“二足而羽者谓之禽,四足而毛者谓之兽。”返回,瓦,古义指陶器的总名。说文瓦部:“土器已烧之总名。”今专指一种建筑材料。史记廉颇蔺相如列传:“秦军鼓噪勒兵,武安屋瓦尽震。”补充:弄瓦之喜返回,其他用例,子、金、坟、谷、朕、丈夫、丈人返回,3、词义转移,词义在发展演变过程中,今义古义之间不存在类属关系,只是具有一定的联系。词义范围由某一事类转移到另一事类,由甲范围变为了乙范围。例:羹、涕、寺、暂、荤、汤返回,羹,古义指带汁的肉。左传隐公元年:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。”史记项羽本纪:“吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。”亦指带汤煮熟的蔬菜,韩非子五蠹:“粝粢之食,藜藿之羹。”古诗十五从军行:“舂谷持作饭,采葵持作羹。”后来指汤类的食品,王建新嫁娘:“三日入厨下,洗手作羹汤。”“羹”“汤”同义连文。如今之牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。返回,涕,古义指眼泪。庄子大宗师:“孟孙才其母死,哭泣无涕,中心不戚。”左传襄公二十三年:“臧孙入哭,甚哀,多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”来表示。诗经陈风泽陂:“涕泗滂沱。”毛亨传:“自目曰涕,自鼻曰泗。”后来由眼泪变为鼻涕。上古汉语中一般不用“泪”,汉代才有“泪”。王褒僮约:“目泪下落,鼻涕长一尺。”于是泪、涕分工,涕主要表示鼻涕。但汉以后仍有用“涕”表示眼泪者,如出师表:“临表涕零。”返回,寺,古义指官署。今义指寺院。后汉书刘般传:“官显职闲,而府寺宽敞。”汉代有鸿胪寺,专门接待外宾的地方。东汉明帝年间,印度高僧迦叶摩腾、竺法兰应邀来洛阳,起先就住在鸿胪寺。不久,在洛阳西门外另建精舍,供其居住与安置经传,并以驮运经卷的白马命名,又袭用当时官署之称,名“白马寺”。随着弘法运动的展开,寺院逐渐成为僧众供佛和聚居修行场所的专称,而官署之义反而隐没不见了。返回,暂,古义指突然、一下子。说文穴部:“突,犬从穴中暂出也。”左传僖公三十二年:“武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。”史记李将军列传:“李广暂腾而上胡儿马。”后意义变为短暂的、短时的,庾信镜赋:“不肯片时入匣里,暂出园中也自随。”再后来变为暂时的意思。返回,荤,古义指葱蒜等有辛辣刺激气味的蔬菜。说文艹部:“荤,辛菜也。”管子立政:“瓜瓠荤菜,百果具备。”后指鱼肉等肉类食品,旧唐书王维传:“居常蔬食,不茹荤血。”范成大离堆行:“款门得得酬清樽,椒浆桂酒删膻荤。”舒梦兰游山日记:“公已绝荤久矣,亦尚思肉味否?”返回,汤,古义指热水。列子汤问:“日中如探汤。”今义指汤类食品或煮饭的汁。返回,(二)词义感情色彩不同,词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。词以发展的过程中,大多数词的感情色彩没有变化。但有少数词的感情色彩发生了变化,变化的情形可以如右图所示:下一页,古今感情色彩不同的几种情况,1、由褒义变为贬义例:复辟、爪牙、其他2、由贬义变为褒义例:锻炼3、由中性变为褒义例:祥4、由中性变为贬义例:谤、侵返回,复辟,古义指恢复君位。明史王骥传:“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”感情色彩为褒义。今义指反动势力卷土重来。用作贬义。返回,爪牙,古义指勇猛的干将、得力的助手。国语越语:“然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。”韩愈与凤翔邢尚书书:“今阁下为王爪牙,为国藩垣。”左传成公十二年:“及其乱也,诸侯贪冒,侵欲不忌,争寻常以尽其民,略其武夫,以为己腹心、股肱、爪牙。故诗曰:赳赳武夫,公侯腹心。”后来指坏人的帮凶。返回,其他,另外,“心腹(也作腹心)”以及“走狗”在古义中也多用为褒义。返回,锻炼,古义有玩弄法律诬陷人的意思。汉书路温舒传:“则锻炼而周纳之。”后汉书韦彪传:“锻炼之吏,持心近薄。”注:“锻炼犹成熟也。言深文之吏,入人之罪,犹工冶铸陶,锻炼使之成熟也。”用为贬义。今义则用为褒义。返回,祥,古义指吉凶的征兆、预兆。左传僖公十六年:“是何祥也?吉凶安在?”表示预兆时为中性词。后指吉祥,韩非子内储说上:“主欲治而不听之,不祥。”为褒义。返回,谤,古义指背后议论人。左传襄公十四年:“士传言,庶人谤。”杜预注:“庶人不与政,闻君过则诽谤。”史记夏本纪:“女无面谀,退而谤予。”贾山至言:“商人庶人诽谤己而改之,从善无不听也。”战国策齐策:“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”今义则指诽谤、诬陷人。史记屈原贾生列传:“信而见疑,忠而被谤。”返回,侵,古义指不宣而战,无正义非正义之分。左传僖公四年:“四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。”左传庄公二十九年:“凡师,有钟鼓曰伐,无钟鼓曰侵,轻曰袭。”后指非正义的侵略、侵犯。韩非子内储说上:“爱多者则法不立,威寡者则下侵上。”返回,(三)词义程度轻重不同,有些词意义所表示的程度古今也存在差异。表现是古义轻今义重或者古义重今义轻。1、词义由轻变重,即古义轻今义重例:诛、恨2、词义由重变轻,即古义重今义轻例:怨、购返回,诛,古义为责备。从诛的字形可以分析出来。说文言部:“诛,责也。”今成语有“口诛笔伐”。论语公冶长:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”后来词义变重,成为“杀”的意思,史记项羽本纪:“沛公至军,立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。返回,恨,古义指遗憾。史记淮阴侯列传:“大王失职入汉中,秦民无不恨者。”洛阳伽蓝记:“不恨我不见石崇,恨石崇不见我。”今义指痛恨,词义程度明显加重。李贺老夫采玉歌:“蓝溪之水厌生人,身死千年恨溪水。”返回,怨,古义指痛恨。史记淮阴侯列传:“秦父兄怨此三人,入于骨髓。”史记袁盎列传:“梁王由是怨盎,曾使人刺盎。”史记秦本纪:“缪公怨此三人,痛入骨髓。”后指埋怨,陌上桑:“来归相怨怒,但坐观罗敷。”返回,购,古义指重金购求、悬赏。说文贝部:“购,以财有所求也。”史记项羽本纪:“吾闻汉购吾头千金,邑万户。”今义指一般的购买。清史稿兵志:“请令两广督臣续购大小洋炮。”返回,小结,古今词义的差异主要表现在以上几个方面,每一个方面又不是孤立的,一个词意义的变化往往贯穿着几个方面。另外需要注意的是,所谓的古今为一对相对的意义或时间概念。返回,三、分析古今词义异同应注意的问题,、“古”与“今”的历史性、古汉语的词以单音词为主返回,、“古”与“今”的历史性,在分析古今词义的异同时,“古”与“今”是个
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