上下求索，神游八荒——让思想插上双翅

1 / 24 上下求索，神游八荒 让思想插上双翅 上下求索，神游八荒 让思想插上双翅 写作时，课堂上常发生这样的情况：有的学生文思枯竭，三言两语就把要说的倾倒完了，千千瘪瘪；有的学生却思绪绵绵，脑子里如有活水，或潺潺流淌，或波澜起伏，笔下洋洋洒洒。究其原因，与写作材料充足与否当然有密切关系，然而，切不可忽视另一重要因素，即想象力发挥得如何。 根据近代脑生理的研究，人的大脑可分为四个功能部位，即感受部位、判断部位、储存部位和想象部位。就多数人而言，前三个部位注意开发，想象部位 比较忽视。据研究测试，一般人只用了自身想象力的 15，潜力很大。学写作，就要重视想象力的发展。人们说，科学是从想象开始的，如果人们不幻想能像乌一样飞，像鱼一样游，哪来今日的飞机、潜艇 ?写文章也一样，发挥想象力，让思想插上双翅飞翔，就能上下求索，神游八荒，获得十分丰富的写作材料。 文心絮语 佳作借鉴 2 / 24 习作评说 要语一束 上下求索，神游八荒于漪教你写作文四 上下求索，神游八荒 文心絮语 想象在写作中的重要作用，古人曾有许多精辟的论述。如陆机文赋中 “ 其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞 观古今于须臾，抚四海于一瞬 ” 。意思是：开始写文章，往往是集中视线，不听其他，深入思考，广泛采集，心神可以飞驰在八方最远之处，遨游到极高极高的地方。运用想象于一瞬间就能观察到古今，奔驰于四海。又如刘勰文心雕龙 神思中 “ 文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里 ” ，是说写文章要开展想象，想得很远很远，静静地专心思考，就会联想到千年的人与事；3 / 24 容颜隐隐地有所变化时，思 路已扩展到万里以外了。从两段引述的文字中，我们可清楚地体会到想象的巨大功能。人坐在屋内握笔，心神可在天地之间任意遨游，贯通古今，横越四海，突破时间和空间的界限，开辟了十分广阔的思维空间，也开发了无穷无尽的新鲜乃至奇特的写作材料。 开展想象应选择不定向的、跳跃式的、自由自在的方式，也就是浮想联翩，不受限制地思考。一般地说，人们思考问题常常是按一定的常规、一定的角度进行，思维的范围比较窄，而想象却不是按部就班地思考，是不受任何拘束放开来想，思维充分发散。思维发散，头脑中就能形成许多从来没见过的事物 形象，创造出前所未有的新形象。战国时期楚国伟大诗人屈原在写作中发挥想象的能力，无与伦比，令人叹为观止。 天问是一首长诗，在这首诗里，屈原一口气对天文、地理、人事等各方面提出一百七十几个问题，构思新颖，想象极其丰富，可说是篇奇文。摘录天文部分中某一些问题剖析，就可窥见开展想象的全貌。 (译文 ) 4 / 24 老天共有九层， 是谁经营测量的 ? 这个样子有什么用处， 是谁最早动手兴建的 ? 轮毂上的绳子拴在何处 ? 天的极顶又安装在哪儿 ? 八根擎天柱如何顶住 ? 地的东南角何以倾塌 ? 九重天的边缘延伸到何方 ? 它依托连接在什么东西上 ? 天边有多少的弯曲和角落， 5 / 24 谁能算清楚这笔帐 ? 天在何处与地相合 ? 十二区如何划分 ? 日月附在什么东西的上面 ? 星宿何以陈列得错落有致 ? 太阳早上从汤谷出来， 晚上停宿在蒙汜； 从天明到天黑， 它要 走多少里路 ? 月亮有什么本领， 死后又能再生 ? 6 / 24 顾兔生在肚子里， 对它有什么用处 ? 一连串问题如水银泻地，一发而不可收。从天有九层想到是谁经营、谁测量、谁兴建，究竟建造了有什么用处；想到宇宙像个旋转的车轮，车轮中心上的绳子拴在什么地方呢；想到天的最高处安装在哪儿，八根柱子又怎么顶住它呢；想到天的东南角为什么会倾塌，天的边缘究竟延伸到什么地方，依托什么，连接在什么东西上；想到天边究竟有多少弯曲和角落，这笔账谁能算清楚；想到天和地究竟在什么地 方相连接，天上星宿 12 个区究竟是怎样划分的；想到太阳、月亮究竟附着在什么东西上，而星宿又为什么在天上摆布得那么错落有致；太阳早出晚归，究竟一天走多少路；月亮死而复生，究竟靠什么本领，兔子 (顾兔：月中兔子的名，即蟾蜍。 )生在月亮肚子里，对月亮究竟有什么用处呢。真是一会儿天，一会儿地，一会儿日月，一会儿星辰，就在这跳跃式的思想自由驰骋中，展现了作 者无穷的智慧和奇特而绚烂的精神世界。难怪黑格尔说，“ 如果谈到本领，最杰出的艺术本领，就是想象 ” 。 7 / 24 想象不是胡思乱想，要有实实在在的内容。想 象的内容来自现实生活，想象是以生活和知识为基础的。如上面引述的“ 地的东南角何以倾塌 ” 就根源于生活，因为我国地貌状况是西北高，东南低，大河大江由西流向东南，最后归人大海。又如 “ 十二区如何划分 ” ，也不是凭空而来，因为古代天文学家把天上星宿方位划为十二个大区。有这方面知识作基础，一触即发，问题就从脑中蹦跳出来。其实，上面所提出的寓含了众多神话传说的资料，是有坚实的生活与知识为基础的。 孙悟空三打白骨精的故事无人不知，生活中有猴子、猪猡，西游记作者吴承恩发挥想象，就创造出孙悟空、猪八戒等形象；生活 中有正气，有邪恶，而邪恶总是诡计多端，变换出种种伪善面目欺骗善良，源于对生活的深刻认识与理解，于是创造出白骨精的丑恶形象，创造出孙悟空以变化多端的神力与屡施诡计的妖精反复斗争的故事，以巨大的艺术魅力吸引千千万万读者。 写作中开展想象要善于捉住 “ 触发点 ” 。 “ 触发点 ” 常常是眼前的实景，即眼前的人、事、景、物。 “ 触发点 ” 选得好，想象的阀门打开，就如同童话中的魔棒一样，脑中会闪现出许多奇妙的事物，许多生动的形象。郭沫若的天上的街市8 / 24 是一首抒情小诗，想象丰富，具有童话色彩。这首诗的想象的 “ 触发点 ” 就是 “ 街灯 ” ，由眼前的实景 “ 街灯 ” 想到天上的 “ 明星 ” ，再由天上的 “ 明星 ” 想象开去，创造出天上街市的美景。人间、天上，回环互比，由于想象这面折光镜的作用，诗闪发出比现实 更为奇幻的光辉。 莫奈是法国 19 世纪著名印象派的画家，他画的伦敦威斯敏斯特教学这幅画十分有名。画上，教堂掩映在雾中，轮廓隐约可见，而雾是紫红色的。有人看了这幅画，思想立即在历史长河中纵横，是什么缘故呢 ?原来是画上紫红色的雾触发了他。紫红色的雾就是他展开想象的 “ 触发点 ” ，由此他想到伦敦环境有污染，环境污染伴随着 17 世纪英 国工业革命而产生。通常雾是灰蒙蒙的，画上却是紫红色的，这一反常规的色彩具有新奇性、刺激性，而具有新奇性、刺激性的事物最能激发想象力，是比较理想的想象 “ 触发点 ” 。 谈到想象，人们常常想到联想，甚至把二者混为一谈。想象和联想既有联系，又有区别。二者都是思索，而且从由此及彼开始，但联想基本在由此及彼的轨道上运行，如由井冈山的 9 / 24 竹子联想到老乡冒生命危险冲过白匪封锁线用小竹筒给山上红军战士送饭的情景，联想到毛委员和朱军长用毛竹做的扁担带领队伍下山判 粮食的情景，联想到红军北上抗日去了，井冈 山的毛竹同井冈山人一样坚贞不屈，野火烧不尽，春风吹又生，而且联想的材料都是已经有的生活经验，所以联想是已有生活经验的组合。想象是在已有生活经验的基础上进行新的创造，构成新的形象，而且是多向性的思维，不定向的，跳跃式的。如李白的梦游天姥吟留别写诗人在梦中漫游仙界时，忽而飞渡镜湖，月照我影；忽而身登云梯，天鸡啼鸣；在千岩万转中迷花倚石，闻熊咆龙吟，见电霹山崩；在恍惚间见云里的神仙纷纷而降。众多的形象纷至沓来，都是天马行空的想象所创造。当然，任何想象都不是凭空产生的，不可能无中生有；构成新形象的一切材料都来自 生活，来自过去的经验，不过，经过了加工改造。有人说，联想是想象的基础，想象是联想的升华，这是有道理的。 梦也是一种想象，组成梦境的素材仍然是感知过的，上述李白的诗已证明。幻想是对未来的想象，同样源于生活，科幻小说就是以文学体裁来对未来科学的预测。 对青少年学生来说，爱思、多思，对未知世界充满好奇心，10 / 24 对知识渴求，都能激发丰富的想象力，想象力越丰富，写出来的文章越能闪发光彩。 上下求索，神游八荒于漪教你写作文四上下求索，神游八荒(1) 佳作借鉴 好的故事 灯火渐渐地缩小了，在预告石油的已经不多；石油又不是老牌，早熏得灯罩昏暗。鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边：是昏沉的夜。 我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏着初学记的手搁在膝髁上。 我在蒙胧中，看见一个好的故事。 这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，11 / 24 以至于无穷。 我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋 ，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹 都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各带了闪烁的日光，井水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。 现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。 河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花 ，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云 也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔进的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中 在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。 12 / 24 现在我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。 我就要凝视他们 我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也被皱蹙，凌乱， 仿佛有谁掷一块大石下河水中，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我无意识地赶忙捏住几乎坠地的初学记，眼前还剩着几点虹霓色的碎影。 我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他。我抛了书，欠身伸手去取笔， 何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了。 但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜 这是鲁迅先生的名篇之一，写于 1925 年 2 月 24 日。作者处于 “ 昏沉的夜 ” ， “ 石油 ”( 点灯用的煤油 )已经不多，身边缭绕着烟草的烟雾，而思想却长着翅膀飞 翔， “ 看见一个好的故事 ” 。 13 / 24 “ 很美丽，幽雅，有趣 ” ，是想象中故事的总貌，怎么美丽，怎么幽雅，怎么有趣呢 ?于是出现了众多的美的形象 美的人美的事编织成的云锦，像万颗奔星般飞动，飞动到遥远遥远，以至于无穷。想得自由自在，一下子把视野扩展到无穷尽。 思想跳跃，由天而地，坐小船经山阴道，于是， “ 乌桕 ” 、“ 新禾 ” 、 “ 野花 ” 、 “ 鸡 ” 、 “ 狗 ” 一二十种形象次第展现，接着，这些形象又都倒影在小河中，诸影诸物解散、摇动、融和、退缩，复近于原形。日光，水光，闪烁晃动，诸物由静而动，由动而静，千变万化，美不胜收。 由过去所见，又一跃而写现在所见，同样是美不胜收。一切事物交织成一篇，永是生动，永是展开，而且色彩斑斓。青的天，大红花和斑红花拉长为缕缕的胭脂水，拉成的红色锦绣带织入狗中，狗织人白云中，白云织人村女中，斑红花影织进塔、村女、狗、茅屋、云里，而这一切又是发生在水中，是从水里看到的人世间的云锦，真是奇思妙想，令人神往。 两 幅美景构成了一个好的故事，而这故事中的人、事、景、物都似曾相识，不过是进行了加工，进行了新的组合，创造14 / 24 了前所未有的绚丽的新形象。新形象不是无中生有，是以生活为基础的。 想象的内容与眼前的实景要注意衔接，要衔接得自然、巧妙，不能脱钩脱节。也就是说，要注意由眼前景渡到想象景， “ 渡过去 ” ，又要注意由想象景渡回眼前景，即 “ 渡过来 ” ，如果不渡过来，文章就会像断了线的风筝乱飞无主了。好的故事在衔接过渡方面很精彩。身处昏沉的夜，展开美好的想象，是 “ 闭了眼睛 ”“ 蒙胧中 ” 开始的；被无数美的人和美的事深深吸引 ，正要凝视他们时， “ 骤然一惊 ” ， “ 睁开眼 ” ，云锦皱蹙，整篇的影子撒成片片。衔接得十分自然。尤其值得称道的是睁开眼苏醒以后还要寻梦境，趁 “ 几点虹霓色的碎影 ” 还在，要追回他，完成他，留下他，然而抛书取笔时，才知何尝有一丝碎影，只有昏暗的灯光。以昏沉的夜开篇，以昏沉的夜结束，基调是悲苦的，这是现实；然而想象中的世界是绚丽多彩的，令人向往的，在强烈的反差中寄寓了作者深沉的思想和无限的 感慨。 鲁迅生活的时代早巳过去，但他在诗文中发挥想象作用的做法在当代文学作品中仍屡见不鲜。且不说许多名著 ，就是台15 / 24 湾女作家席慕蓉的一篇短文，也可看出想象在作品中的重要功能。 贝壳 在海边，我捡起了一枚小小的贝壳。 贝壳很小，却非常坚硬和精致。回旋的花纹中间有着色泽或深或浅的小点，如果仔细观察的话，在每一个小点周围又有着自成一圈的复杂图样。怪不得古时候的人要用贝壳来做钱币，在我手心里躺着的实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊 ! 在海边捡起这一枚贝壳的时候，里面曾经居住过的小小柔软的肉体早巳死去，在阳光、砂粒和海浪的淘洗之下，贝壳中生命所留下来的痕 迹已经完全消失了。但是，为了这样一个短暂和细小的生命，为了这样一个脆弱和卑微的生命，上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟 呢 ? 比起贝壳里的生命来，我在这世间能停留的时间和空间是不16 / 24 是更长和更多一点呢 ?是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢 ? 请让我也能留下一些令人珍惜、令人惊叹的东西来吧。 在千年之后，也许也会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息： “ 这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊 !” 这篇短文寥寥几百字，写的是极其普遍的自然小景，然而却新气扑鼻，启人深思。对贝壳的精细描写固然有特色，而使文章大为增彩不同凡响之处，却是想象的开展。上苍给短暂和细小、脆弱和卑微的生命制作出来的居所是多精致、多仔细、多一丝不苟，联想到与贝壳的生命比，自己在世间停留的时间更长，空间更多，能做到的事应做得更精致、更仔细、更加一丝不苟。文章至此，对生活的积极进取态度已有所表现，但这样表达毕竟一般化，比较平面，缺乏深度。就在此时，作者的思想突然腾飞，腾飞到千年之后可能出现的情景，两个 “ 反 复 ” ，一个 “ 叹息 ” ，就把一颗固执而简单的心生动地捧到了读者的面前。与 “ 精致 ” 、 “ 仔细 ” 、 “ 一丝不苟 ” 比，思想升华了，意味隽永了。 17 / 24 想象的线头是怎样拉开的呢 ?“ 触发点 ” 就是一枚小小的贝壳，尤其是它的精致的花纹，复杂的图样。面对着它，仔细观察，认真感受，深入思考，思想就离开眼前景展翅翱翔。 上下求索，神游八荒于漪教你写作文四上下求索，神游八荒 (2) 习作评说 觅 测验的日子越来越近了，可是脑子却专横地不许我接触书本。窗 外的雨下个不停，教人心烦。我一丝劲儿也提不起，只好伏在案上，闭上眼睛 不一会儿，灵魂好像离开了我的躯壳，飘啊，飘啊，飘到一个不知名的地方。 我伫立观望，只见村屋寥寥可数，阡陌整齐地把田地分割开来。农民背着太阳，把着耙子在犁地。老人在屋前的小园剪18 / 24 草栽花，畜栏中的鸭子和绵羊在相互嬉戏，好一幅农家乐的美景。温暖充盈在空气中，把我这孤单的人也感染了。 小溪波明如镜，水流渗出了一股清凉。清新的空气，不禁使我贪婪地吮吸起来。微风又把花香阵阵传送，我感到无比舒畅。偶而捡起一块 泥土，也是芳香扑鼻。我感到身上的每一毛孔都在享受着大自然释放的芬芳，像吃了灵丹妙药似的，全身十分受用。 我走进绿林，林里一棵棵树木上挂着累累的果实。我随手摘下数颗，放在怀中珍藏。 穿过绿林，我一口气爬上山坡，轻轻躺下，一边欣赏天地交接的壮观，一边欣赏云儿的变幻，奇趣无穷。 大阳在山坡后若隐若现，把霞彩衬托得更为绚丽。它们争妍斗丽，美不胜收。霞彩构成的图案是世界上最谐和最自然的，霞彩的颜色也是世界上最美丽最绚烂的。 “ 夕阳无限好，只是近黄昏。 ” 黑夜从四周 静悄悄地压过来，大自然依然弥漫着令人陶醉的气息。我虽没有床和褥，但田野为床，星空为被，榕树根为枕，足以使我安然入梦。 19 / 24 突然，一阵风刮来，把我吹醒。啊 !身边的美景已无影无踪，我又返回到现实的繁华世界。 雨点把我的书本沾湿了，我把窗子关上。这一关，虽标志着梦中旅程的结束，但毕竟寻觅到向往已久的美妙世界。我振奋精神，专心致志地复习功课。 (陈淑华 ) 这是一篇中学低年级学生的习作，内容是寻觅美妙理想的世界。作者寻觅的理想世界是风景优美的农家乐的清凉世界。 发挥想象，在头脑中开辟广阔的天地，是本文的明显特点。作者神游不知名的地方，看田舍风光，观小溪流水，嗅空气中芬芳，摘果实珍藏，赏天地交接的壮观，云儿变幻的奇趣，一个个具体、生动的形象纷至沓来，构成了美丽的画面，表达了喜悦的心情。 想象不受时间、空间的限制。文章从白天的欣赏自然风光写到夜晚的安然入睡，时间跨度大；由村落而小溪，而绿林，而山坡，而天地为被褥，空间不断转换。事实是：作者身在20 / 24 小屋，纹丝不动。很显然，想象比观察、感受更能扩展取材的领域。想象是以生活和知识为基础的，如果作者平时对田园风光不注意观察，不具备有关的知识，不管怎么想，也想象不出文中的众多形象，当然也不可能选择它们作为写作材料。 文中注意了想象景与实景的衔接。开头用 “ 伏在案上，闭上眼睛 ” 过渡到神游大自然；思想张开双翅翱翔后，又要妥贴地收回。结尾用风把自己吹醒，返回现实，目的就在于把梦境和实境衔接起来。 用梦境表现奇思幻想是文中展开想象的常用方法，但不用梦境同样可以充分想象，神话、传说、童话等等，想象色彩都无比浓郁，许多真知灼见都是通过精彩纷呈的新形象表达出来的。文学作品如此，一般习作也可向这方面努 力。下面是一篇习作： 假如我是 假如我是一个可以同时生活在人间、仙境和地狱的人，那就好了，因为可以在不同的世界生活，看看不同世界的事物。 21 / 24 在人间可以过着繁荣、热闹的生活，可以结交不同个性的人，可以去许多地方游览，又可以有很多消遣，例如：逛街、看电影、游泳、旅行等等，自由自在。 当烦恼时，可以到仙境，那里不会有烦恼，生活宁静安逸，所以人也特别快乐。 当自己想做坏事时，可以到地狱看看。看那些做了坏事的人，死后要受到怎样痛苦的惩罚，警惕自己不要 这样去做，否则就会遭受同样的痛苦。 当然，这些地方也有各自的缺点。在人间，虽然可过着多姿多彩的生活，但是和人相处久了，不免会发生磨擦，会弄得自己很不开心。在仙境住久了，慢慢便会因为太安逸而感到厌倦。在地狱，虽然可警惕自己，但目睹那种恐怖场景，心中十分恐惧。所以，住在哪处都有缺点。 我更希望有一处地方能汇集它们三处的优点，三处的优点是 繁荣、安宁、有警惕性。虽则繁荣，但不会有斗争；虽则安宁，但不会令人感到沉闷；虽则有警惕性，但不会令人惊慌。我想这样的地方会十分难找，因为没有一处地 方是十全十美的。 22 / 24 人间、仙境和地狱，如真的要我选择，我当然