2018-2019学年高中历史从人文精神之源到科学理性时代第13课挑战教皇的权威课件岳麓版.pptx

,1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，而这位教皇出身于皮鞋手工制作之家，这就是“卡诺莎之辱”。,1077年：卡诺莎觐见,1077年：卡诺莎之辱,1517年：马丁路德与教皇平起平坐,第13课：挑战教皇的权威（宗教改革）设计者：尚志良,原罪：偷吃禁果,犯下原罪,一、权威之源：教皇权力的缘起,救赎：牺牲自己、拯救世人,一、权威之源：教皇权力的缘起,彼得掌管“天国钥匙”,最后的审判,一、权威之源：教皇权力的缘起,皇帝之上的皇帝,全体信徒的国王,神职人员的首领,教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。教皇英诺森三世,教皇：上帝在人间的代理人,洗礼,婚礼,葬礼,人从生到死，都受到天主教的影响,一、权威之源：教皇权力的缘起,信徒们只有遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。,灵魂得救的途径：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券，进入修道院是最佳途径。,因行称义,一、权威之源：教皇权力的缘起,兜售赎罪券,一位萨克森贵族对此非常不满，他对出售赎罪券的修道士说，他打算暗算某个人，能不能提前买一张赎罪券。修道士居然以三倍的价格卖给他一张赎罪券。结果这位贵族把修道士痛打一顿，还抢走装满钱财的赎罪券箱。修道士上告法院，而贵族向法院出示了修道士签署的赎罪券，因此宣告无罪。宗教改革史,二、挑战之因：挑战教皇的背景,角度一：自身堕落腐朽现实的宗教、教皇约翰十二世妻妾成群，亚历山大六世曾把母女两同时收为情妇，而西萨里鲍吉亚把50名妓女招进教廷举行裸体舞会更是教廷史上的丑闻。理想的宗教、从理论上讲，在基督教中供职的所有神职人员，即是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇高的操守和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫穷、贞洁、服从。路德的疑惑：这哪里是上帝之城？罗马处处灯红酒绿，神职人员不学无术、声色犬马，神职人员去妓院比去教堂还频繁。把灵魂交给这样的群体，怎么可能进天堂？,角度二：教会与时代材料一、1415世纪民族观念的崛起，民族国家的形成，要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面。新兴资产阶级需要建立统一的国内市场和适合本阶级需要的世俗化的文化体系，而教会为维护自己的利益，肆意阻挠欧洲各国的统一，残酷迫害异教徒和其他进步人士。天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。材料二、14一15世纪，资本主义兴起与重商主义思想的流行，天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背向而驰。材料三、文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛，罗马教皇至高无上的权威开始受到挑战。,小结：宗教改革的缘起政治：天主教会阻碍王权的加强、民族国家的形成经济：天主教会教会阻碍了资本主义发展思想：文艺复兴解放了人们思想导火线：出售赎罪券引发了不满,二、挑战之因：挑战教皇的背景,关于赎罪券的功效节选第20条：当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。第27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。,三、挑战之人：挑战教皇的勇者,上帝,上帝,教会,基督徒,圣经,基督徒,理解：否定教会的权威，使人获得了信仰自由和灵魂得救自主权。人文主义色彩,我的信仰教会做主,我的信仰自己做主,路德的宗教改革学说不同于中世纪天主教神学的关键在于，路德认为灵魂获救完全是信徒个人的事，而中世纪的理论则认为灵魂获救需借助中介人或代祷者。李平晔人的发现,因行称义,因信称义,小结：马丁路德的思想主张1、因信称义理论基础资产阶级自由平等的要求2、宗教最高权威是圣经不是教会；与上帝沟通不需要教会和神父作中介；否定教士、教廷、教皇的权威3、反对赎罪券，简化宗教仪式，建廉价教会资产阶级原始资本积累4、王权高于并支配教权，建立本民族教会资产阶级希望国家统一,走进路德：因信称义,走进路德：因信称义,当堂训练：马克思在评价马丁路德的宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关评述，不正确的是A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的观念B树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救C改变了过去通过神职人员与上帝“沟通”的状况，人要可以同上帝直接“对话”D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒,理解先定论思考一：人的得救（永生、成功）取决谁？资料一、上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些人则加拒绝。上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预定事实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。,思考二：成为选民的标志是什么？加尔文：人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。,思考三：选民的使命是什么？加尔文：财富本身没有善恶之分，关键在于财富是如何获得和如何使用的。如果用不正当手段谋利，如果谋利最终是为了肉体享受，则财富便代表了一种罪恶；如果通过正当手段合理谋利，并用理性约束本能、节制消费，财富能够荣耀上帝，并作为灵魂获救的象征。这种态度与资本主义精神中那种现身于经济活动、拼命工作、聚敛财富、节制享受、不断扩大投资，用财富衡量人的能力和道德的内在气质是完全一致的。,走进加尔文：先定论,创造财富的人,思考：为什么“先定论”体现了人文主义精神？,体现：否定了教皇的特权，肯定了人（资产阶级）追求财富、努力奋斗的意义。,新兴资产阶级,你只要稍稍留意一下有关职业的数据统计大部分商界领袖、资本所有者以及那些现代企业中的高级技工和接受过高级技术和商业培训的职员，基本上都是新教教徒。基于天职观念的理性行为，正是现代资本主义精神乃至整个现代文化的基本要素之一，而这种理性行为乃是源自基督教的禁欲主义精神。韦伯：新教伦理与资本主义精神,当堂检测：马克思韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义是侍奉上帝的手段和荣誉与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富导致资本的积累。作者旨在强调()A新教理论助推了资本主义发展B新教废除禁欲主张任意享乐C新教教义尊奉上帝的至高无上D新教信仰必须借助特定仪式,小结：宗教改革的影响思想：削弱了教皇权威，传播了平等思想政治：推动了民族国家的形成、促进了民主制度建立经济：促进了资本主义经济发展科技：推动了近代科学产生,四、挑战之果：挑战教皇的影响,“欧洲宗教改革把人们的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救，转向现世的生活和劳作，使人们重新认识到人此生的价值和意义-那就是重新投身于改变现世的活动中。正是这种敢于奋斗进取的精神从而推动了欧洲政治的民主化、经济的工业化、思想的理性化、社会生活的世俗化，为欧洲屹立于世界埋下了深深的根基！”宗教改革与西方近代化思潮,基督教的演变,基督教一世纪诞生,路德派加尔文派英国国教派,四、挑战之果：挑战教皇的影响,拓展一、宗教战争到宗教宽容新教徒和天主教徒之间的“三十年战争”（1618年1648年）导致中欧人口锐减三分之一，德国部分地区人口减少一半以上。战争最终以威斯特伐利亚和约的签署而结束，宗教专制时代终结。该和约划定了中欧宗教分界线，重申了奥格斯堡和约确定的“教随国定”原则，并将其推广到一切新教派。,拓展二、宗教改革与文艺复兴材料一：“文艺复兴”的影响基本上是在知识分子当中，而到了“宗教改革”，影响更进一步。究其原因，因为在西方所有人都信教，“宗教改革”接着“文艺复兴”下来，享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响，而把人文主义普