2018版高中语文第三单元关照女性命运自读文本窦娥冤学案鲁人版必修3 .doc

自读文本窦娥冤架桥以后东村与西村之间隔着一条小河，由于这里没有桥，两村的人往来都得绕很远的道。这时，有个热心的年轻人，用家里的横梁在河上架起一座独木桥，方便了行人。这很使东、西村的人高兴了一阵子，也称赞了一阵子。但三天以后赞扬声变成一片埋怨声：“哼，一根木头也算是桥？”“平时走过它还要摇三摇，碰上雨天叫人怎么过？”“要是孩子、老人”“再譬如说扛一袋、拎一包什么的”“骑自行车的就更没办法！”“”微感言：1学莫便乎近其人。荀子劝学赏读：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好老师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。2胜而不骄，败而不怨。商君书战法赏读：打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨天尤人。不骄、不怨，有利于继续战斗。3圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。晏子春秋内篇杂下 赏读：大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。一、作者视窗关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与马致远、郑光祖、白朴齐名，被称为“元曲四大家”。其剧作窦娥冤救风尘望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。元杂剧元杂剧有一套较严格的体制：(1)结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。(2)角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。(3)剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。二、写作背景故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧窦娥冤反映的就是元朝社会的黑暗现实。三、基础梳理1给加点的字注音刽子手()盗跖()枷锁()前合后偃() 亲眷() 嗟怨()杳无音信() () 罪愆()湛湛() 苌弘化碧() 邹衍()尸骸() 甘霖() 亢旱()2辨形组词3近义词辨析怨气冤气：分辨分辩：忧愁忧郁：照料照看：4词语解释糊突：错勘：举案齐眉：前合后偃：顺水推船：罪愆：亢旱：5名句默写_，有鬼神掌着生死权。为善的受贫穷更命短，_。地也，你不分好歹何为地！_，_!儿孙自有儿孙福，_。_，_，_。夕阳西下，断肠人在天涯。6文白对照(外扮监斩官上，云)下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。(净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云)行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。(正旦唱)【正宫】 【端正好】【滚绣球】(刽子云)快行动些，误了时辰也。(正旦唱)【倘秀才】(刽子云)你有甚么话说？(正旦唱)(刽子云)你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。(正旦唱)【叨叨令】(刽子云)难道你爷娘家也没的？(正旦云)只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。(唱)(刽子云)你适才要我往后街里去，是甚么主意？(正旦唱)(刽子云)你的性命也顾不得，怕他见怎的？(正旦云)俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，(唱)(卜儿哭上科，云)天哪，兀的不是我媳妇儿！(刽子云)婆子靠后。(正旦云)既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。(刽子云)那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。(卜儿云)孩儿，痛杀我也！(正旦云)婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有不了的浆水饭，半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。(唱)【快活三】 【鲍老儿】(卜儿哭科，云)孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也！(正旦唱)(刽子做喝科，云)兀那婆子靠后，时辰到了也。(正旦跪科)(刽子开枷科)(正旦云)窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。(监斩官云)你有什么事，你说。(正旦云)要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。(监斩官云)这个就依你，打甚么不紧。(刽子做取席站科，又取白练挂旗上科)(正旦唱)【耍孩儿】后他的血被蜀人藏起，三年后凝成了美玉。望帝啼鹃：望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号，传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居(刽子云)你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说哪？(正旦再跪科，云)大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。(监斩官云)这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！(正旦唱)【二煞】相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”表示冤狱。六出冰花：指雪花。雪的结晶一般为六角形，所以说“六出”。素车白马：指送葬的车马。断送出：发送往。(正旦再跪科，云)大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。(监斩官云)打嘴！那有这等说话！(正旦唱)【一煞】东海曾经孝妇冤：传说，汉代东海有个寡妇周青，为侍奉婆婆矢志不嫁，婆婆于是自缢而死。她的小姑告官，诬陷嫂嫂杀人；问官不察，竟判处死刑。临刑之际，孝妇指身边竹竿语人曰：倘我无罪，血当沿竿往上流。其言果应，而东海地方乃大旱三年，后任(刽子做磨旗科，云)怎么这一会儿天色阴了也？(内做风科，刽子云)好冷风也！(正旦唱)【煞尾】(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)(刽子做开刀，正旦倒科)(监斩官惊云)呀，真个下雪了，有这等异事！(刽子云)我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。(监斩官云)这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。(众应科，抬尸下)一、文本助读【结构图示】窦娥冤【主旨归纳】课文节选自元杂剧窦娥冤第三折，是写窦娥被押赴刑场被害的过程，是全剧矛盾冲突的高潮。揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥善良的心灵和反抗精神。二、小组合作1窦娥是被昏聩的官吏冤枉而判杀人死罪的，在【滚绣球】一曲中她为什么要指斥天地鬼神？答：2如何理解剧中现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法？答：3三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的。作者让三桩誓愿一一应验，是否带有封建迷信的色彩？谈谈自己的看法。答：4在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？答：三、师生探究课文节选的这折戏中，矛盾冲突的双方是谁？答：一、文本审美(1)本文构思上运用了丰富的想象与大胆的夸张。第三折设计了三桩誓愿的超现实情节，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是作品艺术性的集中体现，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。(2)语言质朴自然、鲜明生动。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的。他的剧作，词汇丰富，句式富于变化，充分地吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把这些和人民口头语言融合在一起，从而形成了他特有的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲、白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。二、写法迁移【我来练笔】夸张的作用是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者丰富的想象和强烈共鸣。请你运用夸张的手法写一段文字，400字左右。答：答案精析自读文本窦娥冤自主积累三、1uzhjiynjunjiyojinqinzhnchnZuhilnkn2儒懦孺暮幕墓勘斟湛堪戡喧暄渲偃揠3二者都表示心中有不满之气。区别是：“怨气”指怨和恨之气，“冤气”指因受冤枉而产生的冤屈之气。“分辨”指分清楚，辨析明白。如：分辨香花或毒草。“分辩”指用语言辩论表白。如：他这一回并不打算分辩，只是淡淡地说：“时间会证明我的清白。”“忧愁”，因遭遇困难或不如意的事而苦闷。“忧郁”，忧伤、愁闷。这两者都是“忧虑、苦恼”的意思。主要区别是使用的范围和程度不同，“忧愁”既可表示一般的苦闷，也可指非常烦恼；既可表示外在的表情，也可指内心的情感。“忧郁”则表示是经历了长期的苦闷之后的深度烦恼，而且主要指内心精神。两者都有“照顾，看护”的意思。“照料”范围广，不限于一时一地一事，如母亲照料家务，父亲照料生意等，不是某个时间、地点的行为。而“照看”则多局限于一时一事，例如“照看孩子”。4同“糊涂”，混淆。错误地判断。原指后汉梁鸿之妻把食物举到眉眼那样的高度递给丈夫，现形容夫妻相互敬爱的和谐之美。前仆后倒。比喻顺应趋势办事。罪过。大旱。5有日月朝暮悬造恶的享富贵又寿延天也你错勘贤愚枉做天莫为儿孙作远忧枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马合作探究二、1在封建社会里，人民不仅受封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非、主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在【滚绣球】一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良的人横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定。2窦娥发出三桩誓愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉。”剧作家通过这多次的重复，意在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，使得孤苦无靠的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。作者在剧中把现实主义和浪漫主义很好地结合了起来，这样，人物形象的塑造，既有坚实的现实生活基础，又有通过想象和夸张，反映出女主人公主观上所表现出的而非客观上能实现的愿望，深化了作品主题，使人物和剧情具有强烈的感染力量，使整个作品达到了“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的，发挥了其特有的社会功能。3由于政治的黑暗、吏治的腐败，使得窦娥蒙受奇冤，所以她临刑前发出三桩誓愿这些现实生活中不可能发生的事情，居然能一桩桩都应验，真是“皇天也肯从人愿”。可见，“冤”“怨”二字是贯穿始终的。这种浪漫主义手法的运用，因为植根于现实生活，所以读者不仅不感到荒谬怪诞，反倒因此更加深切地同情窦娥的悲惨遭遇，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行，激起读者和观众强烈的爱与憎，这正是此剧所要达到的戏剧效果。这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥蒙冤受刑的强烈愤慨，既是本折戏的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到了完美的体现，人物性格也得到了充分的展示，主题也由此得到升华。一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、丰满地呈现在读者面前。4纵观全剧，作者在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人凶手，可见当时的吏治是何等的腐败；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是对劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。三、从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是生活在黑暗社会中的全体劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌之流，而是整个社会