书法艺术的技与道.ppt

书法艺术的技与道,写字与书法,写字与书法的相同之处写字与书法的不同之处,艺术的涵盖,广义艺术是指“凡是含有技术与思虑的活动及其制作”“形而上者谓之道，形而下者谓之器”艺术门类：美术、音乐、舞蹈、文学、摄影、影视、书法,“书以载道”,先人借文学、绘画、书法等来抒情言志，这些艺术形式只是载道之器，故有“文以载道”、“书以载道”之说。若要以器载道，使己之所思、所想准确表达，就需有精湛之艺术语言。文学借文字、音乐以音符、美术用色彩线条、书法则凭借点画。,技术锤炼,无论何种艺术门类，相关技术锤炼非常重要，需下两个方面之功夫：一曰深度，二曰广度。有深度能精，有广度才丰，精熟而后丰茂，变化自然生焉，二者不厚此薄彼，方为渊博。人之所处环境不同，此一时彼一时心境不同，所要表达情感也自然不同。积累丰厚，语言方可凝练，厚积才能薄发。,再现与表现,技术之锤炼于任何艺术都不可绕过，由再现进而达到表现。书法之再现，乃是临摹古帖，务求毕似，使帖中之字，眼中之字，笔下之字达到重合，方可达到表现之随心所欲。切不可以己之标准去丈量古人，临帖过于随己之意。书法之表现，乃是挥写心中之情，妙在似与不似之间，此似与不似之“似”乃是古人，亦即“翰不虚动，下必有由”之由。,感性与理性,临帖需把握两点：一曰直观感受，或轻如蝉翼，或重若崩云，此感性也；二曰比照分析，或长短相较，或高下相倾，此理性也。二者相互交替，达到合二为一，则技艺可长。,小河流水,大江奔腾,脱缰野马,轻言细语,“一阴一阳之谓道”,“一阴一阳之谓道”，然阳中有阴，阴中有阳，这在古代经典作品中随处可见。如点画之轻重、方圆、转折、藏露；结体之倚正、开合、高矮、大小；章法之顾盼相合都是道之具体体现，看到想到才能做到。,观察、思考、练习,眼察之，手攻之，心统之。察之准，方可拟之似。思考第一，观察第二，练习第三。思维模式、观察方法比之手头功夫更重要。盖有眼高手低者，未有眼低而手高者。,眼界与水平,学习过程是不断发现问题、解决问题之过程。水平高低不在于数量与时间，而在于发现问题、解决问题之多寡。发现问题越多，眼界就越高；解决问题越多，水平就越高。,取法乎上,隋唐以后科举对书法影响很大，“学而优则仕”从而“字不优难仕”。法度随出，天然渐少。唐楷似精雕细琢之美玉，学唐楷可得雕琢之法，然很难重构。汉魏碑如未经雕琢之璞，虽质朴，却有很大再创空间。晋人以上一派天机，全无束缚，更近自然，以此可知何为取法乎上。,继承与创新,就书法而言，一件佳作，需有古人、有时代、有自己，然还要不同于古人、不同于时人、不同于自己以往。承之愈深，创之弥新。在继承基础上创新，是有源之水、有根之木。一味模仿古人难免会沦为书奴，一味跟风必然会显浅薄，只知道重复自己一定会无味。,“笔墨当随时代”,人不可脱离于时代。毋须言我不及古人，似可说古人不及我。当今社会资料之丰富、交流之畅通、学习条件之优越，历史上任何时代都无法与之比拟。“笔墨当随时代”，从历史角度来审视书法发展脉络，书法史乃是不断在继承中发展之创新史。冷静对待，理性思考，站在历史高度来把握时代潮流起伏，明确方向，才能创作出无愧于时代之作品。,技为道服务,书以载道，书法最终承载乃是道、是精神。笔下技巧也好、功夫也罢，最终乃是为艺术创作服务，只有把扎实基本功用于艺术创作方有意义。技术很重要，没有技巧或技巧水平不高之作品难以经得住历史检验，虽则技术达到一定程度，可以转化为艺术，所谓技近乎道。但既使这样，也应该清楚，比技更重要者乃道。,写我本真,“大家贵真，名家贵精”，书法最终要表达乃书家之本真。个性应如同人之相貌不尽相同。北方人喜大块吃肉，大腕喝酒；南方人喜精挑细食。北方多见大漠戈壁；南方则多见小桥流水，长久生活性情自有差异。书法有南北之分，应在博大与精致，学习书法也要以性情为主，不可强求。,舍与得,鱼和熊掌不可兼得，风格也是如此，有时要学会放弃，什么都想得到，最终将会一无所获。想兼众美于一身，无异于痴人说梦。凡事不可不认真，亦不可太认真，不认真则一事无成，太认真定会事与愿违。为人处世要学会取舍，学书亦然，过犹不及。,共性与个性,当今书坛，信息发达、交流畅通、节奏加快、社会浮躁、展览频繁、功利思想诱惑，使人之个性慢慢被消弱，取而代之乃审美趋同，以至于各种流行风此起彼伏。“知人者智，自知者明”。艺术需要共性基础上之个性，亦即唯一性，只有具备了唯一性，才有旺盛生命力。,和而不同,“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。用于书法，一件作品之中，要有矛盾的冲突，要有故事、有意味，还要和谐统一。只有变化而无和谐势必会怪异，只讲和谐而无变化则易平庸。,何为修养,一个人整天吃一种东西必然营养不良，一个书法人只在技上下功夫也必然成不了大家。在重视技巧训练同时，一定不能忽视综合素养的提高，亦即修养。就书法艺术而言，应包括文、史、哲及相关姊妹艺术之滋养及其涵盖，需要一个人用一生去体悟。,有意用功，无意成功,古之文人将琴棋书画视为茶余饭后之雅事，其志向乃修身齐家治国平天下，今人则将其作为一项事业乃至于生存之手段。心境不同，态度自然不同。有意用功，无意成功。为而不争，做自己该做之事，淡他人评价之说，宠辱两忘，保持平常心，顺乎自然，方能近道。,“道法自然”,道之最高境界是“道法自然”，自然非造作，乃会于心，通于行，与情境密不可分。高境界之作品是书家修养与技术之全面反映，是自然流露。如兰亭之曲水流觞、祭侄之慷慨激昂，作者全然不是为所谓创作而创