文学探讨：王维诗的美学价值.doc

文学探讨：王维诗的美学价值 罗丹曾说：所谓大师就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西在别人司空见惯的东西上能够发现出美来我国盛唐的山水诗人王维就是这样一位善于发现美、创造美的大师由于诗人前后期世界观的差异和生活环境的不同给诗作带来的思想内容和艺术风格也都大不一样但纵观王维一生的创作不难发现有一个统摄他诗歌创作的不变精神这精神正是美这一灵魂美在他所反映的客观世界本身；美在他诗中的社会内容上；美也在他诗中独特的情绪色彩和趋静求闲的优美韵律里 一 就审美主体而言审美标准具有主观性和相对性诗人王维是审美主体的个体意识者其审美标准的客观性和绝对性之所以能获得很大程度上的确立我认为除了滋生他美学思想的诗作在中国文化史的长期积淀中扎下了根得到人们的公认外诗人选择的表现对象即他的审美客体自身的美学因素也是一个不可忽视的重要方面 社会斗争的生活是美的但它的斗争美会因审美者的阶级性不同而不同一种习惯或民风在其生长的民族里被看作是美的但在另一个民族看来也可能是不美的历史上曾经被认为是美的一些社会现象在今天看来可能是非常丑陋的（如中国古代妇女的小脚）所有这些都说明社会生活的美具有审美标准上的极大差异性也有社会美自身存在的历史性、可变性为了把握审美主体的差异性和认识审美客体的可变性不同历史条件下的不同审美者都在劳动中自觉或不自觉地发现美、创造美；自觉或不自觉地摒弃在发现美、创造美的过程中表现出来的丑从而使美的偶然性和相对性不断导向其必然性和绝对性王维对他所反映的社会美要进行美的提炼美学家对王诗这一艺术美中的美学思想也要进行美的提炼这都是出于同一个道理：寻找必然的绝对的美 笳悲马嘶乱争渡金河水（从军行）这是斗争生活的美；清风明月苦相思荡子从戎十载余（失题）这是闺人在忧怨的思情苦痛中表现出的守洁负重之美在这里投入战争和为战争抛洒痛苦的相思热泪无疑都成了社会生活美的内容但由于人类的最终愿望是反战的是不愿离别相思的所以战争的美从人的本质意义上说往往又因其功利性而无美可言当然如果我们用直观人类文明进步过程的眼光来看待过去具体时代的具体战争直观人类斗争史上的痛苦历程这时居于这一认识意义上的特殊社会现象战争不又是一种美了因此人只有勇敢地走向社会认识社会用人类创造的全部知识来丰富自己这样才能充分认识社会美的本质所在晚年惟好静万事不关心（酬张少府）和世事浮云何足问不如高卧且加餐（酌酒与裴迪）的态度都是不利于对社会美的认识的当然这种消极避世的思想只是王维世界观的一部分而非全部因为他也有许多正面反映社会生活的优秀之作描写边塞战争的陇西行与从军行就是例子前者气势豪迈喷喷薄薄用急雪衬急情一实一虚很有气势运动感强而后者则有声有色大刀阔斧不仅有战斗中铿锵的悦耳声而且也有边陲一幅幅神秘多变的形象图这些诗主题明确洋溢着作者积极向上的精神至于他早年的一些抒怀之作又另是一番风貌展示给我们的往往是人的情感素质比起边塞游侠类来感情细腻主题思想含蓄浅近如相思、九月九日忆山东兄弟等就是这类作品给人以清新之感在社会生活中一些司空见惯的事件中抒发人们普遍存在的思想感情： 独在异乡为异客每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人 这首诗给我们展示的是社会生活中遇节思亲的人情美借事抒情表达了远在异地的亲人之间情理两分的一丝痛苦至于相思则是睹物生情借物之特征抒写人情之内涵用有限的语言表达了无限的情怀成为千古流传的佳作 这两类作品之所以给人以美感不仅因为诗人拥有娴熟的技巧而且还由于当时历史条件下的社会本质让诗人抓住了这一本质就是林兴宅同志所说的人类前史时代世界的荒谬性即在道德力量的控制下人的感性与理性的分裂人类要消除世界的荒谬性就要让自己做出重大的牺牲就要有具体的战争就要有离别相思就要有具体的奉献人为自己自觉与自由的内本质的最终解放所作的牺牲都是美的都是真与善的统一结果 在现实美中自然美也是一个十分重要的领域王维的许多山水田园诗正反映了这种自然美这和他反映社会生活的诗作同样重要甚至有更高的美学价值相对于社会美来说自然美很少有人类社会可变的时代性、民族性等内容不管人们对大自然采取象征还是拟人的手法并以此求其社会内容因素的美其结果都不能与自然美自身运动规律的变易性和多面性相媲美时代变了但人们对多姿多彩的大好河山之爱却不变历史变了但人们对自然界丰富无穷的美的热爱之情却没变兴盛的民族要赞美它衰亡的民族惋惜它入世者歌颂它出世者依恋它在人类发展史上人们对大自然总是采取肯定性取向如果我们把王维诗自身的艺术特点撇开不谈单以王诗作为认识自然美的窗口这就不难发现：自然界本身就是美的 雨中草色绿堪染水上桃花红欲然（辋川别业）这是自然界清爽之美春季色彩之美秋山敛余照飞鸟逐前侣彩翠时分明夕岚无处所（木兰柴）是自然界万物和谐之美运动之美荆溪白石出天寒红叶稀（山中）是深秋山林的宁静美气节变化之美自然美无限的变易性和多面性在诗人的笔下得到了生动的反映诗人甚至在送别诗中也用景句来拟定诗的色彩基调使我们在他非山水类的作品中也能感到大自然的美如用沙平连白雪蓬卷入黄云（送张判官赴河西）的恶劣气候抒写送别时喜悦之情起句就给诗定下一个明快的调子这些诗句使人感到人类的感情最终都要被推到大自然这一背景上去大自然阴晴无常风云莫测不管是山川日月还是天地海风我们人类都无法对它施以丰富的社会因素但它却能给我们提供最美的无限性这种无限性就是其形式的多彩多姿和难以尽言的变易性在艺术美中要求内容与形式的高度统一；在社会美中内容就比形式更占分量；而在自然美中则偏重于形式因此自然美最重要的一个特征就是具有独立的形式美因素 色、形、声是构成形式美的基本物质材料这些物质材料在大自然中更是以无限丰富的姿态展现在我们面前如王维的青龙寺昙壁上人兄院集： 高处敞招提虚空讵有倪 坐看南陌骑下听秦城鸡 渺渺孤烟起芊芊远树齐 青山万井外落日五陵西 眼界今无染心空安可迷 这首诗有色、有形、有声有大自然穷形尽相的万千之变它甚至荡洗了人的一切思想因素就连我们审美主体也要融入大自然的形式美中成为多姿的美的组成部分大自然的广阔给人以心空之感上下之高、东西南北之距、孤烟、远树、落日等都在诗人极其空远的内心世界里客观世界是空灵的眼界的无染及心空就自然而得在这里只有真正的大师才能在物我两忘中感受到大自然这种形式美之所在他的积雨辋川庄作同样能说明自然美的特点诗中写道： 积雨空林烟火迟蒸藜炊黍饷东葘 漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂 山中习静观朝槿松下清斋折露葵 野老与人争席罢海鸥何事更相疑 这首诗更是以自然界的整体性来展示其形式美诸因素前诗是物我相融的静空宇宙这里却有动静相随的时序流动空林、烟火、水田、白鹭、夏木、黄鹂、露葵、海鸥一连串的自然物在诗人流动的意念中层层展开两诗的动静又都不是绝对的、死寂的而是和谐的、统一的使我们在静中感到微动之气在动中体会静之空阔 从上面的论述中可以看到产生王维诗作的土壤对探讨其诗的美学思想是何等重要在这里社会美的内容、自然美的变易性和多面性以及自然美的形式美都是美的存在物而这些美的存在物又都是构成王维诗歌这一艺术美的重要内容和形式因素 二 作为上层建筑的文学艺术来说它不仅要受一定的物质基础的影响同时也还要受其他上层建筑及与之相适应的意识形态因素的影响王维的诗也不例外他在游李山人所居因题屋壁中写道：世上皆如梦狂来或自歌问年松树老有地竹林多药倩韩康卖门容向子过翻嫌枕席上无那白云何这显然是一首极厌人世的出世之作不少类似的作品表明王维晚年主要追求的不是直面人生而是回避人世甚至是白眼看他世上人（与户员外象过崔处士兴宗林亭）的态度这种摒弃一切人情世故的思想虽不完全是其世界观的主导意识但这类数量不少的诗作却非常有损其思想价值然而正如其诗的思想内容有其社会土壤那样王维消极避世的思想也有其社会根源在他反映生平遭遇的晚年之作叹白发中就流露出一个社会中人的辛酸读来感人至深其中不向空门何处消已打上强烈的社会意识非清幽佛门所固有的思想感情俨然是有感而发是对社会的牢骚早秋山中作的不厌尚平婚嫁早却嫌陶令去官迟也都是这种思想的流露 王维是一个有才有志的人但一生的抱负未能施展如果我们不跳出诗外在更广阔的社会背景下来认识其思想而是局限于诗中看他消极避世的一面这对正确领会王诗思想上的美是不利的难怪它在不同历史条件下不同审美者的眼中会因审美者的立场、思想深度和审美取向的不同而不同其中有正值的也有负值的有全面的也有片面的 正确认识王维消极思想的社会背景这对我们理解他诗中拥有积极思想性的作品就会容易得多我们不仅能从这些诗中发现其思想之美而且还能看到社会生活中丰富多变的美这类诗的代表作是边塞诗、送别诗和一些闺怨咏怀诗出塞作就表现了一种火热的斗争热情有一种一往无前的精神： 居延城外猎天骄白草连天野火烧 暮云空碛时驱马秋日平原好射雕 护羌校尉朝乘障破虏将军夜渡辽 玉靶角弓珠勒马汉家将赐霍嫖姚 首联展示了诗人广阔的胸襟表现出诗人的一种责任感连天的野火烘托出战争的气氛使居延城外的广阔战场呈现出一派抵御外侮的热烈之情它是诗人以天下为己任的精神写照是一种精神上的崇高美颔联紧接上联气势轻松欢快表现出诗人那种御敌必胜的信心全诗既有清晰明快的画面效果又有从容飞动的感情起伏是诗人描写边塞战事诗中感情把握得较好的一篇作品难怪方植说此诗写得兴高采烈如火如锦其气若江海之浮天至于他的使至塞上更是在边塞诗中独放异彩使这首蕴含着无数美学色彩的诗作成为千古传颂的佳品： 单车欲问边属国过居延 征蓬出汉塞归雁入胡天 大漠孤烟直长河落日圆 萧关逢侯骑都护在燕然 同是边塞风情前者以思想和精神取胜后者以境界和形象见长这篇作品没有感情上的阴影全诗充满诗人灵魂中通明透亮的青春气息诗句用语简炼形象清新明快毫无拖踏杂乱之感它既像一曲轻快的抒情曲又像一幅大胆用色的泼墨写意画；既有文学的间接性又有绘画的直观感整个意象系列还蕴藏着音乐的节律其形象实体对审美主体的美感作用是多方面的读者常产生物中有我我中有物若即若离虚实共存的感觉其中大漠孤烟直长河落日圆一联更是脱颖而出提拔出全诗的精华部分大漠固是自然之荒物但孤烟却道出人间神迹长河固神秘辽远但落日却近在目前我们进得去也出得来；要冲破却不能要逃避也不行这就是那种让人流连忘返的境地是那种说不清道不明的艺术世界 美的规律告诉我们优秀的艺术作品总是不满足于现实生活所提供的原始内容富有创造精神的作家艺术家总希望在自己的创作中更大范围地去表现自己的艺术才华使作品不仅内容充实而且形式完美送元二使安西就是这样的一篇作品： 渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新 劝君更进一杯酒西出阳关无故人 这首诗没有正面阐述重大的思想主题而是以送别一事从侧面渲染分离时心中难割之情前两句道出和平安宁的环境用优美和谐的气氛作用于读者的感官第三句进酒一举直逼远行人的感情深处同时也触动了读者的心弦第四句设想关外无故人的凄凉打破和谐的现实环境使人情牵关外心留故地身心两离的痛苦顿生于读者胸中作品只用了二十八个字就把生活中这一典型的事件写尽了语言素朴明净就像道家常一样把别人的心曲句句道来把一种淡淡的情绪色彩熨贴在读者的心上并在闲适的品尝中能慢慢领会其韵味同为送别送元二使安西是挽留之情而送韦评事则是送客心切： 欲逐将军取右贤沙场走马向居延 遥知汉使萧关外愁见孤城落日边 从两诗的比较可以看出前者痛感关外无故旧后者则设想要沙场走马向居延不仅主题明确感情激昂而且作品节律跳动快空间距离拉得大语言畅达铿锵和作品倡导的精神相一致 另外像早春行、西施咏、洛阳女儿行、闺人春思则是内容健康以抒写妇女内在感情为主的作品这类作品的人物形象鲜明语言优美朴实写景则色彩艳丽是描写古代妇女生活的优美之作早春行用鸟声、体香、车物、思情、忆梦、春燕等来渲染少妇内心思夫的心态写得委婉细腻而闺人春思则更具特色： 愁见遥空百丈丝春风挽断更伤离 闲花落遍青苔地尽日无人谁得知 在大好的春光之下一个无人知晓的如春闺人却在寂寞中耗尽了自己的青春落花满地宛如闺人逝去的年华环境的荒凉衬托出心境的空虚愁断伤闲等字敲打着读者的感情使读者不禁要为眼前这个被禁锢的思春之妇抛下一片同情之心由于作者善于发挥自己诗歌语言的优势和特点把平常的事件写成了不平常的作品使作品在形式美方面也取得了相应的地位 以上这些作品是王维直接反映社会生活的作品从这些作品中可以看到诗人和自己所处的时代是血肉相连的 三 王维的诗具有一种独特鲜明的美学色彩就是说王诗作为一种美的客观存在物它给欣赏者带来的审美情绪有其独特的色彩感这种色彩感不仅包含诗的意象系列给欣赏者带来的一种特殊情感体验而且也包括欣赏者再创作时的各种参与意识 我们知道客观存在物在我们审美主体的反映过程中往往会引起一定的情感反映自然色是一种客观存在物因此作为客观存在物的自然色也能引起我们一定的情感反应产生一种美感自然色给我们带来的这种美感情绪只是低层次的、简单的当然我们也可以从其他客观事物对人的观照过程中生发出一种色彩观念并用这种色彩观念来纯化我们的美感情绪例如我们说一首诗色调灰暗说一个人的心灵如玉一般的洁白这都是一种色彩纯化法具体到王维的诗并不局限于此王诗固然是客观事物但我们在欣赏、阅读它的时候它给我们的审美活动带来的心绪色彩却是丰富多层的无法用一种单一的自然色来纯化我们的感受如他描写边塞风情的陇上行就是这样： 负羽到边州鸣笳度陇头 云黄知塞近草白见边秋 这首诗描写的是深秋边塞的景物虽没有一句抒情的字句但这幅色彩明亮的边塞图却深深地牵动了读者的心由于作者和读者所处的环境不同这种空间上的位差就自然引起读者心中的一种情感反应以不同的生活方式亲临过边地的读者会因这首诗而产生不同的感情有的会感到亲切有的会感到荒凉也有的会感到激奋没有到过边塞的人也许会神往甚至会产生幻想情绪感受不同色彩明暗和层次也就不同再如他的淮阴夜宿二首之一： 水国南无畔扁舟北未期 乡情淮上失归梦郢中疑 木落知寒近山长见日迟 客行心绪乱不及洛阳时 读罢全诗我们会跟着诗人的思绪游荡于作品中的深秋异地一会儿是无畔空远的水国一会儿是扁舟未期有一点难得的乡情却失落于淮水之上思乡的归梦又疑于郢城中日短夜长由于触景生情秋叶的飘落自然联想到寒冬的来临不说是客行心绪乱就是读者的心绪也愁牵于内无以自拔这说明一篇优秀的文艺作品往往能因其丰富的情绪色彩而抓住读者的心陶冶人的感情使读者和作者之间的距离缩短了这时候读者能忘掉自我不自觉地和作者一起共同参与创作的意识从作品中获取作者获取过的感发作者感发过的 除了诗人的心绪和欣赏者的参与意识而外作品本身的形象体系也是构成美感色彩的重要因素这种形象系列不是孤立的单一的而是整体的多元的诗的形象体系要在审美客体、诗人、读者三者的有机结合中来完成缺一不可这种形象体系有别于一般意义上的形象而是一种意象它除了语言的间接功能而外通常还有诗人主观的意念我们从意象系列那里所获得的色彩情绪自然就要比从一般形象那里获得的感受丰富得多再看送张