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对联的写作方法范文 对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联,将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气氛与格调因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分以下YJBYS小编为你整理的对联的写作方法,希望对你有帮助 对联,俗称对子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)当代联人陆伟廉将它定义为:对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体其中,第一组称上联,第二组称下联与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学形式如*著名汉学家盐谷温博士所说,对联是中国文学的特产物汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征(少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩它比较集中地体现了汉字的特色,是汉字文化的一个重要组成部分作为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉民族文化圈内,具有浓厚的民族特色 新年纳余庆 佳节号长春 作为春联之发轫直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今总之,浓厚的传统性与实用性,是对联赖以生存和发展的土壤 对联作为一种独特的文学形式不仅实用性很强而且艺术要求也很高其文学艺术风格总的来说可概括为”短小精悍”对联的篇幅往往不长单边字数多为几个字到十几个字上百字、上千字的长联并不多见正因如此一方面它在格律上要求非常严谨不是随便两组字数相等的话就能凑成的如果没有严谨的格律那么作为一种独特文学形式的对联其独特性、艺术性将荡然无存其艺术生命力也难以持久因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性另一方面作为一种形式小巧的文学体裁其内容应当是精悍的应当包含尽可能丰富的思想涵义在这个意义上一副对联如果仅有形式而缺乏内涵那么就难免沦为一种”文字游戏”、”雕虫小技”反过来好的对联则有”诗中之诗”的美誉总之形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征 另外对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式学习写对联对于我们学习汉语言文学特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识都有很大的帮助欣赏与写作对联是学习汉语的好形式 总之对联的文化艺术特征大体上可概括为：民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性启蒙性等 (二) 对联是一种讲究格律的文学形式要欣赏与写作对联必须了解其最基本的格律要求所谓对联格律(简称联律)指对联中有关平仄、词性、语法修辞以及书写张贴等方面的格式与规律其核心是对仗对联的基本格律可概括成以下几点: 1.字数相等,内容相关 从字数来看原则上只要上下联字数相等不论多少字数均可如上下联各四个字,则称四言联,等等但在实践中,多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子从内容上看一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接以起到相反相成或相辅相成的效果大多数对联上下联之间的内容 属于互相衬托的关系这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓正对),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓反对),正对如: 心莲清净 性海圆融(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自本书,下同) 反对如: 心平积福 欲重招殃 有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓串对,或称流水对),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的如: 若无前世心中毒 有今生意外灾 又如: 除了香甜苦辣咸酸涩 无非柴米油盐酱醋茶 如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常生硬与滑稽,则起不到对联应有的文学效果 除非是一种特殊的对联形式,即所谓无情对它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果如: 三星白兰地 五月黄梅天(常用联) 庭前花始放 阁下李先生(常用联) 公门桃李争荣日 法国荷兰比利时(常用联) 树已半枯休纵斧 果然一点不相干(常用联) 2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称 所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说是每个字的词性)应当尽可能相同或相近如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词以及连词对连词、副词对副词等等如： 大行绝俗忘荣辱 至道无情空是非 如果从每个字来看,大与至、荣与是、辱与非是形容词,行与道、俗与情是名词,绝与无、忘与空是动词但在实践中,对虚词的要求比较宽松,一般能够虚词对虚词即可对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间当然,词性相同属工对词性相近或相通属宽对 更严格一点说不但词性要相当而且词语所代表的概念也要相当也即要尽可能相类似或相对衬这也涉及到对联的宽工问题若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽如:中国对雄鸡,其共同范畴是事物;晓日对雄鸡,就缩小为自然物;小草对雄鸡,就缩小为生物;骏马对雄鸡,就缩小为动物;老鸭对雄鸡,就缩小为鸟纲以至家禽再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓矛盾概念),对仗就越工,有对无、真对假、生对死、物质对精神、自然对社会等,就属于工对 所谓结构相称指上下联语句的语法结构应当相同或相似也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等如: 胜行严佛土 正法利人间 上下联皆为主谓宾结构其中”胜行”对”正法”、”佛土”对”人间”又皆为偏正结构再如： 软首妙光威名显赫 雄狮利剑宝相庄严 软首妙光对雄狮利剑,皆为并列结构;威名显赫对宝相庄严,皆为主谓结构;软首对雄狮、妙光与利剑、威名对宝相,又皆为偏正结构 另外上下联之间还应当节奏相称对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为一节奏节奏相称就是应当尽可能同步如： 漏尽飞身去 心空及第归 又如： 以神通力护持正法 设孟兰盆超度慈亲 总之上下联的用词造句在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整但这些要求在实践中还是允许适当放宽的个别情况下还可以有所变通如： 五十三参遍访良师求正智 百城烟水广行悲愿践初心 其中,”五十三参”对百城烟水”,是以同一个典故的两个常用语相对单从词性、结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于义对,是允许的 3.平仄协调 平仄协调狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替广义地说也包含句脚安排等其他一些平仄问题要弄清这些问题首先必须区分什么是平声、什么是仄声这又有两种划分标准在对联创作中一般是运用”古四声,即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声现在也有少数人运用”新四声”,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声其中阴平、阳平为平声上声、去声为仄声两种声韵的不同关键在于入声字入声字的掌握和识别大体上还是有规律可循在此恕不赘述对初学者来说 最简单易行的办法是先在运用时借助工具书据作者个人的经验在运用中比较容易熟悉入声字不过要注意的是虽然上述两种用法可并行不悖但在同一副对联中,不能同时混用 现在再回过头来谈平仄协调的问题所谓平仄相对,就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面对联与格律诗中的对仗句基本相同而且对音步的安排也有”一三五不论,二四六分明”之说因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对而只是要求在音步位上平仄相对所谓音步位就是每个音步的末位字这是决定整个音步性质的重点声由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数所以便有了一三五不论二四六分明如： 悲欣交集 事理双行(注:平声用表示,仄声用表示,下同) 又如: 火移薪尽业犹在 身坏神迷行不亡 其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在如： 厌娑婆苦域 弘净土法门 观美女华瓶盛粪 叹凡夫甘愿投泥 直心乃万行之本 贪欲为诸苦之源 深心勤习真言*义 全力弘扬大手印法门 讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾;更不能同声收尾另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落, 至于这种错落具体如何安排,则尚无定论不过,运用马蹄韵撰长联是一种比较好的句脚安排方式 所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题如: 佛身远过世间望 妙法不堪小智听 又如: 无所从来何有相 得成于忍不生心 在平仄问题上还有一些禁忌,如忌三平尾或三仄尾,忌孤平或孤仄等,留待下面再谈 总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄如果说,字数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话,那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融 4.几个禁忌 除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况: 三平尾或三仄尾;孤平或孤仄;同位重字和异位重字;同义相对;等等 三平尾或三仄尾,指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声如依法修行能入道,若将能改为可就变成了三仄尾又如缘深因厚坐莲台,若将坐改为登,就变成了三平尾 孤平或孤仄,指的是在五个字以上的句子中,只有一个平声字,或只有一个仄声字如无言乃入门,若改为无言而入门,就是孤仄;又如大日心光遍照,若改为大日智光遍照,就是孤平(全平格或全仄格例外) 对联中允许出现叠字或重字,如世事纷纷对红尘滚滚、惟觉者能听能会对叹醉人不醒不知但对联中应尽量避免同位重字和异位重字所谓同位重字,就是以同一个字在同一个位置相对,如法界对世界、成道对成魔不过,有些虚词(之乎者也之类)的同位重字是允许的,如: 漏网之鱼,世间时有 脱天之鸟,宇内尚无 诸佛洞观实相而无住 众生游戏虚空而不知 所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置如: 见诸法空虚,此身去直超彼岸 念众生平等,三人行必有我师 若将上联的直超彼岸改为已无后有,就与下联必有我师的有异位重字又如: .若陶匠抟泥,掌中视果 .胜樵夫观弈,梦里入槐 若将上联的掌中视果改为掌中观果,就与下联樵夫观弈的观异位重字当然,有一种比较特殊的异位互重格式是允许的,如: 万法一心,空不异色 一心万法,色即是空 联中的一与万、心与法、空与色,便是异位互重格式 所谓同义相对,通常又称为合掌,指上下联相对的语句意思完全雷同,如赤县对神州、旭日对朝阳、史册对汗青 5.其它 对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍 借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法,指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对如: 洒渍寻常行处有 人生七十古来稀(杜甫七律中之颔联) 寻常在此为普通之意,属形容词,但古制寻、常又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词七十相对为工又如,大而言之对志于道者,其中,言与道在联中的含义分别是作为动词和名词的,但言亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整不过,借对在对联中用得不多,只是在需要变通时不得已而为之 自对,又称句中自对,或当句对,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗这就使对联更加工稳,更增添了对衬美如真妄对终,真与妄、始与终,就是句中自对又如,智愚对行止、荣辱对是非、微言大义对正法妙心、至高无上对微妙甚深、山色溪声对晨钟暮鼓、烦恼即菩提对微尘含刹土、如秤锤落井、砺石潭对纵仙术隐空、神通入海等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对句中自对的用法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛 嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置这是一种运用得比较广泛的方法其具体方式很多,不下五十种嵌字可分为整嵌和分嵌整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如 一联: 多闻正法,以广目光 增长善根,而持国土 分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中又如 一联: 金刚手握持秘密 勇猛心摧破无明 回文,又称卷帘,指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读由于回文格难度较大,因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点回文格的具体方式也多种多样比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等当句回文,即顺读与倒读完全一样,如: 雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联) 又如: 净心真心净 圆觉妙明妙觉圆 倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如: 结同心果果心同结 开并蒂花(常用婚联),倒读即为:花蒂并开 倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如: 迢迢绿树江天晓晴日海霞红霭霭 霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为:晓天江树绿迢迢 集句,指将现存的分散的句子,组合成对句如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句如: 鹿归于野 色即是空 上联集自,下联集自,就是完全集句又如: 劝君更尽一杯酒 与尔同消万古愁(佚名集唐诗联,上联自王维,下联自李白) 反之,则称不完全集句或单边集句如: 司马不来,相逢何必曾相识 佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联) 上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗),因此是不完全集句又如: 世界微尘里 人生大梦中 只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗),因此是单边集句严格来说,只有完全集句才能称为集句联 (三) 在着重介绍了对联格律方面的一些要求后接下来谈谈对联分类的问题对联分类的标准可以有多种,实践中主要有两种一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联上下联皆由两个以上短句组成且字数较多的对联,称长联;上下联皆由一个短句组成的对联,称短联一般来说,长联与短联在字数上并无绝对的界限二是根据对联的内容和用途划分从理论上看,这种划分更是难以严格而完全依本人管见,大体上可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类 春联指的是用于春节内容多为一般的咏物、抒情、祝愿大多数春联可以通用 贺联,指的是婚联、寿联、新居联(乔迁联)、节庆联,以及其它内容上带有某种特定祝贺性质的对联等贺联突出的特征是带有特定的祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的贺联有通用的,也有专用的是否通用,要因联而异不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话 挽联指的是用于吊唁亡人的对联其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿其风格一般是哀痛、肃穆、庄严的当然也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的则另当别论挽联同样有通用的和专用的在实用中更要注意区分 以上三种对联是运用得最广泛,最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的此外,可以将那些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类 比如行业联、名胜联、带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限 如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以看成名胜联 另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语联、集句联、谐趣联等等但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等 一、形式对称 二、意思相对有正对、反对和流水对. 正对比如有“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干” 反对指意思相反如“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛” 流水对是直接对下去比如“野火烧不尽春风吹又生” 三、平仄相对汉字有一、二、三、四声分别为平、平、仄、仄上联如果是平下联就要是仄 比如：“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛” 它的平仄为：平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平 (一)形式对称 对称指上下联句的对仗形式也称对偶形式对仗是中国古典文学的一项重要的修辞方法是对联的魅力和生命之所在什么是对仗呢?对仗换言之就是对偶句的对称“对仗”一词来源于古代宫中卫队行列(仪仗队)这种行列是两两相对排列故称对仗对仗作为一种修辞方式运用到汉语文字艺术中即比喻用平行的两句话成双成对地排列表达相关或相反的关系中国古代文学中对偶句屡见不鲜不管是诗经还是尚书、易经、老子、淮南子都有对仗鲜明的佳句两汉以后的赋体文学魏晋南北朝时期的骈体文学唐代以后的格律诗对偶这一辞格逐渐被人们所掌握成为古典文学中不可替代的修辞方式 对仗是汉语文学的一大特征中国的方块字一字一言本身便为对仗艺术的产生提供了适宜其生长的先决条件这一特点使得骈文、诗歌、对联这种凝缩艺术千年不衰具备了强大的生命力 对联中的对仗是在对联的出句和对句中把同类的概念或相对的概念放在相对应的位置上使之并列起来形成联句的对称美在对联中对仗方式尤为重要它是对联艺术的精髓所在民间有一则关于春联的谜语这样写着： 两姊妹一般长 同打扮各梳妆 满脸红光年年报吉祥 只言片语很精到地写出了对联的对称美、建筑美和祝颂吉祥的特点 对仗形式的产生来源于客观世界本来具有的相互对立相互依存的现象这是一切事物存在的基本形式这种相互对立又相互依存启示了文学艺术的对称美同时也迎合了中国古代阴阳学说中“一阴一阳为之道也”的理论刘勰在他的文心雕龙丽辞篇中指出“造化赋形支体必双神体为用事不孤立”强调了客观事物的对偶状态刘勰还讲到：“丽辞之体凡有四对言对为易事对为难反对为优正对为劣”因为反对更能反映充满复杂矛盾的客观存在博物馆能表现作者的辩证思维更好地揭示事物的本质 学会写对联必须掌握对仗方式的基本要求古人曰：“不以规矩不能成方圆”前人讲对仗有明确的原则缥湘对类一书提出“实对实虚对虚”的基本法则强调“有无虚与实死活重兼轻”这为后来的楹联艺术奠定了基本框架古人做对仗又将汉字分为实字、虚字、助字三大类实字类又另外分出半实字虚字类又分出活与死两小类并且又另附半虚字分类如下： 实字：花、草、林、山、天、地 半实：力、雄、文、武、光、雷 虚字(死)：高、新、强、大、精、小 虚字(活)：流、歌、升、斗、照、开 半虚：上、下、中、内、外里 助字：之、也、然、哉、焉、何 前人对以上这种分类概括了几句话：“无形可见为虚有迹可指为实体本乎静为死用发乎动为生似有似无者半虚半实”这种分类方法比起我们现在的汉语分类似乎单调而新颖然而仔细分析它同现代汉语分类也有相通之处古人所说的实字即是我们今天所说的名词;所谓半实则是抽象名词;所谓虚字部分活的是动词死的是形容词;助词即是虚词包括介词和连词、助词等“半虚”则包括较抽象的时间词和形容词掌握和熟悉古代词分类法对我们今天研究和欣赏对联很有帮助 初学对联最宜先学工对(也称严式对)也就是说要按同类词对仗成联下面举例说明： 竹因临水情斯畅; 兰以当风气亦和 联句上下第一字“竹”、“兰”均为草木类名词第二字“因”、“以”均为介词第三字“临”、“当”均为动词第四字“水”、“风”均为天文、地理类名词第五字“情”、“气”均为人文类名词第六字“斯”、“亦”均为助词第七字“畅”、“和”二字均为形容词 再如杭州越秀山镇海楼联： 急水与天争入海; 乱云随日共沉山 联中上下首字“急”、“乱”均为形容词第二字“水”、“云”均为天文名词第三字“与”、“随”均为动词第四字“天”、“日”为天文名词第五字“争”、“共”均为副词第六字“入”、“沉”二字均为动词第七字“海”、“山”均为地理名词对仗也是极工的 名词的义类相对在工对来说是至关重要的比如在出句中有“风雨”一词首先要考虑到“风雨”是天文类名词仄声并列结构在对句中必须用天文类名词对仗而且要以平声的并列结构属对比如可以选用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相对如用“日月”属对则为失对如用“晚霞”、“星光”则犯了词性失调的错误因“晚霞”、“星光”均为偏正结构名词如用“山河”属对则不为工对只能算作宽对了如用“鱼龙”相对则犯异类相对的弊病 在对仗中句法、结构相同的语句相对仗是较普遍的如谢贞、王籍诗句联： 风定花犹落; 鸟鸣山更幽 但也有一些对仗只是字面相对并不一定在句法、结构上相同如下联： 永忆江湖归白发; 欲回天地入扁舟 句中出句的“白发”不是“归”的直接宾语“归白发”实际上是“白发归”的倒装句对句的“扁舟”则是“入”的直接宾语 此外在对仗中还要考虑你在联中要表达何种感情你所选择的词是否合乎事物的常理你所选择的意象是否达到你所表达的艺术效果因此两者都要兼顾不要以辞害义在偶对中琢字要贴切古人云：“选字无垠用字有师”即是这个道理初学者要多看多写如暂时无好句以对最好沉淀一段时间再动笔或放下来或另起炉灶写作的艺术就是提炼的艺术写作的过程即是提炼的过程只要多看、多写就会熟能生巧出口成对了 (二)内容相关 对联之所以称其为对联不但在其中需要对仗重要的还在于一个“联”字对联不联则不能称其为对联如果上下联是两个不相关的事物两者不能照映、贯通、呼应即成败笔比如： 一劳永逸长生乐; 万象回春大地新 此联不管从平仄对仗方面还是从词性方面看都能说得过去基本对称但它却不能算做对联因为上下联是孤立存在的不能共同表达一个完整的主题上联是化北魏贾思勰齐民要术种苜蓿句：“此物长生种者一劳永逸”下联则是一般春联句两者没有互相的联系 对联的联系形式多种多样有的对联不但内容相关而且在形式上也做到相互关联如徐树人所撰一副对联： 惟贫病相兼乃称寒士; 并钱漕不取才算清官 此联意思是：只有贫病交加才算寒士;不爱钱不征税才算清官上联是陪衬下联是正意一“乃”一“才”表示其转折关系 有的对联虽然不用关联词但可以使人们清楚地看出它表示的因果关系如雁门关联： 莫愁前路无知己; 西出阳关多故人 上联是因下联是果可见它们内部的联系是很缜密的再请看梁启超和张之洞属对一联： 四水江第一四时夏第二老夫居江夏谁是第一谁是第二; 三教儒在前三才人在后小子本儒人何敢在前何敢在后 上联张之洞以“四水”、“四时”为题引出联句意在提出问题发难下联梁启超则以“三教”、“三才”属对不卑不亢而对答上联有意刁难下联借题言志上下联呼应有效在内容上达到了一种完美的契合 不管是写景抒情还是怀古咏物以物言志等等在立意上象意通气开合得当要借助比兴手法放得开收得拢不能单纯为写景而写景为抒情而抒情请看顾宪成书院门联： 风声雨声读书声声声入耳; 家事国事天下事事事关心 上联意在写景下联却独在言志两种互不相关的事物相互为用则上联不单是为写景而写景了一句“声声入耳”道破了作者的用心而下联的“事事关心”则是作者的立意初衷 (三)文字精练 对联之所以从古至今千年不衰一个很重要的原因就是它文字精练表现力强精悍短小便于传播对仗精巧朗朗上口 对联有极强的表现力这不仅与中国