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红山文化范文 红山文化是距今一个五、六千年间在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化红山文化遗存最早发现于1921年1935年对内蒙古赤峰红山后遗址进行了发掘1954年提出了红山文化的命名70年代末在辽西地区开展了大规模的调查发现了近千处遗址并对辽宁喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘使红山文化研究进入一个新的阶段 红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心分布面积达20万平方公里距今五、六千年左右延续时间达两千年之久红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团晚期逐渐向父系氏族过渡经济形态以农业为主兼以牧、渔、猎并存它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化红山文化年代经碳14测定约为公元前4000前3000年主体为5500年前红山文化的居民主要从事农业还饲养猪、牛、羊等家畜兼事渔猎细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹已出现结构进步的双火膛连室陶窑玉雕工艺水平较高玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等还发现相当多的冶铜用坩埚残片说明冶铜业已经产生房址为方形半地穴式分为大型与小型红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化是富有生机和创造力的优秀文化内涵十分丰富手工业达到了很高的阶段形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺红山文化的彩陶多为泥质以红陶黑彩见常花纹十分丰富造型生动朴实玉器制作为磨制加工而成表面光滑晶莹明亮极具神韵发展中具备了专业化、系统化、规范化据考古统计红山文化的玉器已出土近百件之多其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙周身卷曲吻部高昂毛发飘举极富动感红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵其后在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址统称为红山文化已发现并确定属于这个文化系统的遗址遍布辽宁西部地区几近千处其内涵丰富拥有一大批造型生动别致的玉器与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象随着七十年代这批玉器被识别出来考古学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙 红山即意为“红色的山峰”它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔传说内蒙赤峰的红山原名叫“九女山”远古时有九个仙女犯了天规西王母大怒九仙女惊慌失措不小心打翻了胭脂盒胭脂洒在了英金河畔上因而出现了九个红色的山峰蒙元时代蒙古族人叫它为乌兰哈达汉语译为“红色的山峰”所以后来都叫它“红山”公元20世纪初中国处于军阀割据的年代当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学据日本人当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山在附近地面上发现了一些陶片1919年来了一位法国人名叫桑芝华他来到内蒙林西无获而归还有一位法国人名叫德日进他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器1930年冬从东北通辽来了一位梁启超的儿子叫梁思永他生于澳门从美国留学归国后开始研究考古学他收集了一些鸟居龙藏的资料后参加了中国科学院考古组到过林西、沙拉海、锅撑子山一带仅发现一些陶片后就回北京了1933年日本帝国主义占领了当时热河省省会承德随后来了一批所谓的日本考古工作团叫满蒙考察团有个叫滨田的是当年东京大学校长他们来的动机是：欲征服中国必先征服满蒙想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器都属于中国历史文物让日寇枉费了心机解放后梁思永先生为中国考古所副所长中国考古学家尹达先生出版中国新石器文化一书梁先生作序尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合两位学者论述了东北这一文化现象属于长城南北接触产生的一种新文化现象并提出定名为红山文化红山古玉的正式发现是20世纪70年和监管和监管环境容易进入运营机构和监管将会根据保监会一个月加以干预代的事情1971年5月内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时意外掘出一件大型碧玉雕龙从此人们开始意识到中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域其后不久在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器1979年5月考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬从而使红山文化确有玉器成为定论历史学教授雷广臻研究发现中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等）均有红山文化玉器与之对应这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻有关牛河梁红山玉文化国际论坛上发表了自己的最新见解引起了与会专家的关注雷广臻说根据古文献记载黄帝图腾主要有5种：一是熊史记说：“黄帝为有熊”班固编著的白虎通义也说：“黄帝有天下号曰有熊”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体还出土了双熊头三孔玉器；二是龙史记说“轩辕黄龙体”闻一多先生认为上古姬通女又通巳而巳即是大蛇这种大蛇又被人们称作龙被黄帝部落奉为图腾红山文化蛇形龙玉器从兴隆洼、查海遗址的玉玦到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙已经形成了一个系列；三是龟国语说“我姬氏出自天鼋”郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋即神龟在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳四是云红山文化的勾云形玉器部分造型可能与云有关五是鸟国语记载黄帝之子十二姓中有“人面鸟身者”可能以鸟为图腾在牛河梁红山文化遗址的墓葬中确实出土了玉鸟雷广臻强调在中国著名新石器时代史前文化中只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合这种种契合的真正含义雷广臻认为红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况可以说红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映雷广臻教授进一步分析黄帝多图腾个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢从文献上看一是龙二是凤从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙以猫头鹰为原型的凤组成了玉龙、玉凤系列由此可以推断龙和凤是黄帝部族的最高图腾玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器 生活在西拉木伦河两岸的红山文化部落集团过着比较稳定的农业经济生活已经发现了较多氏族居住营地的遗址大凌河上游牤牛河北岸的内蒙敖汉旗河福营子村有一处红山文化的氏族部落两条保存较好的壕沟将部落遗址分别围成紧邻的两个部分即两个氏族其中东南部的壕沟周长600余米呈不规则的长方形在壕沟的东南边留有一处供人出入的通道口；西北部的氏族壕沟只有三边包围的居住营地面积较小另一边即为东南部氏族壕沟的一段这个红山文化部落营地的发现提供了辽西地区新石器时代中期氏族部落的规模和防卫性壕沟的实例可以看出这种设施与仰韶文化半坡氏族部落是基本相同的红山文化的先民是以农业经济为主的定居部落兼有畜牧和渔猎的经济生活在手工业生产中制陶业占有重要地位制陶技术比早期的兴隆洼文化有了更大的发展一些富有制陶经验的氏族成员已经专门从事这项劳动大批陶器具有成批加工的相似性陶器的产量和质量都有明显的提高老哈河东岸的敖汉旗白斯朗营子村南四棱山前起伏不平的沙丘上有一处红山文化的窑场考古人员发掘清理出6座窑址从这些结构各有差异的陶窑及出土的陶器来看制陶业已经有相当大的规模了 红山文化源流的研究是建国后特别是近几十年来最引人注目的研究成果之一学术界大致有五种意见：一、红山文化是仰韶文化系统的原始文化或是仰韶文化的变体；二、红山文化继承了河北磁山文化；三、红山文化很可能是细石器文化和仰韶文化的相互影响之后产生的新文化含有细石器和仰韶文化两种因素；四、红山文化是这个地区独具特征的一种新石器文化有其自身的发生发展过程同时受到其它文化影响；五、红山文化很可能是河姆渡文化的延续和发展也是中华民族从母系氏族社会进入父系社会的转折点五说并存各持己见后者的认识比较符合实际考古学揭示泥质陶、彩陶、压印“之”字纹夹砂陶、石器、细石器共存是红山文化独具的特点龙题材是红山文化最具有代表性的内容这一“族徽”性的花纹图案从红山文化早期一直延续到它的晚期在石器中烟叶形、草履行的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具；细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物小巧玲珑工艺精湛陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样而横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰泥质陶中的彩绘也是最有代表性的器物虽然受中原仰韶文化的影响但二者之间仍有各自的异同点（共性与个性）仰韶文化彩陶纹饰是用黑、紫或白色做装饰地的与红山后陶器类型相比是多彩的带状纹饰中夹有圆圈涡纹、叶形纹、斜格子纹和绳纹而且单独配有“S”字型、“X”字型等纹饰与红山后类型陶器迥然不同红山后类型陶器中连点弧线纹是一种坠落形式的这在仰韶文化陶器中是没有的二者之间也有相似点红山文化红山后类型的“红顶碗”式的钵与仰韶文化后岗类型的同类彩陶相似彩陶之中的平行线形、平行斜线组成的三角形纹与后岗类型的同类彩陶相似它们的相异点说明各自的文化特征；它们的相同点（或类似）说明年代大体相近但不能简单地认为红山文化是仰韶文化的支系、地方变体或混合文化等红山文化的内涵在西辽河流域也并不单一它包括不同经济类型不同的文化特色不同的地方类型或不同的发展阶段大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、胡头沟玉器墓一类环境回归和监管机构价格会更快山文化遗存就不同于老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化遗存前一类型多出一种用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥质黑陶圈足器不见或少见红山后类型多见的“红顶碗”式钵器类和三角间涡纹彩陶图案这说明形成红山文化决非单一的农耕而是以农耕为主农牧渔猎结合的经济类型和多样的文化内涵所促成新的考古发现为我们揭示红山文化的发展规律和性质提供了依据以自身发展为主文化间的影响曾起到“催化剂”的作用；文化影响首先是红山文化分布区的“诸文化”的相互影响；与中原文化的影响也不是单方面的而是相互影响的某种观点认为中国史前期存在着两大文化区系即中原古文化和北方古文化其中北方古文化又由红山文化和河套文化组成这两大文化区系有共性又有个性不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种要认识红山文化的渊源首先的任务是在该地区寻找出早于红山文化的遗存1983年兴隆洼遗址发掘后明确认识了兴隆洼文化才使探讨红山文化源头有一个扎实的比较对象兴隆洼遗址中发现红山文化早期、中期房址分别打破兴隆洼文化聚落围壕的地层关系又具有早期石器文化遗存的特征经C14测定年代距今7470+806895+205年大大早于红山文化与红山文化前身有关可称“前红山文化”隆洼文化与红山文化分布地域大体相同红山文化早期与兴隆洼文化陶器大多陶质粗疏火候较底器类