初三语文复习教学案 鱼我所欲也.pdf

初三语文复习教学案 【备课时间】2015年1月6日 【授课时间】 【复习内容】：鱼，我所欲也 【复习目标】：掌握、熟悉课内文言文。 【复习重点】：学会调动知识积累，完成划分节奏、字词解释、翻 译等基础题。 【复习难点】：进一步理解基本内容、不同的情感倾向、写作手法 等，做好积累运用。 【教学用具】：多媒体课件 【教学方法】：归纳法、练习法 【课时安排】：一课时 【编号】： 【复习方法与步骤】： 一、知识梳理 文学常识 本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期 思想家、教育家，是儒家思想的代表人物之一，人称“亚圣”。我们还学 过他的得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐。 通假字 (1)所恶有甚于死者，故患有所不辟也 (“辟”通“避”，躲避) (2)万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别) (3)所识穷乏者得我与(“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意 思；“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”) (4)乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前 ) 古今异义 一豆羹。古义：古代一种木制的盛食物的器具。 今义：专指豆子。 词类活用 动词用作名词 万钟于我何加焉(原意为增加， 在文中为益处、好处) 重点词语 二者不可得兼(同时得到)故患有所不辟也(患，祸患，灾难； 辟，通“避”，躲避) 如使人之所欲莫甚于生(假如，假使)贤者能勿丧耳(不丢掉)蹴 尔而与之(用脚踢)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别)万钟于 我何加焉(有什么益处)妻妾之奉(侍奉)乞人不屑也(因轻视而不肯 接受)所识穷乏者得我与(得，通“德”，感激；与，通“欤”，语气助 词)乡为身死而不受(通“向”，从前)是亦不可以已乎(停止，放 弃)此之谓失其本心(天性，天良)万钟于我何加焉(高位厚禄) 重点句子翻译 舍生而取义者也。译文：舍弃生命而选取正义。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：不仅贤人 有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够保持不丧失罢了。 呼尔而与之，行道之人弗受。译文：如果你没有礼貌地吆喝着给 他吃，连过路的饥民也不会接受。 所识穷乏者得我与？译文：为了我所认识的贫困穷苦的人感激我 吗？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。译文：原先为了义宁愿死 也不接受(施舍)，现在却为了宫室的华丽而接受了。 此之谓失其本心。译文：这就是所谓的丧失了人的本性。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：对于优厚的俸 禄如果不问它合不合礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我来说有什么益 处呢？ 由是则生而有不用也。译文：通过某种办法就可以得到生存，但 有人不用. 课文内容理解 (1)本文的中心论点是什么？ 提示： 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生 而取义者也。 (2)鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此 我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈。 (3)鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (5)孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之，为宫室 之美为之，为妻妾之奉为之，为所识穷乏者得我而为之。 (6)在孟子看来，在什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？ 提示：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (7)文中与“不食嗟来之食”意思一致的句子是：呼尔而与之，行道 之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事 情写起，这样写的好处是什么？ 提示：使所要论述的问题变得通 俗，为下文的议论做铺垫。 文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 提示：鱼和熊掌对比，生与死对比，“向”与今对比等。 写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，“取熊掌”的用意是什么？ 提示：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼 得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取 义”的道理。 拓展延伸 本文观点广为后人赞同，请找出本文观点，并写出与之一致的两 句诗。 提示： 观点：舍生取义。诗句：取义成仁今日事，人间遍种自 由花。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。砍头不要紧，只要主义 真。杀了夏明翰，还有后来人。 本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？由此会引发 什么样的启示？请简要谈谈。 提示：不矛盾。在市场经济下也要讲诚信，讲道德，不可做违法乱 纪的事，应以“义”为原则追求“利”。 在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲 曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。 提示： 示例一：抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全，誓斗洪 魔，以身殉国。示例二：朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。 本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你 怎样理解这个“义”字？ 提示： 能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的 事等。社会上的哥们儿义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，与本 文的“义”不同。 二、巩固练习 阅读下列文字，完成文后（1）（3）小题。 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义 者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得 生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今 为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本 心。 （1）解释句中加点词的含义 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （苟得： _） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_） （辟：_） 乡为身死而不受。 （乡：_） 是亦不可以已乎？ （已：_） 此之谓失其本心。 （本心： _） （2）用现代汉语翻译下列句子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文： _ _ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文： _ 蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_ _ 万钟则不辩礼义而受之。译文：_ _ （3）简答题 从全文看，本文先后运用了_论证和 _论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍 生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根 据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐 述（要求：举例典型，叙议结合）。 答： _ 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲 理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选 取）。 a _ b_ _ 【参考答案】（1）解释句中加点词的含义：苟且取得，这里 是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。祸患，灾 难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放 弃。天性，天良。 （2）用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也 是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧 失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有 人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 （3）简答题：道理举例 答案示例：南宋末年，文天祥组织力 量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视 死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远 值得后人学习的。答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多 助，失道寡助。 阅读下面两个语段,完成14题。 （一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻 妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡 为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自鱼我 所欲也） （二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓 弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪 丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 （节选 自吕氏春秋） 注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主 张。丘：孔子，名丘。 1解释下面句子中加点词语的意思。 （1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： 2用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 （1）是亦不可以已乎？ 译文： （2）此之谓失其本心。 译文： 3文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作