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文档简介
第三节 植物体的结构层次学习目标:1、描述绿色开花植物体的结构层次:细胞,组织,器官,个体;2、通过解剖、观察植物体的某些器官,识别构成植物体的几种主要组织;3、概述构成植物体的各种组织是通过细胞分裂和分化形成的;4、进一步形成生物体是一个整体的生物学观点。学习重点和难点:1、描述绿色开花植物体的结构层次:细胞,组织,器官,个体;2、植物的各种组织均由分生组织分化形成。学习过程:一、课前预习1、植物的六大器官是 。2、植物的组织有 四种。二、导入新课1、课下自行观察番茄:番茄的果皮与果肉口感有什么不一样呢?2、思考:为什么番茄的果皮与果肉细胞会不同呢?这些说明了什么呢?三、合作探究学习任务一:了解植物的几种组织1、 自学教材P63-64植物的几种主要组织。2、 联系动物体的结构层次特点,谈谈植物的各种组织是如何由细胞分化而来的?3、 展示课件,以番茄橘子的果实和叶片为例,小组内探讨植物的各种组织,说明其结构和功能特点。4、 学生识图分析根尖的结构。描述根尖的分区和分生组织。学习任务二:描述植物的器官和结构层次1、学生观察绿色开花植物图片,分辨构成的器官。简单描述各器官的作用。2、小组内类比动物体结构层次,讨论植物体的结构层次。3、师生总结:细胞组织器官植物体。四、拓展创新:1、分析甘蔗的组织组成。2、植物的根尖掐去,对根有什么影响?3、绿色开花植物是否都有这些器官?如无花果。 细胞生长细胞分化营养组织 组织 组织 组织器官. 器官. 器官具有分裂能力的细胞。不断分裂植物体: 细胞分裂受精卵五、网络构建六、达标测试(一)选择题1、下列植物器官中,属于生殖器官的是( )A、根 B、茎 C、叶 D、花2、根尖能不断产生新细胞的区域是( )A、根冠 B、分生区 C、伸长区 D、成熟区3、绿色开花植物体的构成是A、细胞器官组织植物体 B、组织器官细胞植物体C、细胞组织器官植物体 D、器官组织细胞植物体4、植物的组织培养中所取植物组织中应含哪种组织,才最容易发育成新植株 ( )A、分生组织 B、保护组织 C、输导组织 D、营养组织5、用开水烫一下番茄,会在其表面撕下一层皮,这层皮属于( ) A、保护组织 B、输导组织 C、营养组织D、机械组织 6、下列哪项是营养组织的主要功能( ) A、对细胞起支持作用 B、供给保护组织营养 C、贮藏营养物质供细胞利用 D、输导营养供给其他组织 7、下列各项中属于植物器官的是( ) a.西瓜瓤 b.西瓜瓤中的瓜子 c.瓜子仁 d.桃 e.一个花瓣 A、bcde B、bcd C、bd D、be (二)非选择题8、植物体与动物体相似,生长发育也是从 开始的。受精卵经过细胞的 、分化,形成 、器官,进而形成植物体。9、茎、叶脉、根尖成熟区等处的导管能够运输水和无机盐,属于 组织。10、吃甘蔗时,首先要剥去甘蔗茎坚韧的皮,说明茎有 组织;咀嚼甘蔗的茎时会有很多的甜汁,说明茎内有 组织;咀嚼后剩下的渣滓中有很多 组织。11、分析下图表示什么过程 ;A属于 组织;B属于 组织。ABDC12、分析比较记忆:试填写动植物体在结构层次上的不同及人体四种基本组织的比较表:绿色开花植物哺乳动物结构层次不同点构成身体的组织有 组织构成身体的组织有 组织没有系统,由器官直接构成植物体有八大系统,由系统构成动物体相同点参考答案:三、合作探究学习任务一:5、分生组织 保护组织、疏导组织、营养组织6、在发育过程中,大部分细胞失去了分裂能力,形态和功能逐渐发生了变化,分化成不同的细胞群,既各种组织。7、分生组织-细胞小,细胞壁薄,细胞核大,细胞质浓,有分裂能力,能不断产生新细胞。 保护组织-细胞排列紧密整齐,具有保护作用。营养组织-细胞壁薄,液泡较大,有储存营养物质的作用。输导组织-形成导管、筛管,有支持作用。8、根尖指从根的顶端到根毛这一段。一次是根冠、分生区、伸长区、成熟区。分生区就属于分生组织细胞小,壁薄,核大、质浓,有很强的分生能力,能不断产生新细胞分化形成其它组织。学习任务二:描述植物的器官和结构层次1、学生观察绿色开花植物图片,分辨构成的器官。简单描述各器官的作用。2、细胞组织器官植物体。3、略四、拓展创新:1、构成甘蔗的组织有保护组织、营养组织、输导组织。2、有。严重影响植物的根的伸长、吸收和运输功能。3、绿色植物都有。无花果并不是没有花,只是花很小,人们看不到而已。六、达标测试1、D 2、B 3、C 4、A 5、A 6、C 7、C 8、受精卵 分化 组织 9、输导 10、保护 营养 输导11、分化 分生 保护12、试填写动植物体在结构层次上的不同及人体四种基本组织的比较表:绿色开花植物哺乳动物结构层次不同点构成身体的组织有保护组织、营养组织、输导组织和分生组织构成身体的组织有上皮组织、肌肉组织、神经组织和结缔组织没有系统,由器官直接构成植物体有八大系统,由系统构成动物体相同点都有多细胞构成,分化为组织,再构成不同的器官。 司马迁与班固司马迁作史记,完成于汉武帝末年。班固作汉书,书未成而作者因与外戚窦宪的关系,死于狱中,事在汉和帝永元四年(公元92年)。一属西汉,一属东汉,相去公元元年各约90年。今日看来,这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年,等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。史记为私人著作,汉书则经皇帝看过,有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”,已和班固作书的宗旨不同。况且史记是通史,汉书是断代史。两位史家的个性癖好不同,这也使他们在取材行文之间,有相当的出入。在公元前90年和公元90年,中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于,汉武帝用董仲舒之建议,罢斥百家,独尊儒术。我们在这里要特别指出的是,董仲舒之尊儒,并不是以尊儒为目的,而是为了树立一种统一帝国的正统思想,他坦白地承认提倡学术,旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良,都根据此宗旨着眼,从此中国庞大的文官集团,有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代,他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代,“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。司马迁和班固一样,自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开史记,随意翻阅三五处,即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风,爽快淋漓,不拘形迹,无腐儒气息。他自称“少负不羁之才,长无乡曲之誉”,应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用,女为悦己容”也可以说是源于儒家道德,可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。史记里写荆轲和高渐离饮酒击筑,又歌又泣,旁若无人,已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头,而史记里的项羽本纪排列在高祖本纪之前(若在后代必称“项酋”“伪楚”,而“本纪”只能降格为“载记”)。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色,其英雄末路,令人怜惜。与之相较,刘邦反像一个伪君子。史记除了刺客列传之外,还有滑稽列传日者列传和龟策列传,可谓涉及九流三教,有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有东方朔传,却不再缕列非正派或下流的文化资料。也因其如此,司马迁就受到班固的指责。汉书里就有司马迁传,内中批评他“又其是非颇缪于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也”。这些地方还不足以表现班固的正统思想,最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家,独尊儒术”之后的产物的,乃是汉书卷二十古今人表。这表里列有1931位古代名人,包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏,论语中有名的孔门弟子,春秋中的国君等,至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人,包括三皇五帝,以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人,孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”,与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”,和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗,也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒,班固只贬之为“中下”,因为他下面还有二世胡亥列入“下中”,宦官赵高列入“下下”。因此,我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥,并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子,还是后人所造,其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好,得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作,否则没有史记,径由汉书开二十三史之端,中国史学的传统,必更趋向“文以载道”的方针,更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。1. 关于史记和汉书的表述,下列理解符合原文意思的一项是A. 史记完成于汉武帝末年,汉书完成于汉和帝永元四年,一属西汉,一属东汉,成书年代相差约180年。B. 史记为私人著作,而汉书则经皇帝看过,带有国史的色彩,因此汉书在编修上要比史记更为严谨和准确。C. 司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作汉书的宗旨有很大不同,这就决定了史记是通史,汉书是断代史。D. 汉武帝用董仲舒之建议,罢斥百家,独尊儒术,司马迁的思想并未受此影响,而班固则不同,这也是史记和汉书风格差异的重要原因。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A. 董仲舒之尊儒,并不是以尊儒为目的,其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想,支持当时政权。班固受其影响,并呈现于汉书的创作中。B. 司马迁和班固都认同儒家思想,但是作者个人气质的巨大差异使得史记和汉书文风差异明显,司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。C. 史记和汉书在对待项羽的态度上差异明显,史记里的项羽本纪排列在高祖本纪之前,这在汉书中是不可能出现的。D. 史记里的人物涉及三教九流各色人等,如日者(占卜的人),而汉书秉持官方正统思想,较少记录不符合正统观念的人物。3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A. 班固在汉书司马迁传中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”,他认为史记的叙史观念有悖于圣人之道。B. 汉书里的卷二十古今人表按照官方正统观念把历史人物分为三等九则,内中得“上上圣人”者十四人,仲尼之后即再无圣人,表现了极强的独尊儒术的态度。C. 我们现在所看到的孔子及其门徒的形象,多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍,这些形象并不是他们的真实形象。D. 史记中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象,与之相比,刘邦反像一个伪君子,这样的
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