古典主义与莫里哀

古典主义与莫里哀,一、历史大事与时代风貌,1、历史大事17世纪是近代工业革命的时代。16401648年英国爆发了“清教徒革命”，代表新兴资产阶级利益的新加尔文教派要求清理、整顿教会，因此得名“清教徒”。清教徒革命推翻了封建王朝，1649年处死英王查理一世，成立共和国。但是斯图亚特王朝于1600年复辟，革命失败。,2、时代风貌（1）法国古典主义文艺思潮的兴起法国封建统治达鼎盛期，是欧洲最强盛的中央集权君主专制国家。1635年创立了法兰西学士院，专门规范文艺创作，对法国古典主义文学发生了极大的促进作用。同时，笛卡尔理性主义哲学思潮受到推崇，成为文学创作乃至人们行为的指导思想。,笛卡尔最著名的思想就是“我思故我在”。意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡儿要引导出不容置疑的哲学的原则。,（2）巴罗克风格的风靡“巴罗克”原为葡萄牙语，是珍奇和奇妙的意思。在文学上指夸张、繁艳的藻饰、花团锦簇的风格。欧洲人认为，这种风格源于中国古代工艺品的精致与华贵。中国织锦、剌绣、磁器、漆器等雕刻精美、镂金雕玉、珠光宝气，使欧洲人大为惊叹，呼为“巴罗克！”最先接触到中国工艺品的西班牙、葡萄牙和意大利最早出现巴罗克风格的建筑、文学和其他艺术。巴罗克文学多写宗教主题，词藻华丽而情调悲观。,巴洛克风格的建筑,凡尔赛宫歌剧厅,典型的“巴罗克”建筑风格。以富丽繁复、精雕细刻为特点。上图为歌剧厅内部整体图像，右图为廊柱细部雕刻。,法國國王路易十四建立的凡爾賽宮,宫内的装饰金壁辉煌,墙上的油画生动逼真,御花园之五分之一,御花园之豪华喷泉,西班牙圣耶斯特班大教堂,凡尔赛宫礼拜堂,法国巴洛克式家具,巴罗克文学的主要特征,1)是对世界和生活的丰富性的官能感受和把这种感受纤毫无遗地表现出来的欲望。2)拒绝理性，拒绝古典主义。3)风格夸张，语言雕琢。4)在叙事手法上巴罗克文学多依靠意外事件的插入改变叙事的方向和线索，以造就复杂感和丰富感，偶然性。,二、法国古典主义戏剧,（一）古典主义文学特点法国古典主义戏剧是在封建王权的提倡下兴起的，特点是：1、摹仿古代文学、追求艺术完美、恪守“三一律”。2、崇尚理性、宣扬公民义务、克制个人情欲。3、主张国家统一、拥护中央王权、歌颂贤明君主。,三一律,三一律是戏剧结构理论之一，一种关于戏剧结构的规则。先由文艺复兴时期意大利戏剧理论家提出，后由法国古典主义戏剧家确定和推行。三一律规定剧本创作必须遵守时间、地点和行动的一致，即一部剧本只允许写单一的故事情节，戏剧行动必须发生在一天之内和一个地点。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实。”,（二）悲剧诗人：高乃依,高乃依（16061684）法国剧作家，是法国第一个古典主义悲剧诗人。但其剧作均为“大团圆”结局，因此受到古典主义者批判。,悲剧熙德,高乃依的5幕韵文剧熙德（1636）是法国第一部古典主义名剧。熙德的公演轰动巴黎，为法国古典主义戏剧的建立奠定了基础。,崇尚理性、宣扬公民义务、克制个人情欲。理性和情欲理性和感情熙德主要人物：高迈斯杰葛施曼娜罗狄克,悲剧贺拉斯,描写两个家族中相互有亲戚和爱情关系的三胞胎兄弟，为了各自的国家上阵对搏，最终为国家利益，贺拉斯兄弟杀死对方三兄弟的故事。宣扬爱国主义和公民责任。,罗马贺拉斯三兄弟阿尔巴库里阿斯三兄弟,（三）拉辛的悲剧创作,拉辛（16391699）是17世纪法国古典主义悲剧家。擅长以古希腊悲剧为题材，描写人的欲望与理性的冲突，赞美理性与克制。著有悲剧安德洛玛克（1667）费德尔（1667）等。结构严谨，擅长心理分析。,拉辛安德洛玛克阿喀琉斯庇吕斯安德洛玛克海伦爱妙娜阿伽门侬奥莱斯特,（四）喜剧大师莫里哀,莫里哀（16221673）伟大的喜剧家，他一共写了三十三部喜剧。至今其喜剧仍在全世界上演。,莫里哀生平：,让巴蒂斯特波克兰在巴黎组织剧团二年（1643-1645）在外省参加流浪喜剧团十三年（1645-1658）回巴黎领导喜剧团十五年（1658-1673）,莫里哀创作分期1、早期（16431658），随流浪剧团在外省演出、体验生活的时期，积累了丰富的生活经验和艺术经验，1658年在王宫演出成功，从此定居巴黎，得到国王路易十四亲自关照。2、古典主义时期（16581663），接近王权并在艺术上接受古典主义规则进行创作的时期，此时期创作的夫人学堂（1662）标志着法国古典主义喜剧的诞生。3、创作的全盛期（1664）1673）写出诸多重要作品：,堂璜（1665）恨世者（1666）揭露贵族阶级的丑恶；悭吝人（1868）乔治堂丹（1668）讽刺资产阶级的贪婪，劝诫资产阶级不要上贵族阶级的当，要好自为之；伪君子（16641667）是莫里哀创作的高峰，代表了他的民主倾向和战斗倾向。喜剧针对当时法国出现的宗教特务组织“圣体会”欺骗人民的伪善行径，揭露了宗教骗子的丑恶嘴脸。1673年莫里哀在演出时突然发病逝世。他的一生献给了戏剧事业。,喜剧悭吝人,悭吝人（1668）是五幕散文喜剧，是讽刺守财奴的名作，“阿巴贡”已成守财奴的代名词。,喜剧伪君子,伪君子（1664）是五幕诗体喜剧，塑造了举世闻名的宗教骗子答尔丢夫的典型，“答尔丢夫”已成法文“伪君子”的同义词。,答尔丢夫奥尔恭妻子欧米尔儿子达米斯女儿巴丽亚娜女仆桃丽娜,答尔丢夫的形象,答尔丢夫是一个披着宗教“良心导师”的外衣，打着上帝的旗号进行欺骗和掠夺的伪君子形象。虚伪是他性格的主要特征。莫里哀采取人物自我暴露的手法，由表及里、层层深入地撕下答尔丢夫的假虔诚的外衣，揭露出他的流氓恶棍的本质以及他的危害。莫里哀的序言：“他从头到尾，没有一句话，没有一件事，不是在为观众刻画一个恶人的性格。”,答尔丢夫本是一个外省的没落贵族，花尽了产业，穷得连一双鞋子都没有，几乎成了叫花子。于是，他像当时一些没落贵族一样，官场仕途走不通，就走侍奉上帝信仰宗教的路子，这是求取荣华富贵的捷径。答尔丢夫深知通过宗教发财的奥妙，看清了上流社会多有保守、顽固、愚蠢的善男信女，掌握了他们以宗教虔诚为时髦的社会心理，把自己打扮成虔诚的信士，靠着他在贵族社会中养成的一套伪善手腕，用三分做作，七分奉承的假虔诚骗取资产者奥尔恭的信任。,伪善、阴险、狠毒，答尔丢夫性格的主要特征，而三者里面，首当其冲的是伪善。,随身带的两样东西：抽身的皮鞭、鬃毛紧身衣在教堂每口，当着奥尔贡的面，把钱散发给其他穷人。掏出手帕，让女仆桃丽娜遮挡胸口；“一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重”，为在祈祷时捏死一只跳蚤而忏悔不已。,贪食：一顿晚饭，“一个人吃下六个人吃的那么多的东西”（一幕二场）“很虔诚地吃了两只竹鸡，外带半只切成细末的羊腿”，第二天早晨起来，一次喝“四大口葡萄酒”。“他的身体别提多么好了，又胖又肥，红光满面，嘴唇红得都发紫了。”（一幕四场）没有半点喝圣水，清心寡欲的模样。贪睡：“一离饭桌，他就回到了卧室，一下子躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨”（一幕四场）没有半点穿鬃毛紧身，用鞭子抽打自己的苦修表现。,贪财：把别人家的财产，“信以为实地赶紧接受下来。”（四幕一场）没有半点他“把钱散布给穷人”的品德。贪色：既要娶奥尔恭的女儿，又要去勾引奥尔恭的续弦妻子欧米尔。看见谁对欧米尔做一个媚眼，他所表示的醋劲比奥尔恭本人“还大六倍”（一幕五场）。,与欧米尔说话，总要动手动脚，却表示：“我对您可并没有丝毫恶意，却多半是由于一种热忱的冲动。”紧握对方的手指尖，“只是因为我热烈得太过分了。”把手放在对方膝上，只是“摸摸您的衣服，这料子多么绵软！”对方将椅子退后，他就将椅子前移，伸手去摸对方的帽子，口里叫道：“天啊！这花边可真细致，现下的手工活可说是巧夺天工”“您那美丽眼光包含着的无法形容的温暖击退了我内心顽强的抵抗；禁食、祈祷、眼泪，任什么也抵挡不住这种温柔，我的全部心愿都移转在您的美貌多姿上面。”（第三幕第三场）,占人财产是替上帝增光：我所以决定接受他父亲愿意赠予我的这份产业，老实说，乃是恐惧这份产业落到坏人手中；怕的是有些人分得了这笔钱财拿到社会上去为非作歹，而不能照我所计划的那样拿来替上帝增光，来替别人造福。（第四幕第一场）,阴险答尔丢夫性格的第二个特征当丑恶行为被揭发时，全有办法应付，不仅毫发未损，反而因此得利。奥尔恭把儿子赶出家门，把财产过继到答尔丢夫名下，把女儿许配给答尔丢夫，而且，无论何时何地，都允许答尔丢夫亲近自己的妻子。,奥尔恭的儿子向父亲告发答尔丢夫企图调戏继母时，答尔丢夫装出一副忍辱负重的样子，跪在地上说：上帝原要处罚我，所以借着这个机会来磨炼我一下，因此无论人们怎样责备我，说我犯了多大的罪恶，我也决不敢自高自大来替自己辩护。我愿意跪在地下忍受这种耻辱，当作我这一生一世所犯罪恶应得的一场羞辱报应来领受。（第三幕第六场）,动机纯洁上帝不会怪罪：不错，对于某些欲望的满足，上帝是加以禁止的，不过我们还可以和上帝商量出些妥协的办法。有一种学问，它能按照各种不同的需要来减少良心的束缚，它可以用动机的纯洁来补救行为上的恶劣。一件坏事只是被人们弄得满城风雨的时候才成其为坏事；所以叫人不痛快，只是因为要挨大众的指摘，如果一声不响地犯个把过失不算犯过失的。（第四幕第五场）,夺人妻女是要赞美上帝的光辉：从上帝身上反映过来的美，本来就在你们女人身上发着异彩，可是上帝又把他老人家稀有的珍品都陈列在您一人身上：他把那迷人眼动人心的美都放在您的脸庞上面，所以我一看见您这绝色美人，就禁不住要赞美首创天地的万物之主，并且面对着一幅上帝拿自己做蓝本画出来的最美的像，我的心不觉就发生了一种炽烈的情爱。（第三幕第三场）,伪装揭穿后，便凶相毕露，欲置恩人于死地。1、欲将奥尔恭全家赶出府邸；2、欲治奥尔恭于死地（告其串通政治犯）；,狠毒答尔丢夫形象的第三个特征,答尔丢夫伪善性格的本质特征是阴险狠毒。正如剧中人克雷昂特所说的那样：这些利欲熏心的人们，把侍奉上帝当作了一种职业、一种货物他们知道怎样利用他们的假虔诚来配合他们的恶习，他们动辄暴怒，有仇必报，毫无信义，诡计多端；到了陷害人的时候，他们会恬不知耻地借了上帝的名义来掩盖他们凶狠的私怨；尤其可怕的是当他们盛怒之下对付我们所用的武器却正是人人所尊敬的武器，他们是利用了上帝的圣名作为武器来刺死我们，事后大家却还得感激他们的美意。这种虚伪性格，我们是看得太清楚了。（第一幕第五场）,答尔丢夫的形象小结,答尔丢夫是伪装的教会虔徒和地道的贪欲恶徒，他的主导性格是伪装和欺骗，他性格的本质特征是阴险、狠毒。答尔丢夫的形象概括了十七世纪法国贵族和教会势力中一切伪君子的特征，深刻揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫、贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。,历史意义：答尔丢夫的虚伪衬托出了教会的虚伪荒淫，暴露了宗教骗子的社会危害性，显示出作品强烈的反宗教倾向。现实意义：高度概括了不同时代的伪君子特征，暴露了伪善的道德危害性。答尔丢夫成为“伪善”、“伪君子”的同义语。斯坦尼说：“答尔丢夫是全人类答尔丢夫的总和。”,艺术特点,A、“三一律”的成功运用。全剧五幕，情节集中单一，以揭穿答尔丢夫伪善面目来组织情节；地点只在奥尔恭家；时间不超过24小时。它完全符合“三一律”。,奥尔恭钻入桌下偷听,B、结构严谨，构思精巧。莫里哀刻画伪善性格，重点不在道德批评，而在揭穿伪善者的罪恶用心，揭露他流氓恶棍的本质。剧本的结构为此意图而设计。全剧的结构层次分明，逐步深入，既紧凑又完整。,第一、二幕,第三、四幕,第五幕,危害,伪善,侧面揭露,正面揭露,正面揭露,层层深入,“伟大的开场”,答尔丢夫直到三幕二场才出场，莫里哀说过：“整整地用两幕，准备我的恶棍上场”。一个五幕剧，整整两幕不让观众看见中心人物的身影，但他却无时不在，形成先声夺人之势，使观众深知其人，这种结构技巧和侧面表现的手法在戏剧创作中是别出心裁，不见前人的，为答尔丢夫的出场作了浓厚的铺垫和造成了极大的悬念。观众带着极大的期待心情去关注剧情的发展，一步步认清这个恶棍的本来面目。因此从第一幕到第三幕二场答尔丢夫上场前的两幕戏，常被人们称为“伟大的开场”。,C、“扁平人物”的塑造。莫里哀在人物塑造上遵循古典主义的类型说或定型说。他笔下的人物常常是某一种品德的形象载