3集纪录片千年包公观后感

1 / 10 3 集纪录片千年包公观后感 纪录片千年包公通过再现真实的包公故事，寻访包公精神的当代体现，力求在观众心里树立一位真实可信的清官而非戏说的包公形象。纪录片共 3 集，第 1 集清心直道，第 2 集铁面无私，第 2 集以民为本。以下是关于千年包公观后感。 分集简介 第 1 集清心直道，通过包拯青少年时期真实的故事、包拯出仕时明志诗，介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因 ;通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯的清正廉洁的家风与精神至今仍有深刻影响 ;通过同时代的官员刘筠对他的影响，呈现北宋仁宗 时代的社会政治环境。点面结合，有理有据。 第 2 集铁面无私，叙述包拯任监察御史及开封府尹等官职时，不畏权贵，弹劾贪官污吏及皇亲国戚的故事，其中以 七弹王逵 、 六弹张尧佐 与 断冷清案 最为精彩，在真实历史文献基础上，用影视剧手法进行再现，突出包公铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神。 第 3 集以民为本，通过 断牛舌案 、 匿金案 、 陈州折变 、 不持一砚归 等历史故事，说明包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。对贪官污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，所以2 / 10 一千年来， 百姓把他也放在心坎里。通过再现真实的包公故事，寻访包公精神的当代体现，力求在观众心里树立一位真实可信的清官而非戏说的包公形象。 千年包公观后感 月 20 日，央视网连续发布了两段时长分别为 15 秒、30 秒的千年包公宣传片。这两段宣传片将包公称为中国良吏贤臣的代表， 一身正气，两袖清风，铁面无私，执法如山。 不同于以往包公题材的电视文艺作品，纪录片千年包公力图真实呈现一个有血有肉、可亲可敬的包拯形象。 根据安徽省纪委宣传部的消息，千年包公共三集。第一集清心直道 ，介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因 ;通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯清正廉洁家风对世人的深刻影响。 第二集铁面无私，在真实历史文献基础上用影视剧手法再现 七弹王逵 、 六弹张尧佐 与 断冷清案 等典型史迹，突出包拯铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神。 第三集以民为本，通过 断牛舌案 、 匿金案 、 陈州折变 、 不持一砚归 等历史故事，展现包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。 其中， 不持一砚归 的故事曾被检察日报于 20163 / 10 年 4 月 9 日刊载： 相传，包拯离开端州，一块端砚也没有带走，连自己在衙门里用的端砚都上交了。可当他坐的船开到西江羚羊峡时，突然风浪大作，船不能够行驶。包拯想，这是不是为官不廉所致 ?于是，命仆人检查，发现船舱里有百姓送的一块端砚。包公把端砚抛到江心后，风浪立刻停止了。 这样的故事让导演感慨： 我们发现，真实的包公故事，比起传说毫不逊色，而且更加精彩，更加丰满，更加生动，更加感人。 千年包公的制作过程，得到了来自安徽省纪委、中央电视台纪录频道等的关心和支持。导演手记中称，安徽省纪委领导不但亲临 拍摄现场慰问指导，还多次前往北京，帮助导演组协调解决制作过程中遇到的问题。他们还亲自审看节目文本，数易其稿，力求精确完美表达。 千年包公观后感 包拯严厉的家训 后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 显示在银屏上，一首包公诗 清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不作钩，仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁，史册有遗训，无贻来者羞 ! 先后也在银屏上出现了，这首诗是包公出仕做官的座佑铭，也表明了自己清心治本，直道处世。先 清心 ，才能 直道 ; 百善孝 为先 先对父4 / 10 母孝才能对工作尽职、对国家尽忠、对老百姓好。 不持一砚归 等历史故事，展现包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。昨晚，观千年包公第一集 清心直道 感触颇深，主要有以下几个方面与大家分享，不妥之处，敬请指教。 第一、人，首先要修身养性。包公从小就接受儒家思想教育，饱读诗书，宁静致远，持续的 清心 。影片中有一场景：包公在庐州读书时，有一富人请包公和李姓同学赴宴，李姓同学欣然应允，然包公却未答应。包公曰： 今若赴宴，日后为官，怕凡事不能公义。 ，虽寥寥数语，却反映出包公从青年 时代便不结交权贵，不高攀富人。作为一名公务员，特别是在政府部门工作的公务员，一定要严于律已，守得住底线，经得起考验，懂得明荣知耻与修身。 第二、是人就要孝敬父母。影片中包公考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县知县。因父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，遂改授和州监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到 1037年包拯才赴京听选，获授天长知县。可能现在我们好多人不理 解，然而， 百善孝为先 ，一个人，对自己的父母都不孝，怎么对工作尽职、对国家尽忠、对老百姓好呢 ?作为我们普5 / 10 通的现代人，虽不要求像包公那样的举动，然而，如今社会进入了老龄化不说，平时常回家看看，平常能给父母多打个电话，能陪陪父母聊聊天，这样的些许小事，我们总该还会做到的吧 ! 第三、要营造家风。包拯家训中言： 后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。 大意是：包氏后世子孙有做官的，如果胡作非为，贪赃枉法，活着，不得再进家 门 ;死了，不能葬入包家的祖坟。在封建社会制度时，不被族人认同，不得衣锦还乡，不能葬入祖坟大茔，是最严厉的惩罚。可见包公治家之威严，训子之严厉。严厉的家训、家道、家风也是一个家庭灵魂的延续，是家族内部世代相传的价值观念和行为准则。良好的家风犹如无形的财富，支撑一个家庭栉风沐雨、走向辉煌。影片中在搬迁包公墓时，程如峰专家及在场的人们满怀期待的以为作为一个朝廷的三品大员，一定会有很多值钱的宝贝吧 ?然而，却令现场人员及大家大失所望，包公，他的儿子包绶，孙子包永年的墓中陪葬的东西连平民都不如，也就是几十件日常用品而已 ，由此可见包家三代的清正廉明啊。这又让我想到了家风家训的定义，要进一步诠释家风、家训、家规的内涵和作用，并向孩子们宣讲孟母断织教子、岳母教子 精忠报国 等这些优秀家教故事，引导广大民众从优秀家风家6 / 10 训中汲取培育道德的养分。 最后，我认为要弘扬优秀家训传统文化，也要培育文明家教风尚，使人们对 诚实、孝道、勤俭、诚恳 等字眼再次潜移默化地受到熏陶，从中让其感受到启发和教育，从而树立正确的人生观和价值观。 一部好的家训中涵盖最多的内容也是加强子女教育、抓好日常养成、怎样生活学习、如何为人处世等方方面面，包氏子孙虽然是人才辈出，但有必要继续重蕰家训内涵。我们普通人也要营造良好的家风，并且要以身作则，教育好子女， 忠孝仁义礼智信廉 在我们的时代同样适用。 在举行 感恩教育 、 道德讲堂 、 两学一做 活动的推动下，搭建平台，通过唱诵、诗歌朗诵、小品演示等方式将家风故事展示给群众看，传承好的家风。家风正则行得正，家风淳则风气淳，家风好则民风好，家风好则党风好。家风中蕴藏着价值观念、道德品质和行为方式， 让我们从包公良好的家风中汲取精神力量，以家庭倡廉托起廉政生态，让家庭风尚涵养时代风尚，千千万万个家庭足以成为国家发展、民族进步、社会和谐的基石。对 家风家规家训 的看法，以及要运用家规家训教育子女。通过活动，让人们相互学习借鉴好的 家风家规家训 家庭教育经验，促进家庭和谐，为未成年人营造良好的家庭环境和社会环境，也为成年人及社会各界营造一个和谐的交流、勾通、工作、学习7 / 10 的大的社会环境，为共同实现伟大的 中国梦 营造良好的、必要的社会空间。 千年包公观后感 中国古代杰出的历史人物烂若繁星，千 百年来，若论在大众中影响最为深广的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看来，或许就要数到包拯了。 孔子是思想家，思想家的思想可以超越时空，成为全人类的财富。包拯是封建王朝的一位实干型官员，除史书记载的政绩外，留下的主要文字是上书皇帝的 奏议 。不管奏议怎样高明，政绩如何突出，最终都是为巩固封建王朝服务，但是，他的影响为什么也能跨越时空、超越阶层、传诸久远呢 ? 那是因为，在那些卓越的政绩、作为政绩的思想基础的奏议背后，蕴藏着一种很宝贵的 包拯精神 。要知道包拯精神的内涵是什么，就有必要明了包拯 的思想核心与性格特征，而这又需要对他的生平有一个大概了解。 包拯，字希仁，谥孝肃，北宋真宗咸平二年 (公元 999)出生于淮南西路庐州合肥县解集乡包村 (今安徽合肥所辖肥东县包公镇包村 )，包拯父亲有一定文化，做过小官，薄有田产。小康之家耕读为本，这是封建社会的普遍现象，包家亦不例外。 肥东县志上说： 包拯少年在乡读书，亦耕亦牧。 8 / 10 天圣五年 (公元 1027)包拯进士及第后，曾经被朝廷两次授官，均因父母不愿随行而辞官尽孝，直到双亲病殁，守孝三年，才出任天长知县，时年 38 岁。 在地方，包 拯担任过知县、知府、转运使等职。在中央，他由权度支判官、监察御史里行、户部副使、御史中臣、三司使，一直做到枢密副使任上离世。我们知道，北宋最高监察机关是御史中丞领导的御史台，最高财政机关是三司使领导的三司，最高军事机关是枢密使领导的枢密院。枢密院是辅佐皇帝执行兵政的机构，在皇帝的总揽下，由宰相、副相、枢密使、枢密副使和参知政事共同组成国家最高领导核心。所以，包拯的职位是相当高的。 包拯的思想核心是忠君与民本的高度统一。包拯具有鲜明的忠君思想。在一封奏札里，包拯写道： 臣生于草茅，早从宦学，尽信前书 之载，窃慕古人之为，知事君行己之方，有竭忠死义之分，确然素守，期以勉循 ，而 骤被殊用，置诸侍从之列，擢处谏诤之班，臣于此时敢忘图报 ! 在等级森严的封建社会，一个出身既不高贵又缺少政治后台的人，能够被朝廷委以重任、视做心腹，这种感恩戴德的心理是不难理解的。基于这样的心理，他特地上书仁宗 请建太子 ，希望赵家王朝 传之无穷 ，因为 太子天下之根本也 ，只有建立太子，才能 巩固王室 ， 挫奸雄观望 ，否则 必稔祸于将来，恐非社稷之福 。这样的忠君思想，9 / 10 可谓臻于极致了。 包拯又具有强烈的民本思想。古人很 早就提出 民唯邦本，本固邦宁 、 民为贵，社稷次之，君为轻 的民本思想，这一古代中国极为重要的政治思想，成为深受传统文化影响的包拯一生从政的根本信条。他反复对仁宗说： 民者国之本也，财用所出，安危所系，当务安之为急。 民者国之本，财用所出，安危所系，而横赋暴取，不知纪极。 他几十封为民请命的奏折，便立足于民为国本的思想。 难能可贵的是，包拯思想中的忠君与民本是和谐一致的。那么对于包拯来说，将二者统一起来的逻辑性何在呢 ? 在请差灾伤路分安抚中，包拯反映江淮等地天灾人祸严重，请求从速安 抚，否则酿成大乱： 民间之蓄尽为军储矣，民失其赖，流亡日众 况今秋苗稼既槁 凋残之民朝不谋夕 饥则盗起，盗起则奸雄出，奸雄出则不可制矣，岂可不深惧而豫防之哉 ! 他讲得很明白，如果官不爱民，民不聊生， 奸雄 就会揭竿而起，后果不堪设想。类似这样的话，在今天尚能看到的包拯的奏议里至少说了四次。能够看出，包拯不仅自己爱民，还苦口婆心地劝说皇帝爱民。包拯将之当做最大的 忠君 ，这也就是他秉持的忠君与民本之间的内在逻辑关联 !可以说，包拯 忠君 的目的固然在于 君 ，但客观上有利于天下苍生，其忠君与民本高度统一的 积极意义也正体现在这里。 10 / 10 包拯的性格