2019高考生物二轮复习-优编增分练：非选择题特训5-基因与染色体位置关系的综合分析.doc

特训5基因与染色体位置关系的综合分析1(2018江西临川一中期末)研究者在研究果蝇眼色的过程中，偶尔获得了亮红眼色的个体。为了探明亮红眼果蝇的遗传特性，进行了下面的系列实验。(1)首先，研究者利用野生型果蝇(红褐眼色)与亮红眼色果蝇进行了杂交实验，结果如表所示：杂交后代正交(野生型亮红眼)反交(亮红眼野生型)野生表型亮红眼表型野生表型亮红眼表型F125628102903490F215514437441341503435在野生型果蝇群体中偶然出现亮红眼个体的根本原因是_。从表中的杂交结果可以看出，果蝇的红褐眼/亮红眼眼色性状由_对基因控制，控制亮红眼的基因位于_染色体上，为_性基因。(2)已知控制正常翅/残翅的基因(B，b)位于果蝇的2号染色体上，控制灰体/黑檀体的基因(D，d)位于果蝇的3号染色体上，其中残翅和黑檀体为突变性状。将亮红眼果蝇与残翅果蝇进行杂交，F1均为红褐眼正常翅果蝇，将F1果蝇与_(填性状)果蝇杂交，则后代中出现4种不同的性状，且比例为1111。而将亮红眼果蝇与黑檀体果蝇进行杂交，F1均为红褐眼灰体果蝇，F1测交后代中出现了4种不同的性状，但比例为9911，其中比例较少的两种性状分别为_、_，出现这两种性状的原因是_。综上可以判断出，控制红褐眼/亮红眼的基因位于_号染色体上。请在图中标出野生型果蝇控制红褐眼/亮红眼、正常翅/残翅、灰体/黑檀体的基因在染色体上的相应位置。控制红褐眼/亮红眼的基因如果为一对，用A/a表示；如果为两对，用A/a和E/e表示。答案(1)基因突变一常隐(2)亮红眼残翅红褐眼灰体亮红眼黑檀体F1的红褐眼灰体果蝇相应基因所在的染色体片段在减数分裂过程中发生了交叉互换3如图(A、D基因的位置可以颠倒)解析(1)分析杂交实验可知，无论正交、反交，F1都是野生型，F1雌雄个体相互交配，F2性状分离比都近似为野生型亮红眼31，而且与性别无关(雌雄比例都接近11)，所以该变异符合基因分离定律，所以亮红眼的产生是隐性基因突变，而且位于常染色体上，由一对等位基因控制。(2)“亮红眼果蝇与残翅果蝇进行杂交”可以理解为“亮红眼正常翅果蝇与红褐眼残翅果蝇进行杂交”子代都是“红褐眼正常翅果蝇”，一对一对分析，亮红眼正常眼红褐眼，红褐眼为显性，用A表示；正常翅残翅正常翅，正常翅为显性，用B表示；则亲本基因型为aaBBAAbb，子代为AaBb；子代测交才会出现1111的性状比，即AaBbaabb，也就是亮红眼残翅。同的方法分析，亲本基因型为aaDDAAdd，子代为AaDd。F1测交后代性状比不为1111，说明这两对基因不符合基因自由组合定律，即Aa和Dd都位于同一条染色体上3号。因亲本为aaDD和AAdd，说明a和D在同一条染色体，A和d在同一条染色体，AaDd产生的配子中，aD、Ad应该是多数，因交叉互换产生的ad、AD为少数。所以，F1测交后代中AaDd(红褐眼灰体)和aadd(亮红眼黑檀体)较少。野生型的基因型为AABBDD，根据的推论推断出答案。2(2018长沙重点中学联考)已知某种植物的花色由两对基因G(g)和F(f)控制，花色有紫花(G_ff)、红花(G_Ff)、白花(G_FF、gg_ _)三种。请回答下列问题：(1)某研究小组成员中有人认为G、g和F、f基因分别位于两对同源染色体上；也有人认为G、g和F、f基因位于同一对同源染色体上，故进行如下实验。实验步骤：让红花植株(GgFf)自交，观察并统计子代的花色及比例(不考虑交叉互换)。实验预测及结论：若子代的花色及比例为紫花红花白花367，则G、g和F、f基因_；若子代的花色及比例为紫花红花白花121，则G、g和F、f基因_；若子代的花色及比例为_，则G、g和F、f基因位于一对同源染色体上，且G和F在同一条染色体上，g和f在同一条染色体上。(2)若实验证实G、g和F、f基因分别位于两对同源染色体上。小组成员发现在红花植株(GgFf)自交后代的紫花植株中，部分个体无论自交多少代，其后代表现型仍为紫花，这部分个体的基因型是_，这样的个体在紫花植株中所占的比例为_。(3)小组成员进行相关杂交实验时发现了如下实验结果：紫花植株(GGff)与白花植株(ggFF)杂交所得F1中出现了一株紫花植株，让F1中该紫花植株自交所得F2的表现型及比例为紫花红花白花367。小组成员认为F1中出现的紫花植株不是受精卵某个基因突变所致，因为若是受精卵某个基因突变所致，则该紫花植株的基因型是_，其自交后代表现型的情况为_，与实验结果不一致。答案(1)分别位于两对同源染色体上位于同一对同源染色体上，且G和f在同一条染色体上，g和F在同一条染色体上红花白花11(2)GGff1/3 (3)Ggff紫花白花31解析(1)红花植株(GgFf)自交，若G、g和F、f基因分别位于两对同源染色体上，则自交后代出现9种基因型，3种表现型，其比例为紫花红花白花367；若G、g和F、f基因位于同一对同源染色体上，且G和f在同一条染色体上，g和F在同一条染色体上，则自交后代的基因型为1/4GGff、1/2GgFf、1/4ggFF，表现型及比例为紫花红花白花121；若G、g和F、f基因位于同一对同源染色体上，且G和F在同一条染色体上，g和f在同一条染色体上，则自交后代的基因型为1/4GGFF、1/2GgFf、1/4ggff，表现型及比例为红花白花11。(2)红花植株(GgFf)自交后代中，紫花植株的基因型及比例为GGffGgff12，其中无论自交多少代，其后代仍为紫花的植株基因型是GGff，其在紫花植株中所占比例为1/3。(3)紫花植株(GGff)与白花植株(ggFF)杂交，子一代的基因型应为GgFf，应表现为红花，而实际上F1中出现了一株紫花植株，若是受精卵某个基因突变所致，则该紫花植株的基因型应为Ggff，其自交后代中紫花白花31，与实验结果不符，说明F1中出现的紫花植株不是受精卵某个基因突变所致。3遗传学是一门探索生命起源和进化历程的学科，兴起于20世纪，发展异常迅速。请分析回答：(1)最早证明基因位于染色体上的科学家是_(填“孟德尔”“萨顿”或“摩尔根”)，他发现了控制果蝇红白眼色的基因位于_染色体上。(2)在遗传学研究中，经常要通过实验来确定某基因位于哪一条常染色体。对于植物核基因的定位常用到下列方法(三体和单体产生的配子均为可育配子，且后代均存活)，例如：让常染色体隐性突变型和野生型三体(2号染色体多一条)品系杂交，子一代中的三体个体再与隐性亲本回交。如果在它们的子代中野生型和突变型之比是51，而不是_，则说明该突变基因及其等位基因位于2号染色体上。也可让常染色体隐性突变型和野生型单体(2号染色体缺少一条)品系杂交，如果子一代中野生型和突变型之比是_，而不是_，则说明该突变基因及其等位基因位于2号染色体上。答案(1)摩尔根X(2)111110解析(1)摩尔根以果蝇为实验材料，最早证明了基因在染色体上，他发现了控制果蝇红眼和白眼的基因位于X染色体上。(2)让常染色体隐性突变型和野生型三体(2号染色体多一条)品系杂交，子一代中的三体个体再与隐性亲本回交。如果在它们的子代中野生型和突变型之比是51，而不是11，则说明该突变基因及其等位基因位于2号染色体上。也可让常染色体隐性突变型和野生型单体(2号染色体缺少一条)品系杂交，如果子一代中野生型和突变型之比是11，而不是10，则说明该突变基因及其等位基因位于2号染色体上。4小鼠体色由位于常染色体上的两对基因决定，A基因决定黄色，R基因决定黑色，A、R同时存在则皮毛呈灰色，无A、R则呈白色。一灰色雄鼠和一黄色雌鼠交配，F1表现型及其比例为3/8黄色小鼠、3/8灰色小鼠、1/8黑色小鼠、1/8白色小鼠。试问：(1)亲代中，灰色雄鼠的基因型为_，黄色雌鼠的基因型为_。(2)让F1的黑色雌、雄小鼠交配，则理论上F2黑色个体中纯合子的比例为_。(3)若小鼠的另一性状由另外的两对等位基因(B和b、F和f)决定，且遵循自由组合定律。让基因型均为BbFf的雌、雄鼠相互交配，子代出现四种表现型，比例为6321。请对比例6321的产生原因做出合理解释：_。答案(1)AaRrAarr(2)1/3(3)B或F纯合致死解析(1)由题意知，亲本分别为灰色和黄色，子代出现四种体色，推断亲本基因型分别为AaRr和Aarr。(2)F1的黑色鼠基因型为aaRr，所以让F1的黑色雌、雄小鼠交配，则理论上F2黑色个体的基因型及其比例为aaRraaRR21，其中纯合子的比例为1/3。(3)基因型均为BbFf的雌、雄鼠相互交配，正常情况子代出现的四种表现型及其比例为B_F_B_ffbbF_bbff9331，题中子代出现表现型比例为6321，即6321(31)(21)，则BB_ _或_ _FF不存在，即B或F纯合致死。5(2018石家庄毕业班模拟)果蝇因为体型小、易饲养、繁殖快等优点常作为遗传学研究的实验材料。某生物兴趣小组用黑腹果蝇做实验研究性状遗传，请回答相关问题：(1)已知果蝇的长翅和残翅由常染色体上一对等位基因控制，用长翅果蝇与残翅果蝇作亲本进行杂交，F1均为长翅，由此可判断_是显性性状。该小组模拟自然选择做了如下实验：保留子代中的长翅果蝇，淘汰残翅果蝇，让长翅果蝇自由交配，理论上F3中残翅果蝇的基因型频率是_。(2)在一次实验中，某同学将长翅果蝇与残翅果蝇进行杂交，子代果蝇中没有出现残翅，但出现了一种新性状匙型翅，且长翅331只、匙型翅336只。筛选出匙型翅雌雄果蝇随机交配，其后代中没有长翅果蝇，而匙型翅和残翅的数量比约为31。分析三种翅型的显隐性关系：_。(3)果蝇的细眼(B)和粗眼(b)也是一对相对性状，现有纯种的细眼果蝇和粗眼果蝇雌雄若干，选择_进行一次杂交实验，若F1_，则可判断B、b位于常染色体或X、Y染色体的同源区段，而不在X、Y染色体的非同源区段。继续通过一次杂交实验，探究B、b是位于X、Y染色体的同源区段还是常染色体上，预测子代的结果并得出结论。杂交方案：_。预测结果及结论：_。答案(1)长翅1/9(2)显隐性关系：长翅基因匙型翅基因残翅基因(或长翅基因对匙型翅基因是显性，匙型翅基因对残翅基因是显性)(3)粗眼雌果蝇和细眼雄果蝇均为细眼果蝇方案一：F1雌、雄果蝇自由交配预测结果及结论：若后代雌雄果蝇均有细眼、粗眼，则B、b位于常染色体上；若后代雌果蝇出现细眼和粗眼，雄果蝇均为细眼，则B、b位于X、Y染色体的同源区段方案二：F1雄果蝇和粗眼雌果蝇杂交预测结果及结论：若后代雌雄果蝇均有细眼、粗眼，则B、b位于常染色体上；若后代雌果蝇均为粗眼，雄果蝇均为细眼，则B、b位于X、Y染色体的同源区段(写出一个方案即可)解析(1)亲本为长翅果蝇和残翅果蝇，F1均为长翅果蝇，则长翅是显性性状。F1雌雄果蝇自由交配，设翅型由等位基因A/a控制，F2的基因型及比例为1/4AA、2/4Aa、1/4aa，淘汰aa，则a的基因频率为1/3，A的基因频率为2/3。F2自由交配，F3中aa的基因型频率为(1/3)21/9。(2)分析题干信息，长翅和残翅杂交，后代有长翅和匙型翅，无残翅，说明亲本中匙型翅基因没有表现出来，则长翅对匙型翅是显性。匙型翅雌雄果蝇自由交配，后代既有匙型翅又有残翅，说明匙型翅对残翅是显性。因此显隐性关系可表示为长翅基因匙型翅基因残翅基因。(3)要判断基因是位于常染色体上或X、Y染色体的同源区段，还是位于X、Y染色体的非同源区段，选择纯合粗眼雌果蝇与细眼雄果蝇杂交。若相关基因位于X、Y染色体的非同源区段，则子代雄性果蝇都是粗眼，雌性果蝇都是细眼；若相关基因位于常染色体或X、Y染色体的同源区段，则F1都是细眼。要进一步探究相关基因是位于常染色体上还是位于X、Y染色体的同源区段，可让F1雌雄果蝇继续交配，若子代雌雄果蝇都既有粗眼也有细眼，则相关基因位于常染色体上；若子代雌果蝇既有粗眼也有细眼，雄果蝇都是细眼，则相关基因位于X、Y染色体的同源区段。6(2018命题专家原创卷四)烟草含有24条染色体，染色体缺失某一片段不影响减数分裂过程，但会引起含缺失染色体的一种配子(不确定是雄配子还是雌配子)致死。现有含如图所示染色体的某株烟草，其中A、a基因分别控制烟草的心形叶和戟形叶。请回答下列问题：(1)图中A、B、C基因在5号染色体上呈_排列。只考虑烟草的叶形，该株烟草自交后代的性状表现为_。(2)若现有各种基因型及表现型的个体可供选择，为了确定染色体缺失致死的配子是雄配子还是雌配子，请设计杂交实验加以证明，用“O”代表缺失的基因，并预测实验结果。(3)已知B、b基因控制烟草的株高，D、d基因控制焦油的含量。现有基因型为BbDd的个体，若想确定D、d基因是否位于5号染色体上，可让基因型为BbDd的植株自交，若后代_，则说明D、d基因不位于5号染色体上；若后代_，则说明D、d基因位于5号染色体上。答案(1)线性全为心形叶(或心形叶戟形叶10)(2)设计实验：选择染色体缺失个体与戟形叶个体进行正反交(正交：AOaa、反交AOaa)，观察后代的性状表现。结果预测：若正交后代全为心形叶，反交后代心形叶戟形叶11，则染色体缺失会使雌配子致死；若正交后代心形叶戟形叶11，反交后代全为心形叶，则染色体缺失会使雄配子致死。(3)出现四种表现型，比例为9331出现两种表现型，比例为31；或出现三种表现型，比例为121解析(1)由图可以看出，A、B、C基因在5号染色体上呈线性排列。用“O”表示缺失的基因，则基因型为AO的个体(该株烟草)自交，母本和父本中的一方只能产生一种配子A，另一方产生的配子为AO11，因此后代均为心形叶。(2)选择染色体缺失个体与戟形叶个体进行正反交，若染色体缺失会使雌配子致死，则AOaa的后代全为心形叶，AOaa的后代心形叶戟形叶11；若染色体缺失会使雄配子致死，则AOaa的后代心形叶戟形叶11，AOaa的后代全为心形叶。(3)若D、d基因不位于5号染色体上，则B、b基因与D、d基因遵循自由组合定律，基因型为BbDd的植株自交后代会出现四种表现型，比例为9331。若D、d基因位于5号染色体上，存在两种情况：一种情况是B基因与D基因位于一条染色体上，b基因与d基因位于一条染色体上，则基因型为BbDd的植株自交后代会出现两种表现型，比例为31；另一种情况是B基因与d基因位于一条染色体上，b基因与D基因位于一条染色体上，则基因型为BbDd的植株自交后代会出现三种表现型，比例为121。 中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是仪礼，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是周礼，记载理想国的官制体系；还有一部就是礼记，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。礼记全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。今人读礼记，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。礼记记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如礼记提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。礼记还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对 方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。如何得体地访客、与尊长相处，也是礼记多次谈到的内容。礼记说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。礼记还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。礼记还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋儳言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。礼记还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。礼记中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化”，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过礼记，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。 （节选自光明日报，有删改）1.下列关于礼记的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A礼记是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是仪礼和周礼。B礼记是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。C礼记一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。D礼记全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式，内容贴近生活，语言相对浅近。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A礼记对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态都有详细而严格的要求，要求人们在礼仪场合要做到言行举止端庄文明。B按礼记的要求，拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。C礼记鼓励人们发言要有主见，“毋剿说，毋雷同”，意即不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，提倡独立思考，发扬创新精神。.D礼记要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，而且还要神态恭敬，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A虽然时代不同了，我们读礼记仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范具有鲜明的可操作性。B读礼记我们可学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项，例如怎样在尊长旁陪坐，如何得体访客等。C读礼记可以学到许多让人受益终生的格言，这些格言立意深刻，引领人们修身进德，勉为君子，堪称人生准则。D读过礼记，就会发现“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就能够从源头上把握庞大的中国文化体系。（二）文学类文本阅读(12分) 黄花渡黄大刚黄花渡是一个渡口，也是一座桥的名字。黄花渡是黄家庄第一个大学生大林出资建造的。28年后，大林从都市回到家乡时，看到黄花渡过往还是靠那只小木船摆渡，只不过那只小木船更破旧了，真不知道能不能载得动船上的重量。大林的豪车只能望船兴叹。大林很是气恼，还没进家门，先去找村长，“建一座桥需要多少钱，你说?”村长不知惊还是喜，半天答不上话来。钱很快打到了村里的账户。传出建桥的消息，兴奋喜悦的情绪在村子荡漾，村人说起这件事时，都说：“这下好了”黄老师也说：“这下好了，学生上学不用划船了。”黄老师特意跑到集市给大林打电话。“大林，”黄老师还像当年那样喊着他的名字，“你为家乡做了件大好事，老师以你为骄傲。”大林听了，嘴里客气着，心里却不以为然。黄老师是大林的小学老师，那时候，大林去学校的路上有黄花溪，大林到黄花溪边就不走了，脱了洗衣服和小伙伴蹦 进溪里玩，打水仗、捉鱼虾，玩饿了也不回家，摸进地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背着小书包，“放学”回家。大林一天没到学校上学，黄老师紧跟其后家访。大林正在埋头吃晚饭，黄老师说明来意，父亲一听今天没去上学，一把拉过还在低头吃饭的大林，巴掌立马扬得高高的。黄老师忙把大林拽到身后，问：“大林，今天怎么不去学校?”“我，我不敢过黄花溪。”大林躲在黄老师身后，脖子一梗，答道。黄老师一听，不再责怪大林，反而劝说他父亲，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是个不错的孩子，有前途的。”第二天，大林在父亲的催促下，背着书包去上学，才到黄花溪，就看见黄老师和那只小木船候在溪边。大林只得乖乖上了船。黄老师在船家的指点下，笨拙而吃力地把船撑到了对岸。看黄老师手忙脚乱的样子，大林忍不住“噗”地笑出了声。但大林玩心不改，总有这样的理由那样的借口逃课去玩，父亲打也打了，骂也骂了，无奈了最后吼一声：“你要学就学，不学回家，老子给根牛绳让你牵。”一看父亲真动了脾气，大林也好像感到了事情的严重，不再说话，无助地看着前来家访的黄老师。“学还是要上的，大林顽皮点，但聪明着呢，将来会有出息的。”黄老师说。在黄老师的劝说下，大林回到了学校。黄老师经常对大林他们讲外面的世界。在黄老师的描述下，大林他们露出了向往的神色，不由好奇地问这问那。大林说：“外面的世界有什么呢?老师，你去过吗?”黄老师说：“外面的世界精彩着呢，单说省城，就有供人闲暇时放松心情的美丽的公园，还有你们喜欢的动物园，里面有老虎、大象、猴子”“还有什么呢?”“还有跑得比牛快的汽车，有像长蛇一样的火车，有飞机，有高到云端的大楼”“只要你们按时上学，认真学习，不逃学，有机会老师带你们去省城看看。”老师的话激起一片欢呼。“你们要努力学习，走出这黄花渡。”黄老师意味深长地说。、黄老师看着远方，脸上浮现出幸福的微笑，好像看到了孩子们的未来， 看到了自己的梦想段考后，黄老师 自掏腰包，带大林他们去了一趟省城。大林梦想去动物园、公园玩，但黄老师带他们去的是省城的大学校园，从那一刻起，当一名大学生的念头像一颗种子在大林的心里发芽。大林不仅如愿考上了大学生，还走向了外面精彩的世界。多少年过去了，黄老师还留在黄家庄当老师，多年的乡村教师生涯，已把黄老师磨得与一个农民无异。再想起黄老师当年鼓励自己走向外面精彩世界的话，大林突然觉得老师那些话语过于虚伪，要是真如老师讲的那样，那黄老师干嘛窝在黄家庄一辈子。桥建好了，名字大林也想好了，就以捐资者的名字命名，这是惯例的，只是他不好意思提而已。还没等大林找个合适的人来表达他的意思，父亲却提议以黄老师的名字命名这座桥，父亲说：“黄老师是村里第一个走出黄花溪的人，可为了村里的孩子，又从外面精彩的世界回到了黄家庄。”还有这等事，多少年过去了，要不是父亲提起，他永远不知晓。但黄老师说：“不是已有现成的名字吗，就叫黄花渡吧。”4黄老师有哪些性格特点?请简要分析。（ 4分）5小说采用插叙的手法交代大林儿时上学的表现有何作用?（4分）6小说也以“黄花渡”为题，有何用意?结合全文谈谈你的看法。（4分）（三）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成79题。一代儒宗马一浮郭继民学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版资本论回国。据资料显示，马一浮是将资本论原版引入中国的第一 人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了堂吉诃德政治罪恶论等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作拟告别亲友，诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书” ，可谓其志坚性醇的体现。马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓易统礼乐，春秋统诗、书等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。诗是至善，礼、乐是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。马一浮终生追求并践行易经中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。” （选自社会科学报，有删减）7下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ ）（ ）A梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。B精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶师。C文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。D马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。E马一浮提倡精英教育，以传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此就业。8学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。（4分）9马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本分析。（4分）二、古代诗文阅读（29分）（一）、阅读下面文言文，完成10-13题。（共19分）许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为?”师曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得易王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”