职场人要有“归零高”的心态.doc

职场人要有“归零高”的心态 何谓“归零高”不是我们吃的“龟苓膏”是借喻“龟苓膏”的调养价值来形容心态的“归零高”这里有两个关键词：一是“归零”其意义非凡比如你要计算某一段历程的具体里程最好的方法就是使计数器归零然后才能准确地计算出新的里程再比如面对系统紊乱的电脑你要想使其正常工作此时最好的方法就是对影响系统正常工作而造成紊乱的问题进行清理而这种清理的最好的方法就是归零由此可见归零就是回到真我的初始心态面对企业变革更需要这样的心态二是高必须说明：归零不是归于没有不是抛弃一切更不是冻结自己的心态而是站在新的起点上其目的是为了实现更高、更快、更强如果不归零势必背上沉重的包袱势必向九斤老太一样迈不动步子即使上路了也会带着种种遗憾和缺憾前行与其说修修补补莫不如象蝉那样撕裂后背的壳然后伸展开双翼沿着树干向上攀爬进而奔向蓝天开始自由的鸣唱那么如何才能做到“归零高”呢一、归零需要良好的心态谁都知道：心态决定成败由什么样的心态就会有什么样的行动有什么样的行动就会有什么结果这是一个逻辑的链条法则有三点尤其重要：一是大局观首先胸中要有全局目标要基于全局目标层层分解被分解的目标要确保全局其次要有中心的概念比如全员围绕营销转营销围绕市场转市场围绕利润转各级领导围绕总裁转如何转重要的是不脱轨就像九大行星一定要围着太阳转一样一旦脱轨就会造成天体性的灾难最后局部要服从整体个人要服从组织没有这样的心态很难实现更高的追求二是自然观就是回归事物的本来面目一切要有自然的归属首先是权责的自然回归比如发聘书总裁要向副总裁级别的领导发聘书而不能直接把聘书发给副总裁的下级副总裁下级的聘书要由副总裁去发这不是形式而是责任的体现是权力系统的回归在比如签订责任状也应该一级一级往下签这叫逐级负责任何人的发展都要站在自身责任这个平台上而不要“荒了自己的田去耕别人的地”孔子说：“思不出位”强调的就是坚守自己的责任三是自善观就是自己完善自己就像社会主义制度本身所具有的优越性一样她能利用自身的机制来解决自己的问题鹅卵石孵化不出来鹅仔问题不在外部条件而在自身的孵化机制因此从高层到基层任何一级领导者和管理者都要首先强化自己的内部机制重要的是就要建立认错文化、省错文化和纠错文化虽不能做到曾子所说的“吾日三省吾身”但也要做到“日有所省、错有所认、误有所当、错有所纠”心态的确很重要而心态的归零更重要有一个传说：一个漂亮的年轻女子结婚两年就遭遇到最惨痛的打击丈夫抛弃了她仅有的一个孩子也因病夭折她来到海上准备跳海自杀老渔夫看出了她的心境问：“姑娘为啥要跳海”女子答道：“被丈夫抛弃孩子也死了”老渔夫笑曰：“两年前您如花似玉有丈夫没有！有孩子也没有！今天你有丈夫没有！你有孩子也没有！可是你还有如花似玉的容貌啊！”那女子听后一震心想：是啊！我为什么要跳海呢于是她对老渔夫说：“谢谢您我不跳了！”请问她为什么不跳了因为她的心态归零了！正常了！复归于自然了！“归零不是归于没有不是抛弃一切更不是冻结自己的心态而是站在新的起点上其目的是为了实现更高、更快、更强如果不归零势必背上沉重的包袱势必象九斤老太一样迈不动步子即使上路了也会带着种种遗憾和缺憾”那么问题来了到底应该如何归零呢二、要有放得下的心态我们之所以强调“放得下”正是由于很多人有“放不下”的心态比如放不下以往的荣誉；放不下现有的地位；放不下未来的空想再比如放不下因工作而产生的“恩恩怨怨”；放不下自己不合时宜的习惯了的做法；放不下功名利禄；放不下思想包袱等等试问：有这么多东西背在身上、压在心里您还能轻装上阵不能！一次一定要学会放得下有一个美女要过河遇到了师徒两个和尚由于佛家有不近女色的戒律小和尚心里虽痒但不敢去背美女过河老和尚很自然地对美女说：“来吧我背你过河！”到了河对岸老和尚放下美女去走自己的路走了很远很远小和尚终于憋不住了问：“师傅出家人不近女色您为什么还要背那美女过河！”师傅答道：“我早已把美女放下了可是你为什么还要把她放在心里！”老和尚出于自然归于自然小和尚却是处于红尘归于红尘估计几天也睡不好觉孙悟空如果放不下花果山他就不能完成护师取经、斗战成佛的使命和愿景三、要有“无为”的心境千万不要亵渎和曲解了老子的“无为而治”不亵渎不曲解的关键在于不要望文生义老子说的无为不是让你什么都不干更不是无所作为而是告诫你不妄为、不胡为、不瞎为、不乱为；是告诫我们为可为之事不为不可为之事就是我们常说的“有所为有所不为”虽然一个人的生命有限但要把有限的生命投入到可以为的事情上如果你把有限的生命投入到无限的事情中到头来死都不知因何而死更何谈实现自我价值！无为的心境会使得我们放下很多影响时间和生命的“无用功”会使得我们一生二、二生三地放大自己的价值会使得我们抛下职业锚围绕一个两个终生追求的目标去整合各种可以利用的资源会使得我们心无旁骛地达成愿景否则你就会变成一个什么都不是的人电影演员黄宗洛1952年进入北京人民艺术剧院以三小起家即茶馆中的松二爷、智取威虎山中的土匪喽罗、三块钱国币中的巡警在话剧舞台上摸爬滚打四十多年扮演的都是小人物尽管这些角色台词量小但经黄宗洛锲而不舍的雕琢往往突放异彩黄宗洛虽然也曾有过“十八败”的历程尽管如此他还是立志演一百个丑角一定要用自己的演艺绘成一副“百丑图”他经过不懈的努力最终实现了为什么因为他不认为“龙套”的不可为心里只有演好小人物的大目标他只要往台上一站就会使尽浑身解数“使劲儿地演”因此他反以擅演小角色而名声大振被誉为“小人物之王”、“龙套大师”四、要有“常德”的归宿我们说的心态归零从某种意义上讲就是一种归宿老子对此有过十分精彩的教诲：“知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿；知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极；知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴”老子的话随比较深奥但还是不难理解的他告诫我们：虽然知道阳刚的显要还要坚守阴柔卑下的心态这样就可成为能包容天下的溪谷能如同溪谷就能保持良好的德行就能如同婴孩一般回归到纯真的自然虽然知道大白于天下的道理和盛大的景象但还要能够反其道而“守其黑”能够做到这一点就可成为天下人的范式而不改变良好的德行就可以达到无极的境界虽然知道荣耀的珍贵但却能怀谦抱卑“守其辱”这样你就能像包容天下的溪谷一般德行富足象朴木那样自然朴实老子的话留给我们的是深刻的哲学思考凡事不要偏执一端更不能刚愎自用而一意孤行即使面对象阳刚、白昼和荣誉那样必须追求的事物也要学会操持把守住另一面做到了这些就具备了“常德”就可实现最佳的归宿 何谓“归零高”不是我们吃的“龟苓膏”是借喻“龟苓膏”的调养价值来形容心态的“归零高”这里有两个关键词：一是“归零”其意义非凡比如你要计算某一段历程的具体里程最好的方法就是使计数器归零然后才能准确地计算出新的里程再比如面对系统紊乱的电脑你要想使其正常工作此时最好的方法就是对影响系统正常工作而造成紊乱的问题进行清理而这种清理的最好的方法就是归零由此可见归零就是回到真我的初始心态面对企业变革更需要这样的心态二是高必须说明：归零不是归于没有不是抛弃一切更不是冻结自己的心态而是站在新的起点上其目的是为了实现更高、更快、更强如果不归零势必背上沉重的包袱势必向九斤老太一样迈不动步子即使上路了也会带着种种遗憾和缺憾前行与其说修修补补莫不如象蝉那样撕裂后背的壳然后伸展开双翼沿着树干向上攀爬进而奔向蓝天开始自由的鸣唱那么如何才能做到“归零高”呢一、归零需要良好的心态谁都知道：心态决定成败由什么样的心态就会有什么样的行动有什么样的行动就会有什么结果这是一个逻辑的链条法则有三点尤其重要：一是大局观首先胸中要有全局目标要基于全局目标层层分解被分解的目标要确保全局其次要有中心的概念比如全员围绕营销转营销围绕市场转市场围绕利润转各级领导围绕总裁转如何转重要的是不脱轨就像九大行星一定要围着太阳转一样一旦脱轨就会造成天体性的灾难最后局部要服从整体个人要服从组织没有这样的心态很难实现更高的追求二是自然观就是回归事物的本来面目一切要有自然的归属首先是权责的自然回归比如发聘书总裁要向副总裁级别的领导发聘书而不能直接把聘书发给副总裁的下级副总裁下级的聘书要由副总裁去发这不是形式而是责任的体现是权力系统的回归在比如签订责任状也应该一级一级往下签这叫逐级负责任何人的发展都要站在自身责任这个平台上而不要“荒了自己的田去耕别人的地”孔子说：“思不出位”强调的就是坚守自己的责任三是自善观就是自己完善自己就像社会主义制度本身所具有的优越性一样她能利用自身的机制来解决自己的问题鹅卵石孵化不出来鹅仔问题不在外部条件而在自身的孵化机制因此从高层到基层任何一级领导者和管理者都要首先强化自己的内部机制重要的是就要建立认错文化、省错文化和纠错文化虽不能做到曾子所说的“吾日三省吾身”但也要做到“日有所省、错有所认、误有所当、错有所纠”心态的确很重要而心态的归零更重要有一个传说：一个漂亮的年轻女子结婚两年就遭遇到最惨痛的打击丈夫抛弃了她仅有的一个孩子也因病夭折她来到海上准备跳海自杀老渔夫看出了她的心境问：“姑娘为啥要跳海”女子答道：“被丈夫抛弃孩子也死了”老渔夫笑曰：“两年前您如花似玉有丈夫没有！有孩子也没有！今天你有丈夫没有！你有孩子也没有！可是你还有如花似玉的容貌啊！”那女子听后一震心想：是啊！我为什么要跳海呢于是她对老渔夫说：“谢谢您我不跳了！”请问她为什么不跳了因为她的心态归零了！正常了！复归于自然了！“归零不是归于没有不是抛弃一切更不是冻结自己的心态而是站在新的起点上其目的是为了实现更高、更快、更强如果不归零势必背上沉重的包袱势必象九斤老太一样迈不动步子即使上路了也会带着种种遗憾和缺憾”那么问题来了到底应该如何归零呢二、要有放得下的心态我们之所以强调“放得下”正是由于很多人有“放不下”的心态比如放不下以往的荣誉；放不下现有的地位；放不下未来的空想再比如放不下因工作而产生的“恩恩怨怨”；放不下自己不合时宜的习惯了的做法；放不下功名利禄；放不下思想包袱等等试问：有这么多东西背在身上、压在心里您还能轻装上阵不能！一次一定要学会放得下有一个美女要过河遇到了师徒两个和尚由于佛家有不近女色的戒律小和尚心里虽痒但不敢去背美女过河老和尚很自然地对美女说：“来吧我背你过河！”到了河对岸老和尚放下美女去走自己的路走了很远很远小和尚终于憋不住了问：“师傅出家人不近女色您为什么还要背那美女过河！”师傅答道：“我早已把美女放下了可是你为什么还要把她放在心里！”老和尚出于自然归于自然小和尚却是处于红尘归于红尘估计几天也睡不好觉孙悟空如果放不下花果山他就不能完成护师取经、斗战成佛的使命和愿景三、要有“无为”的心境千万不要亵渎和曲解了老子的“无为而治”不亵渎不曲解的关键在于不要望文生义老子说的无为不是让你什么都不干更不是无所作为而是告诫你不妄为、不胡为、不瞎为、不乱为；是告诫我们为可为之事不为不可为之事就是我们常说的“有所为有所不为”虽然一个人的生命有限但要把有限的生命投入到可以为的事情上如果你把有限的生命投入到无限的事情中到头来死都不知因何而死更何谈实现自我价值！无为的心境会使得我们放下很多影响时间和生命的“无用功”会使得我们一生二、二生三地放大自己的价值会使得我们抛下职业锚围绕一个两个终生追求的目标去整合各种可以利用的资源会使得我们心无旁骛地达成愿景否则你就会变成一个什么都不是的人电影演员黄宗洛1952年进入北京人民艺术剧院以三小起家即茶馆中的松二爷、智取威虎山中的土匪喽罗、三块钱国币中的巡警在话剧舞台上摸爬滚打四十多年扮演的都是小人物尽管这些角色台词量小但经黄宗洛锲而不舍的雕琢往往突放异彩黄宗洛虽然也曾有过“十八败”的历程尽管如此他还是立志演一百个丑角一定要用自己的演艺绘成一副“百丑图”他经过不懈的努力最终实现了为什么因为他不认为“龙套”的不可为心里只有演好小人物的大目标他只要往台上一站就会使尽浑身解数“使劲儿地演”因此他反以擅演小角色而名声大振被誉为“小人物之王”、“龙套大师”四、要有“常德”的归宿我们说的心态归零从某种意义上讲就是一种归宿老子对此有过十分精彩的教诲：“知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿；知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极；知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴”老子的话随比较深奥但还是不难理解的他告诫我们：虽然知道阳刚的显要