古诗望岳原文范文.doc

古诗望岳原文范文 杜甫的望岳该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色流露出了对祖国山河的热爱之情 1.望岳(东岳泰山) 作者：唐杜甫 岱宗夫如何齐鲁青未了 造化钟神秀阴阳割昏晓 荡胸生曾云决眦入归鸟 会当凌绝顶一览众山小 2.望岳(西岳华山) 西岳崚嶒竦处尊诸峰罗立似儿孙 安得仙人九节杖拄到玉女洗头盆 车箱入谷无归路箭栝通天有一门 稍待秋风凉冷后高寻白帝问真源 3.望岳(南岳衡山) 南岳配朱鸟秩礼自百王 歘(x)吸领地灵鸿洞半炎方 邦家用祀典在德非馨香 巡守何寂寥有虞今则亡 洎吾隘世网行迈越潇湘 渴日绝壁出漾舟清光旁 祝融五峯尊峯峯次低昴 紫盖独不朝争长嶫相望 恭闻魏夫人羣仙夹翱翔 有时五峯气散风如飞霜 牵迫限修途未暇杖崇冈 归来觊命驾沐浴休玉堂 三叹问府主曷以赞我皇 牲璧忍衰俗神其思降祥 【注释】 岳：此指东岳泰山泰山为五岳之首其余四岳为西岳：华山;北岳：恒山;南岳：衡山;中岳：嵩山 岱宗：泰山亦名岱山或岱岳在今山东省泰安市城北古代以泰山为五岳之首诸山所宗故又称“岱宗”历代帝王凡举行封禅大典皆在此山这里指对泰山的尊称 夫：读“f”发音词无实在意义强调疑问语气 夫如何：样 齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界齐国在泰山北鲁国在泰山南即山东地区原是春秋战国时代的两个国名,故后世以齐鲁大地代称山东地区 青：指苍翠的山色 未了：不尽不断 青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际浩茫浑涵难以尽言 造化：这里指大自然 钟：聚集 神秀：天地之灵气 阴阳：阴指山之北阳指山之南 割：分夸张的说法此句是说泰山很高在同一时间山南山北判若早晨和晚上 昏晓：黄昏和早晨 荡胸：涤荡胸襟 曾：通“层”(见人教版语文八上) 决眦(z)：眼角(几乎)要裂开这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致 决：裂开 入：收入眼底即看到 会当：应当终当定要 凌：登上凌绝顶即登上最高峰 小：形容词的意动用法意思为“以为小认为小” 【翻译】 泰山啊你究竟有多么宏伟壮丽你既挺拔苍翠又横跨齐鲁大地大自然给你的偏爱使你集中了瑰丽和神奇你挺拔的山峰把南北分成晨夕望层层云气升腾令人胸怀荡漾看归鸟回旋入山使人眼眶欲碎有朝一日我总要登上你的绝顶把周围矮小的群山们一览无余 【赏析】 杜甫望岳诗共有三首分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)这一首是望东岳泰山736年(开元二十四年)二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活该诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时是已存杜诗中年代最早的一首字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气 这首诗是杜甫青年时代的作品充满了诗人青年时的浪漫豪情全诗没有一个“望”字但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔由远望到近望再到凝望最后是俯望诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象抒发了自己勇于攀登傲视一切的雄心壮志洋溢着蓬勃的朝气 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情非常传神岱是泰山的别名因居五岳之首故尊为岱宗“夫如何”就是到底样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字这里把它融入诗句中是个新创很别致这个“夫”字虽无实在意义却少它不得所谓“传神写照正在阿堵中” “齐鲁青未了”是经过一番揣摹后得出的答案它既不是抽象地说泰山高也不是像谢灵运泰山吟那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容而是别出心裁地写出自己的体验在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山以距离之远来烘托出泰山之高泰山之南为鲁泰山之北为齐这一句描写出地理特点写其他山岳时不能挪用明代莫如忠登东郡望岳楼诗说：“齐鲁到今青未了题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗并认为无人能继 “造化钟神秀阴阳割昏晓”两句写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象是上句“青未了”的注脚“钟”字将大自然写得有情山前向日的一面为“阳”山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”山北水南为阴)由于山高天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面所以说“割昏晓”“割”本是个普通字但用在这里一个“割”字写出了高大的泰山将山南山北的阳光割断形成不同的景观突出泰山遮天蔽日的形象由此可见诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风在他的青年时期就已养成 “荡胸生层云决眦入归鸟”两句是写细望见山中云气层出不穷故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着故感到眼眶有似决裂“归鸟”是投林还巢的鸟可知时已薄暮诗人还在望其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情 “会当凌绝顶一览众山小”两句不仅写出了泰山的雄伟也表现出诗人的心胸气魄引起读者强烈的共鸣“会当”是唐人口语意即“一定要”如王勃春思赋：“会当一举绝风尘翠盖朱轩临上春”有时单用一个“会”字如孙光宪北梦琐言：“他日会杀此竖子”即杜诗中亦往往有单用者如“此生那老蜀不死会归秦”(奉送严公入朝)如果把“会当”解作“应当”便欠准确神气索然众山的小和高大的泰山进行对比表现出诗人不怕困难敢于攀绝顶 从这两句富有启发性和象征意义的诗中可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”并说“杜子心胸气魄于斯可观取为压卷屹然作镇”(读杜心解)也正是从这两句诗的象征意义着眼的这和杜甫在政治上“自比稷与契”在创作上“气劘屈贾垒目短曹刘墙”正是一致的该诗被后人誉为“绝唱”并刻石为碑立在山麓全文没有“望”却句句写“望”空间由远而近首联远望颔联近望颈联凝望尾联俯望 咏华山一首作者所写的华山亦同样雄伟不过与年青时代一首相比这无疑是一首失意之作自天宝乱来作者饱历忧患方得重返朝廷而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚抗疏救之而获罪被贬作者人至中年除了官拜左拾遗一年境遇较佳一直极备艰辛因此诗中亦有流露出失意徬徨之感作者发端西岳崚嶒竦处尊诸峰罗立似儿孙即写华山崇高作者虽然极欲登山但安得仙人九节杖一句安得二字诘问已表明了作者之愿难以实现这好比作者欲要报国却总是报国无门无可奈何的心情车箱入谷无归路箭栝通天有一门两句写作者仰望之馀预计攀登之路不过这始终并未实行只是作者在望岳时的盘算藉以自我安慰而已情况一如作者纵有一腔抱负理想却只能空自盘算无法行之于世最后本诗以稍待西风凉冷后高寻白帝问真源作结作者宦途的坎坷更是可见现实环境的不顺使得作者产生了厌倦宦途之情期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛以华山之顶比白帝之居更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨 咏衡山的望岳写于作者晚暮之年首尾抒发议论中间写景叙事南岳配朱鸟秩礼自百王欻吸领地灵鸿洞半炎方几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山在德非馨香句寓有讽喻之意以微婉之词道出劝勉君主要以德治国九、十两句作者叙自己因世乱所驱投奔南国所以有望岳的机会接下来自渴日绝壁出至散风如飞霜写衡山景色乃全篇中心所在最后以祀岳之意作结呼应起笔秩礼而曷以赞我皇一句杜甫爱国之心强烈地洋溢于字里行间这首望岳通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀即使飘泊江湖仍是关心朝政无日或忘 由于三首诗的寄意不同所形成的风格亦不一致咏泰山的望岳表现的是一种积极用世的思想因此诗句如岱宗夫如何?齐鲁青未了都予人雄奇壮阔的感觉全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格咏华山一首流露作者宦途失意报国无门之情但篇中并无一字明言之我们只是从安得仙人九节杖、高寻白帝问真源得知此诗因而显得委婉曲折沉郁顿挫咏衡山一首则因书于晚年即或是有所讽喻都不过是在德非馨香澹澹数语所写景色如渴日绝壁出漾舟清光旁更有灵光飘淼之感全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠忱的感觉 由此看来三首望岳旨趣、风格的不同恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态咏泰山的望岳正代表杜甫青年时期光芒四射积极进取的人生;咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨动极思静的人生;咏衡山的望岳可代表杜甫晚年时期内敛安命与人为善的人生从中可稍得杜甫思想转变的轨迹不过无论他的心态如何改变有一点始终是相同的那就是他的忠君爱国之心了青年时杜甫想要为国出力中年时他虽不得意却仍有报国之思晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政 望岳是中国古代诗歌中吟诵率