2019八年级语文上册-第五单元-17-石拱桥教案-新人教版.doc

17中国石拱桥1理解课文内容，了解中国石拱桥的特征。2学习有关举例说明的知识，体会分析举例的典型性。3学习列数字、引资料等说明方法，了解其作用。4品味本文说明语言的准确性。5了解我国劳动人民的勤劳勇敢和卓越才能，增强民族自豪感。1 默读，圈点勾画；2.引导、讨论、合作探究相结合。第1课时步骤一创设情境导入新课茅以升是我国著名的桥梁专家，三十年代曾成功地设计建造了有名的钱塘江大桥，五十年代又参加设计了规模更大的武汉长江大桥。他对石拱桥是这样评价的：石拱桥是我国传统桥梁的基本形式之一，赵州桥和卢沟桥是我国“千万座石拱桥中杰出代表之作”。中国石拱桥这篇说明文就具体地为我们介绍了这两座著名的大桥以及有关的知识。步骤二自学互研自我感悟1作者简介茅以升(18961989)，江苏镇江人。我国著名桥梁专家、工程教育家，被誉为“中国桥梁之父”。主持建造了我国第一座由中国人自己设计建造的铁路公路两用现代化大桥钱塘江大桥。2文体知识(1)什么是说明文：说明事物的状态、性质、功能的文体叫做事物说明文；阐明事理的文体叫做事理说明文。说明文是客观地说明事物的一种文体，目的在于给人以知识。(2)说明顺序。常见的说明顺序有三种：时间顺序：即以时间的先后为说明顺序。一般用于介绍人物的生平、记录科学家研究历程、说明事物的发生及发展过程或讲解制作步骤等。究竟顺序：即按照事物的空间的存在形式，以前后左右、上下高低、东西南北、从整体到局部等为顺序，一般用来说明事物的构造或形态。逻辑顺序：即按照事物的内部联系或人们认识事物的过程来安排说明顺序，事物的内部联系包括因果关系、层递关系、主次关系、总分关系、并列关系等。认识事物的过程则指由浅入深、由现象到本质、由具体到概括等。事理说明文一般以逻辑顺序为主要的说明顺序。(3)说明方法及作用说明方法定义作用下定义用简明扼要的话给事物一个说法，使读者对被说明对象有个明确的概念。准确简明地说明事物的本质特征。分类别根据事物的形状、性质、成因、功用等属性的异同，把事物分成若干类，然后依照类别，逐一说明。全方位、多角度地说明事物或事理，使说明更有条理、更加清楚。举例子举出有代表性的恰当的例子，能够反映一般的情况，真切地说明事物。通过具体事例，清楚、真实、有力地说明事物或事理。列数字为便于从数量上说明有些事物的特征，往往运用一些数字来说明更准确、更具体地说明事物或事理的特征。作比较选择有内部或外部联系的事物进行比较。化深奥为浅显，变复杂为简单，更清晰、更鲜明地说明事物，增强说明效果。打比方运用比喻，增强被说明事物的形象性和生动性。增强说明的形象性、生动性，使抽象的事物变得更具体，更能吸引读者。此外，还有引资料、摹状貌、列图表、作诠释等说明方法。3字词积累拱桥(gng)弧形(h)郦道元(l)惟妙惟肖(xio) 张 (zhu) 洨河(xio)和谐(xi) 饮涧(jin) 桥墩(dn)匀称(yn chn)古朴：朴素而有古代的风格。推崇：十分推重。巧妙绝伦：巧妙得没有什么东西可以相比得上。伦，同类、同等。惟妙惟肖：这里形容雕刻得十分精妙逼真。肖，相似。就地取材：就在原地用需要的材料。4自读课言语，理清本文的层次结构。第一部分(12)：石拱桥的特征。第二部分(39)：中国石拱桥的特征。第三部分(10)：当代桥梁事业的发展，以及我国石拱桥取得光辉成就的原因。5石拱桥有什么特征？桥洞为弧形、历史悠久、形式优美、结构坚固。6中国石拱桥有什么特征？历史悠久、结构坚固、形式美观、分布广泛、形式多样，有许多惊人的杰作。步骤三合作探究交流展示一、自读课文，了解特征。1作者是如何介绍赵州桥特点的？这些特点的顺序能否颠倒？赵州桥(独拱石桥)的四个特征：(1)只有一个弓形大拱最长、无陡坡；(2)拱肩上各有两个小拱省料、防洪、美观；(3)28道拱圈拼成大拱独立承重；(4)结构匀称：环境和谐初月出云，长虹饮涧。四个特种之间是主次关系，不能颠倒。2卢沟桥有什么特点？卢沟桥(联拱石桥)的特点：(1)十一个石拱联成整体，坚固；(2)桥面用石板铺砌成，平坦；(3)石栏上雕刻有狮子，美观。3卢沟桥与赵州桥有哪些异同点？异同点赵州桥卢沟桥异同历史悠久1300多年800多年结构坚固保持雄姿极少出事形式优美初月出云，长虹饮涧独一无二，美丽的奇观建造奇特独拱石桥联拱石桥历史意义世界著名，最古老的石桥反帝斗争的纪念意义4.中国的石拱桥很多，都有相同的特点，作者为什么选择赵州桥和卢沟桥作为说明的例子？赵州桥和卢沟桥历史悠久、气魄宏伟、驰名中外，有中国石拱桥的典型特点，很有代表性。选择有代表性的例子说明事物的特征可以起到举一反三的作用，使读者对被说明事物的特征认识得更具体、更明确、更深刻。二、探究说明顺序。本文主要运用了什么说明顺序？本文按照总分总的结构方式和从一般到个别的逻辑顺序，抓住中国石拱桥形式优美、结构坚固、历史悠久的三个特征进行说明，有条不紊。第2课时步骤一创设情境导入新课上节课我们通过分析赵州桥和卢沟桥的特征，了解了中国石拱桥的特征，感受了我国劳动人民的聪明才智和社会主义制度的优越性。这节课，我们就来品味一下平实的语言所产生的艺术效果。步骤二合作探究交流展示一、探究说明方法。中国石拱桥抓住了事物的特征，运用多种说明方法进行说明，请举例说明。(1)打比方：如“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。”“桥洞不是普通的半圆形，而是像一张弓”用“虹”“弓”作比方，突出了石拱桥形式上的基本特征，富有形象性。(2)举例子：作者为了说明中国石拱桥的特点，列举了赵州桥和卢沟桥两个例子。赵州桥是独拱石桥的代表，卢沟桥是联拱石桥的代表，且两座桥都是世界闻名，例子具有代表性，典型性，令人信服。(3)列数字：如“桥长265米，由11个半圆形的石拱组成，每个石拱长度不一，自16米到21.6米”准确地说明了卢沟桥非常雄伟，给人以准确鲜明的印象。(4)作比较：如“永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥极少出事”以卢沟桥与两岸河堤相比较，充分说明了卢沟桥十分坚固。(5)引资料：如引用水经注里的“旅人桥”，说明我国石拱桥历史悠久；引用唐朝张嘉贞的话“制造奇特，人不知其所以为”，说明赵州桥设计施工的精巧；引用唐朝张的赞语“初月出云，长虹饮涧”，说明赵州桥形式优美，等等，这些引用增强了文章的说明和感染力。(6)摹状貌：如“这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，有的像注视行人，千态万状，惟妙惟肖。”用摹状貌和排比的手法，描绘石刻狮子的“千态万状”，说明了卢沟桥的优美装饰，突出了桥的形式美。二、探究说明语言。(1)石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早。“比较早”程度较轻，这样表达比较稳妥。(2)水经注里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。“大约”“可能”都表示不确定，只是推测的情况。“有记载的”使发言的根据增加可靠性。(3)我国的石拱桥几乎到处都有。“几乎”强调了石拱桥分布范围很广，但并不排除有的地方没有石拱桥的可能。(4)(赵州桥)全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。“当时”是从时间上限定，“可算”是从程度上限定。这样才更符合实际情况。步骤三当堂演练逻辑顺序1口头作文：要求：根据学到的有关说明文的知识和自己的仔细观察，以“笔”为题进行口头作文。2利用课余时间观察本地的桥梁，简单记下观察到的各桥的特点，准备下节课发言。步骤四课后反思查漏补缺这节课的成功之处在于：_这节课的不足之处在于：_中国石拱桥茅以升形式优美结构坚固历史悠久赵州桥卢沟桥一般特殊 逻辑顺序 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥