子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计.doc

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计一、导入课文：看过武林外传的同学，一定还记得其中秀才的那句经典名言“子曾经曰过”，这句话可以算得上是论语中“子曰”的“山寨版”。我们先前就了解不少“子曰”名言，比如：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章。今天我们要接触到：一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是子路、曾曾皙、冉有、公西华侍坐。二、整体感知1、听录音，理顺人物关系字音提示： 俟，音s莫，音m甫，音f哂，音shn相，音xing铿，音kng沂，音y喟，音ku雩，音y冠，音gun句读： 由也/为之 赤也/为之小 简介人物：弄清课文中五个人物的名、字，根据表格要求填写下表姓孔仲冉公西曾名丘由求赤点字仲尼子路子有子华皙题中名称子路冉有公西华曾皙长辈对晚辈说话、尊敬对方的自谦之词（自称）称名对平辈或尊辈出于礼貌和尊敬，称他人字子路：姓仲，名由，字子路，又称季路冉有：姓冉，名求，字子有公西华：姓公西，名赤，字子华曾皙：姓曾，名点，字皙2、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。3、学生带着这样的问题齐读：教师指正 问题：他们师徒是围绕什么展开的对话？4、内容的把握 问“志”问题：从内容来看，这是一段围绕什么的对话？文章里提到了吗？是哪句话？ 亦各言其志也5、四位学生各自的“志”是什么？述“志” （1）子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 （军事政治强国 ）子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。” 注意：特殊句式 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句。（2）冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”。（经济强国）对曰：“方五六十，如七八十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”注意：活用现象 足：形作使动，使富足。（3）公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 （精神文明强国）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 注意：活用现象 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.（4）曾皙“莫春者，春服既成咏而归。” （郊游娱乐）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”注意：特殊用法 、孔子对几位弟子所言之志的态度是什么？评“志”（1）、孔子评子路评语是：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”这里有对子路的批评，批评的是什么？（引导：到上文找答案） 明确：批评“其言不让”（哂之），为何？“千乘之国”说明其抱负宏大；“摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”极言自己有非凡的治国才能。而孔子强调的是“为国以礼”，即用礼治理国家。（2）、孔子评冉有：“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？” 其中暗含老夫子的什么意思？（还是到上文找答案） 明确：他所治理的当然是国家，治国就应当“以礼”。 既然是治理国家，怎能“如其礼乐，以俟君子。”礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？（叹之 ） （3）、孔子评公西华：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 为何说“宗庙会同，非诸侯而何？” 明确：肯定“宗庙会同”也是国家政事， “赤也为之小，孰能为之大？”暗含何意？ 明确：孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”（惜之）因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。（4）、孔子评曾皙：“吾与点也。”（与之）看来，只有曾皙真正了解老师的意图，博得老师的赞赏。 三、赏析探究1、在孔子的评“志”中，孔子唯有对曾皙是赞赏有加，直接说出“吾与点也”， 为什么孔子单赞同曾晳的观点？ 我们知道前边三人都谈的是安邦定国的大事，惟独曾晳讲的是玩和乐，境界看起来渺小的多，然而孔子听了以后，反而大声地感叹说，我就希望和你一样！ 难道作为我国著名的思想家与教育家的孔子，就这样胸无大志吗？大家前后左右自由结合讨论一下。（找同学回答，只要有道理就肯定同学的看法。） 明确：对于这一点，不同的学者专家有不同的解释，我们课本上说的也是其中的一个观点。1这不是春游的描写，阳春三月，北方天气还比较冷，冬装刚去，“春服既成”，怎么可能下河洗浴？这是曾点通过对求雨仪式的描绘含蓄地表达了儒家“为国以礼”的最高精神境界。 让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？ 何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？ 王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 曾点的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一样的，故孔子喟然叹曰“吾与点也。” 2古人曰：“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾晳讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。 为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾点的答志。注意咏读要领。 2、从孔子对四弟子志向的评价，我们能够看出孔子的“志”是什么吗？明确：通过“为国以礼”，即“礼治”，达到一个社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生的大同世界，来体现他以“仁”为本的思想四、在这四个弟子中，孔子有自己喜欢的学生。而对于这四人，你更喜欢哪位？（学生自主发言）五、小结 全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。 在这里我们可以看出，作为思想家，孔老夫子博大精深；作为教育家，孔老夫子循循善诱，诲人不倦，堪称万世师表。在1988年，世界部分诺贝尔奖获得者在巴黎宣言中指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年以前，从孔子那里寻找智慧。” 六、布置作业1、总结归纳文言现象2、认真阅读课文，根据文中人物的言、行、神态体会人物的性格特点和人物形象板书设计：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语孔子问志 “亦各言其志而已矣”人物弟子述志孔子评志子路军事政治强国强国哂之（其言不让）冉有经济强国富民叹之（礼乐俟君子）公西华精神文明强国礼治惜之（愿为小相）曾皙郊游娱乐大同世界与之（大同世界）孔子之志 礼治、仁、大同世界看过武林外传的同学，一定还记得其中秀才的那句经典名言“子曾经曰过”，这句话可以算得上是论语中“子曰”的“山寨版”。我们先前就了解不少“子曰”名言，比如：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章。今天我们要接触到：一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是子路、曾曾皙、冉有、公西华侍坐。、孔子对几位弟子所言之志的态度是什么？评“志”（1）、孔子评子路评语是：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”这里有对子路的批评，批评的是什么？（引导：到上文找答案） 明确：批评“其言不让”（哂之），为何？“千乘之国”说明其抱负宏大；“摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”极言自己有非凡的治国才能。而孔子强调的是“为国以礼”，即用礼治理国家。（2）、孔子评冉有：“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？” 其中暗含老夫子的什么意思？（还是到上文找答案） 明确：他所治理的当然是国家，治国就应当“以礼”。 既然是治理国家，怎能“如其礼乐，以俟君子。”礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？（叹之 ） （3）、孔子评公西华：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”