2019学年高中地理-第01章-宇宙中的地球-第1.3节-地球的运动(一)同步讲解与练习-中图版必修1.doc

第一章第三节地球的运动（一）知识点归纳概念：本身绕自转轴旋转自转方向：自西向东，北顺南逆恒星日：23小时56分4秒 自转的真正周期地球的自转太阳日：24小时 我们常说的一天线速度;角速度:自赤道向两极递减除极点外，全球各地相等每小时15度注：两极点既无限速度也无角速度自转速度：地球的运动公转方向：自西向东公转轨道：近似正圆的椭圆影响公转速度近日点：1月初 公转速度较快远日点：7月初 公转速度较慢地球的公转恒星年：365天6时9分10秒 公转的真正周期回归年：365天5时48分46秒确定五带范围赤道平面变大，热带寒带变大，温带变小；变小，热带寒带变小，温带变大黄赤交角23度26分黄道平面影响太阳直射点的回归运动季节更替巩固练习1.下列关于地球自转的方向，说法错误的是( )A. 在北极上空看是逆时针方向 B. 在南极上空看是顺时针方向C.在北极上空看是自西向东 D. 在南极上空看是自东向西【答案】D【解析】此题考查地球自转的方向。地球自转方向为自西向东，在北极上空看为逆时针，在南极上空看为顺时针。2.关于地球自转的叙述,错误的是 ( )A.从南极上空看地球自转呈顺时针方向自东向西转 B.地球自转时地轴北端基本上总是指向北极星附近C.1个恒星日地球自转了360度，用了23时56分4秒 D.我们通常说的一天是一个太阳日。【答案】A3.下面能正确表示地球自转方向的是()【答案】D【解析】此题考查地球自转的方向。地球自转方向为自西向东，在北极上空看为逆时针，在南极上空看为顺时针。4.北京和上海两地的自转线速度和角速度相比较，叙述正确的是()A两地的角速度和线速度都相同B两地的角速度和线速度都不相同C两地的角速度相同，线速度上海大于北京D两地的线速度相同，角速度上海小于北京【答案】C【解析】。此题考查地球自转的角速度和线速度的知识。地球上除南北两极点外，其余各地的自转角速度都相等；线速度自赤道向两级递减，纬度越低线速度就越大。上海的纬度低于北京，因此线速度比北京大。5与诗句“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”最吻合的地点为()A90W、89S B80E、40NC10E、1S D180W、71N【答案】C【解析】此题考查地球赤道的周长。地球赤道的周长约为40000 km，即八万里，与赤道位置最接近的为C项。6.下图是地球表面自转线速度及海拔高度关联图，根据图中a、b、c、d各点判断以下叙述正确的是()Aa点和b点的线速度相同，因此它们的纬度一定相等Bc点的线速度最大，故其纬度一定最高C同纬度的两地，海拔越低的地点，其自转线速度就越大D海拔高度相同，低纬度地区自转线速度大于高纬度地区【答案】D7.当地球处于图中公转轨道A处时，下列叙述正确的是()A地球公转速度较快B地球公转速度较慢C北半球为冬季 D南半球为夏季【答案】B【解析】此题考查地球公转的速度。在近日点时公转速度较快，在远日点时公转速度较慢。此图为地球在远日点的位置上。地球在远日点的时间是7月初，为北半球的夏季，南半球的冬季。8.下面的地球公转示意图反映了 () 地球公转轨道形状地球公转方向地轴空间指向特点近日点时太阳直射点的半球黄赤交角的度数A BC D【答案】B【解析】此题考查地球公转的基础知识，该图反映了地球公转的方向、公转轨道的特征、地轴的倾斜方向等。因地球在公转过程中地轴的空间指向不变，因而在近日点与远日点太阳直射的半球不同；此图反映出了黄赤交角的存在，但并未反映出其数值大小。9.当地球公转到远日点时，下列现象描述正确的是()A漠河市民欢度“白夜”B新西兰南部海域冰山座座C松花江河畔银装素裹D悉尼较热季节【答案】A。10.当地球运行到公转轨道的近日点时，下列现象合理的是（ ）A我国北方城镇电扇热销 B北京人可以观赏到红叶C哈尔滨冰雕正红火 D大连海滨游泳者络绎不绝【答案】C【解析】此题考查地球公转的基础知识。地球运行到公转轨道的近日点时，为1月初，是北半球的冬季。我国位于北半球。11.地球从甲处经乙、丙、丁回到甲公转一周(甲、乙、丙、丁之间等距)四段之间用时最少的是() A丁甲段 B甲乙段C乙丙段 D丙丁段【答案】A【解析】此题考查地球公转的速度变化。地球公转在近日点附近速度较快，远日点附近速度较慢。因而在丁甲段用时最少。12. 读黄赤交角示意图。图中字母表示黄赤交角的是()ABC D【答案】A【解析】此题考查黄赤交角的知识。黄赤交角是黄道平面与赤道平面的夹角，图中为黄道平面，与地轴垂直的阴影平面为赤道平面，黄赤交角即图中的。13.读图，若角增大1，则()ALl、L2两纬线位置均南移B太阳直射点运动的范围增大C太阳直射点回归运动周期延长D地球上温带范围增大【答案】D14.读图，回答下列各题。 （1）在图外侧弧线上填画箭头表示地球自转的方向。（2）图中A、B两点线速度情况 角速度情况 （3）图中B点在C点的 方向，D点在C点的 方向。【答案】（1）略（2）A点大于B点、A、B两点的角速度相同（3）正东、西北【解析】此题考查地球自转方向，地球角速度和相速度及地球上方向的判定。以北极为中心为逆时针方向。A点纬度比B点低，线速度比B点大。除极点外，全球各地的角速度相同。B、C两点在同一条纬线上，判断方向以地球自转方向为准。D、C两点不在同一条纬线上，先根据自转方向判断东西，再根据离极点远近判断南北。 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。 柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能