2019届高考语文模拟试题(二)(含解析).doc

2019届高考语文模拟试题(二)(含解析)一、现代文阅读（35分）1阅读下面的文字，完成下列各题。王扬宗 明末欧洲天主教传教士来华，揭开了中西文化交流史的新篇章，同时也引发了激烈的中西文化冲突，导致已经编译好的崇祯历书未能正式颁行。清兵入关，汤若望将该书改编为西洋新法历书，迎合了新朝的需要，得以颁行天下。但随之而来的中西历法冲突，终于酿成康熙初年的历狱大案。 康熙帝深信西方的天文学和数学。“朕思己不知焉能断人之是非？因自愤而学焉。”康熙初年的这场历法大战证明西方天文学比钦天监使用的大统历和回回历法在计算方法上更准确，于是在平反历狱后，他任命南怀仁为钦天监监副，让南怀仁讲几何学和力学等知识。西方传教士希望以科学为传教铺路，康熙帝则需要科学为朝廷服务。 康熙在学习西方科学的同时，也认真研读中国典籍，他对宋明理学家对于自然现象的解释产生了很大的兴趣。他不喜欢耶稣会士传播的那一套亚里士多德的自然哲学，而推崇朱熹的格物致知论。 康熙帝以继承华夏正统自居，“崇儒重道”是他的基本国策，这导致了他在晚年评定中西历法之争时，采取了 “西学中源”的立场。在崇尚儒学的社会氛围里，西学“名不正，言不顺”，而认定西学源于中国之后，中西实为一家，他就能名尊中学，实用西术，并能避“用夷变夏”之嫌。在确定“西学中源”说的钦定地位之后，康熙帝以“御制”的名义编纂了律历渊源并刊行，从而促进了西方科学在中国的传播，带动了清代科学的进步。 康熙帝晚年亲自组织进行了两项科学工程。首先是全国范围的地图测绘。这是康熙帝利用耶稣会士为其服务的成功典范，也可以说是耶稣会士利用康熙帝的支持开展科学工作的成功范例。第二项大工程是律历渊源一百卷的编纂，编纂工作始于1713年。康熙帝从全国调集了汉、满、蒙族的一批专门人才，历时八年于康熙六十年（1721）终于完成这部著作。 从康熙帝亲自领导这两项大工程，尤其是律历渊源的编纂，我们可以一窥其名为“御制”实为御用科学的性质。 第一，是指导思想上追求为皇朝现实政治服务。康熙帝御用的历算专家将河图洛书附会为“数理本原”，以周髀算经为“西学中源”说张本。其用意虽说也有吸收西法的积极意义，但这不仅与科学的求真精神背道而驰，而且将清代科学引向了“会通中西”的羊肠小道。 第二，御用科学必须由皇家来掌握、控制和垄断。康熙帝对耶稣会士的学术活动加以严格的控制，一旦传教士的活动超出了他许可的范围，他就严加禁止。 第三，御用科学追求的是实用性、权威性，而不是创新性。康熙帝等自诩为“淑天下而范万世”的历象考成和数理精蕴等御制“一代大典”尽管在清代科学史上有一定的进步意义，但放在1718世纪的世界科学之林，就显得微不足道了。 第四，与御用科学的权威性密切相关的是其保守性。在康熙帝的影响下，钦天监虽然聘用了耶稣会士，采取了西法，但其任务和工作则依循旧轨，毫无求新求变，清朝也没有建立任何新的科研机构，最终导致在中西交流频繁的康乾盛世，国人对近代科学毫无感知。 西方科学、文化和政治的发展，使得文治武功、雄才大略的康熙帝在世界史上黯然失色。康熙苦心经营的御用科学，试图将完全不对等的中西科学进行融合和会通，结果只能是南辕北辙，将中国科学引向了歧途，中西科学的差距由此不断扩大。思想的禁锢和文化的束缚代价何等沉重，中华民族为此虚掷了多少光阴！探讨康熙帝发展科学的经验和教训，对于反思我们的思想惰性和体制弊病也会有所裨益。（选自光明日报xx12月14日，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A明末欧洲天主教传教士来华，使中西文化交流进入一个崭新的历史阶段。随着中西文化交流越发深入，中西历法的冲突愈演愈烈，最后酿成了康熙初年的历狱大案。B康熙深信西方的天文学和数学，中西历法之争的结果更加强了他对西方天文学和数学的信任，为了让科学服务于朝廷，他让传教士南怀仁入朝为官。C由于激烈的中西文化冲突，崇祯历书未能正式施行。清军入关后，为了迎合新朝的需要，汤若望以该书为蓝本编写西洋新法历书，最终颁行天下。D事实证明，西方天文学在当时是先进的，在平反历狱后，康熙利用西方传教士想通过科学为宣传教义打基础的需求，推动了西方科学的引入。（2）下面对文章的理解和分析，不正确的一项是 A在清初的中西文化交流中，康熙和传教士各取所需，康熙利用了传教士要传播教义的愿望，传教士则利用了皇帝想让科学为朝廷服务的目的。B认定西学源于中国，可以帮助康熙摆脱西学“名不正、言不顺”的尴尬，避免“以夷变夏”的嫌疑，从而让使用西术成为可能。C因为康熙对西方科学和中国典籍都有深入的学习和了解，他才会把“崇儒重道”作为基本的国策，从而确立“西学中源”在清朝科学史上的钦定地位。D面向全国的地图测绘是康熙帝“会通中西”的一个成功范例，康熙的支持和传教士的参与共同促成了这一伟业，这主要是在科学方面取得的成就。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A康熙帝的“西学中源”思想在一定程度上促进了西方科学在中国的传播，带动了清代科学的进步，但狭隘的思想也将清代科学发展之路引向了逼仄的羊肠小路。B康熙竟然还夜郎自大，自认为历象考成等足可垂范万世，事实上，将历象考成和数理精蕴等御制“一代大典”放在当时世界科学的舞台，就显得微乎其微。C考虑到为皇朝服务的目的，康熙在引入西学的同时，也控制着耶稣会士的学术活动，这一方面符合清朝政治专制特点，另一方面也体现了康熙引入西学的局限性。D康熙的御用科学最大的弊端在于它对人民思想的禁锢和文化的束缚，而这种禁锢和束缚在中国历史上并不鲜见。作者重新审视历史，就是为了暴露历史问题。2（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。敲 狗欧阳黔森 贵州关岭花江镇上的人喜欢吃狗肉。狗是不能杀的，只能敲，因为放了狗血，狗肉就不好吃了。狗肉味道不但香飘花江镇，也飘到了很远的地方。 镇上只要有临街的店面，都开狗肉馆。每家狗肉馆的灶台上，都放着一只黄澄澄煮熟的狗，离灶台一两米的铁笼子里关着一只夹着尾巴浑身发抖的狗。熟狗与活着的样子差不多，除了皮上没毛了，肉里没骨头了，其余都在。喜爱哪个部位，客人自己选。那只关着的狗，暂时可以不死，却只是让人看的，无非是说，就是这种狗。 初送来的狗，似乎都能预感到它的末日到了，对着厨子狂吠不已，经过一番讨价还价后，厨子拿了一条绳索给狗主人，狗吓得浑身颤抖，却不逃走，反而依偎在主人的两腿之间，夹着尾巴发出呜咽声。主人把绳索套在狗的头上，再把狗拴在一棵树上，然后，再不好意思面对可怜而恐惧的狗，头也不回地走了。 狗见主人一走，眼睛里就透着绝望，它奋力地迈腿想紧跟主人的脚步，可没迈出几步，就被紧绷的绳子拉回来，又奋力地迈步，又被绳子拉回来。 狗越挣扎，脖子上的绳索越紧，当狗由于憋气在地上翻滚时，厨子拉动绳子，把狗吊了起来，厨子拿来一把包了布头的铁锤猛击狗鼻梁，狗在猛击中只能坚持几分钟，便没了声息。它的眼睛圆瞪着，两行泪水流过脸庞，舌头夸张地伸出嘴巴。打完最后一锤，厨子把锤子往地上一摔，锤子便连翻了几个跟头。厨子接着用手去摸狗鼻梁，确定没碰烂皮后，顺手摸合了狗眼睛。厨子的手湿湿的，是狗的眼泪。 那年正是大年前夕，厨子想吃狗肉，可过年过节的，没人来卖狗，厨子对刚进师门的徒弟说，把大黄敲了吧!大黄是厨子养了两年的狗，厨子敲狗如麻，却不敲自己养的狗。徒弟照着平时师傅敲狗的过程来了一遍，见狗被敲得没了声息，便解了绳套放在地上。死狗放在地上，地气一上身，便会醒过来。等徒弟从屋里端了个大盆来装狗时，大黄早跑得没了踪影。但是在它挨敲死里逃生后的第二天，又肿着个鼻子回到了主人家。 现在关在铁笼里的狗也是一条黄色的狗。狗的主人是一个中年汉子，身着土布衣裤，脚穿一双草鞋。那卖狗的中年汉子留下话，说是急用钱才卖这狗，等有了钱再来赎回。临走前，中年汉子神色黯淡，很不情愿又无可奈何地抱起狗放进铁笼子，厨子要求他用绳子把狗套住，他死活不愿意。 半个多月以后，中年汉子来了。黄狗一见主人，伸开前爪猛扒铁笼的铁条，夹了半个多月的尾巴一下子就翘了起来。黄狗快乐而兴奋地想从铁笼里伸出头来。徒弟知道，黄狗是想用头去亲热主人的腿，还想后腿立起用前爪去搭主人的手。 中年汉子说，我来赎狗。 厨子说，要赎，当初就别卖。 中年汉子说，我爹得急病要钱救命。 中年汉子从一个小布袋子里，掏出了一大把零票子，递给厨子说，这是一百块，你数一数。 厨子说，我这不是典当铺，我也不卖活狗。 中年汉子又把钱往厨子手里送，说这是一百二十块。 厨子眼一瞪说，二百块，没得商量。 中年汉子沉默了半晌，走到铁笼子旁，从上衣口袋里摸出一个红茗喂大黄狗，大黄狗一边啃咬一边把尾巴摇得团团转。 中年汉子回头对厨子说，你等着，我筹好钱就来。 大黄狗见主人走了，不再啃咬红茗，又叫又跳，直到主人的背影不见了，它才停止蹦跳，嘴里又发出一阵呜咽之声。 晚上，厨子对守店过夜的徒弟说，明天早一点起床，把那只黄狗敲了，我要它的皮，真是一条好狗。 深夜，徒弟翻来覆去地睡不着。后半夜，他拿了一根铁棍，用力一撬锁便开了。凌晨时，徒弟做了一个梦，他梦见大黄狗跑进了它的主人家，主人惊喜地迎出来，大黄狗后腿直立，前爪搭上了主人的肩，尾巴摇得团团转，眼睛眯起来充满着笑意。 一个星期后，中年汉子走进了狗肉馆，送来了二百块钱。说狗早回了家，为了对厨子表示感谢，还给厨子带来了几斤自家种的花生。 晚上，厨子油炸了花生，一个人喝闷酒。徒弟三天前已离他而去，他在思考再到哪里招一个徒弟。（ 选自人民文学，有删节）（1）下列对这篇小说内容的分析和概括，最恰当的一项是 A 小说语言质朴平实，于平淡的叙述中揭示出一个严肃的话题：狗作为人类忠实的朋友，我们应该保护它们，而不能杀来吃掉。B 作者借“敲狗”这一地方民俗，于不动声色的叙述中，以慈悲的胸怀，对人性作了一次深深的审视，充满着浓浓的现实关怀。C 小说多处描写了狗的尾巴，“夹着尾巴发出呜咽声”表现狗临死之前的挣扎，“尾巴一下子翘起来”体现狗见到主人时的兴奋。D 小说结尾处写“徒弟三天前已离他而去”，从前面的情节来看，是徒弟擅自做主偷偷放走了大黄狗，惹恼了师傅，被师傅辞退了。（2）小说结尾处写徒弟做了一个梦，简要分析这一情节描写的妙处。（3）有人说，人性与兽性的“两极”在作品中的人与狗身上都有充分的表现，对此你有何看法？引发你怎样的思考？请结合全文简要分析。3（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。毕淑敏：从作家到心理咨询师（节选） （毕淑敏，从事医学工作20年后，开始专业写作。1998年，毕淑敏又步入北京师范大学心理系，开始进行心理学专业的系统学习。作家王蒙曾说，毕淑敏是“文学的白衣天使”） 主持人：经过北京师范大学这个学习的过程，所接触到的这些理论知识和您之前对人的内心的理解，最大的不同是什么？ 毕淑敏：可能是我对人其实有了一个更真实的了解。 主持人：毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所，那时候真的是想当心理医生了吗？ 毕淑敏：一是掌握了这些理论的知识以后，特别想用于实践。再有一个，我那时候已经慢慢感觉到，其实在我们中国现在急速变化的年代里，人们特别需要心理帮助，我感觉到这是一种使命感吧。 主持人：对于所有的咨询者来讲，您对他们的帮助帮到什么程度，您自己就觉得满意了呢？ 毕淑敏：我确认咨询者的内心经过成长，他们对心理问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他们觉得可以离开咨询师独立去面对这个世界了。我们就结束咨询。 主持人：和几百个人面对面的交流之后，您对人的理解有变化吗？ 毕淑敏：我变得更尊重人了，因为原来觉得，按照我的逻辑，这个事情是想不通的，觉得怎么会这样，太不可思议了。 主持人：两年的时间如果用来写一本书，可能至少要十几万或几十万人读到它，而您做心理咨询师只接触几百人，这个影响力会不会觉得小了一点？ 毕淑敏：对我来说，我觉得自己的生命也是一个过程，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞，这对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。 （在做了两年时间的心理咨询师之后，毕淑敏又退出了这个行业，继续专注于文学的创作） 主持人：做过直接面对病人的那样的心理医生，后来为什么又不做了？ 毕淑敏：因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，我真的陷入一种特别大的愁苦之中了。我那时候其实面临一个挺痛苦的选择，也许我要换一种方式，把我的那种感悟和启示，用文字来表达，这样可能会有更多的人看到这些书，也许一句两句话可能会触动他们，可能会有更多的人分享。 主持人：这次心理学学习，对写作的影响又是什么？ 毕淑敏：那种影响好像是一个潜移默化的过程，比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他，对于人物，有的时候就会觉得有点不自信。现在是，现实中有一个现成的人，我只是把他描绘出来就行了。 主持人：文学作品能不能起到治疗的作用呢？ 毕淑敏：我觉得在文学里其实是有多样人生的，如果我们在阅读过程中，能有同感，能有心灵的激荡，包括可能在某些方面改变我们对世界或者对自我的一些认识，我想这就是文学的功能之一。我写作时其实没有去想文学是否具有治疗的作用，我只是想，那些生活中的人物，他们感动过我，我愿意用文字把他们表达出来，和更多的人分享。 主持人：您不管是做作家还是做心理咨询师，都是在用不同的方式影响着一些人的生命，这是不是您做这些事情时一个心理上很大的成就感？ 毕淑敏：一个生命和一个生命密切的接触，这个过程是神圣和庄严的，去从事这样的工作，我觉得有非常多的挑战，包括对我自己的反思，我也会有很多错误，很多不足，可是我依然对人和人之间这种亲密的联系，抱有非常高的敬畏和热情。（选文略有删改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A毕淑敏与人合开心理诊所的原因，一是想把理论用于实践，二是意识到中国正处于社会转型期，人们对心理咨询的需求越来越强烈。B两年时间，毕淑敏做心理咨询师，只帮助了几百人，而假如她写一本书却能让更多人读到它，但她觉得这段经历同样弥足珍贵。C毕淑敏认为文学如果能感染读者，引起读者心灵的共鸣，可能在某些方面能促使读者改变对世界或自我的认识，这是文学的功能之一。D毕淑敏做了两年心理咨询师之后，退出了这个行业，原因是来进行心理咨询的人很多，她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择。（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A毕淑敏在北京师范大学学习心理学，接触到一些有关人性的文学理论后，她对人的内心的理解发生了改变，对人性有了更真实的了解。B毕淑敏原来觉得按照她的逻辑，有些事想不通为什么会这样，不可思议，但是和几百人面对面地交流后，她变得更加尊重人了。C毕淑敏确认向她咨询的人经过内心的成长并对他们的心理问题已经有了一个比较清楚的思考，她觉得咨询者可以独立去面对世界，就结束咨询。D生活中有些人感动了毕淑敏，她用文字把感动她的人表达出来，和更多人分享。她认为，读者不会去想文学能否起到医疗的作用。E毕淑敏学习心理学之后，她的写作在不知不觉中受到了影响，比如原来写人非常艰难，现在写人比较轻松，她写作时更加自信了。（3）毕淑敏被作家王蒙称为“文学的白衣天使”，请结合材料，谈谈你对这个称号的理解。二、古代诗文阅读（35分）4（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。 吴百朋，字维锡，义乌人。嘉靖二十六年进士。授永丰知县。征拜御史，历按淮、扬、湖广。擢大理寺丞，进右少卿。四十二年夏，进右佥都御史，抚治郧阳。改提督军务，巡抚南、赣、汀、漳。与两广提督吴芳讨平河源贼李亚元、程乡贼叶丹楼，又会师破倭海丰。初，广东大埔民蓝松山、余大眷倡乱，流劫潼、延、兴、泉间。官军击败之，奔永春。与香寮盗苏阿普、范继祖连兵犯德化，为都指挥耿宗元所败，伪请抚。百朋亦阳罢兵，而诱贼党为内应，先后悉擒之，惟三巢未下。三巢者，和平李文彪据岑冈，龙南谢允樟据高沙，赖清规据下历。朝廷以倭患棘，不讨且十年。文彪死，子珍及江月照继之，益猖獗。四十四年秋，百朋进右副都御史，巡抚如故。上疏曰：“三巢僭号称王，旋抚旋叛。广东和平、龙川、兴宁，江西龙南、信丰、安远，蚕食过半。不亟讨，祸不可言。三巢中惟清规跨江、赓六县，最逆命，用兵必自下历始。”帝采部议，从之。百朋乃命守备蔡汝兰讨擒清规于苦竹嶂，群贼震慑。隆庆初，吏部以百朋积苦兵间，稍迁大理卿。给事中欧阳一敬等请留百朋剿贼，诏进兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚如故。百朋奏春夏用兵妨耕作宜且听抚帝从之寻擢南京兵部右侍郎乞终养不许改刑部右侍郎。父丧归，起改兵部。万历初，奉命阅视宣、大、山西三镇。百朋以粮饷、险隘、兵马、器械、屯田、盐法、番马、逆党八事核边臣，督抚王崇古、吴兑、总兵郭琥以下，升赏黜革有差。又进边图，凡关塞险隘，番族部落，士马强弱，亭障远近，历历如指掌。以省母归。起南京右都御史，召拜刑部尚书。逾年卒。（选自明史吴百朋传，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A百朋奏春夏用兵/妨耕作宜/且听抚帝/从之/寻擢南京兵部/右侍郎乞终养/不许/改刑部右侍郎。B百朋奏/春夏用兵妨耕作/宜且听抚/帝从之/寻擢南京兵部右侍郎/乞终养/不许/改刑部右侍郎。C百朋奏/春夏用兵/妨耕作宜/且听抚帝/从之/寻擢南京兵部/右侍郎乞终养/不许/改刑部右侍郎。D百朋奏/春夏用兵妨耕作/宜且听抚帝/从之/寻擢南/京兵部右侍郎/乞终养/不许/改刑部右侍郎。（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A巡抚，意为巡视安抚；也是职官名，明代开始设置，职责是代替君王来巡视天下。B会师，行军之时，各路人马在某一地点聚集起来，也可比喻几个方面人员的会合。C僭号，冒用上级尊号；“僭”，古代指在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。D屯田，利用戍卒或农民、商人垦殖荒地，汉以后政府沿用此措施取得军饷税粮。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A 吴百朋能文能武，颇有战功。吴百朋是嘉庆二十六年进士，先后担任了御史右少卿等职务，后来改任为提督军务，与两广提督共同讨伐河源贼寇后二人又在海丰打败倭寇。B 吴百朋有勇有谋，冲锋陷阵。对广东的三处盗贼巢穴朝廷有近十年没有征讨，吴百朋认为他们接受招安后会马上反叛，若不快速征讨会招致大祸，就上书献计并亲自率兵征讨。C吴百朋娴于军旅，屡受升迁。朝廷认为吴百朋长时间在军旅很辛苦，就任命他为大理卿，但欧阳一敬等人上奏求朝廷留下吴百朋剿灭乱贼，皇上就任命他为兵部右侍郎等官职。D 吴百朋考核官员，做事认真。万历初年，吴百朋巡视宣、大、山西三镇，用粮饷、险隘等八事考核边地大臣，并根据官员情况对督抚总兵以下的官员进行升降奖罚。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。百朋亦阳罢兵，而诱贼党为内应，先后悉擒之，惟三巢未下。译文： 又进边图，凡关塞险隘，番族部落，士马强弱，亭障远近，历历如指掌。译文： 。5（11分）（二）古代诗歌阅读，阅读下面这首宋词，完成下列各题。郡斋雨中与诸文士燕集（节选）韦应物兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。【注】郡斋：指苏州刺史韦应物官署中的斋舍。理会：通达事理。（1）下列对本诗的理解，不正确的两项是 A首二句描写郡斋兵卫森严，宴厅凝香，突出刺史的尊贵和威严，但这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的缘由。B“海上”以下四句续写宴会环境以及宴前心绪，虽然风驰雨骤令人厌烦，但是满堂的嘉宾却令诗人备觉神清气爽。C七八两句写出诗人将未睹“斯民”之康与自惭“居处”之崇两相对比，表达了真切的反省之意。D最后两句诗人表示要学会通达事理、乐天知命，这样才能从是非纷纭中超脱，达到忘我的境界。E选章叙事、抒情、议论相间，既体现诗人悲天悯人的襟怀，也通过聚会场景的详细描述写出闲适的情趣。（2）前人曾称赞“自惭居处崇，未睹斯民康”两句“最为警策”，白居易诗观刈麦也有类似的警句“念此私自愧，尽日不能忘”，请指出二者情感内蕴的异同之处。6名篇名句默写，补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原离骚中“ ， ”两句，借前贤坚守正道来勉励自己。（2）在春望中，诗人通过刻画自己形象，表达忧国思乡之情的句子是“ ， 。”（3）韩愈在师说中开篇就提出教师职能的句子是“师者， 。”三、语言文字运用（20分）7下列各句中加点词语的使用，不正确的一项是（）A作为与南海争议无关的域外国家，日本逢人说项，渲染紧张气氛，口口声声说要改善日中关系，却又四处渲染“中国威胁”，堪称国际政治舞台上的“奇葩”B这十年间的悲欢离合，白云苍狗，令人在冷静沉默中回想起来不禁感慨万千，前尘往事久久萦绕于心，郁积于怀C游国恩先生不问家事，自己躲进书房，钻入文学研究的世界，长吟短叹，目不窥园，不断地有新作发表，业内人士读了，赞叹不已D针对媒体热炒的“比飞机还要快的超级高铁”新闻，同济大学教授周顺华认为铁路运行加速度有一定的科学限制，不能想入非非8下列各句中，没有语病的一句是（）A在遭遇电信欺诈后当事人应积极采取措施，第一时间给银行官方客服打电话说明情况，并及时拨打110向公安机关报案，以防止损失进一步提高B我国地震监测的新利器中国自主研发的电磁监测试验首颗卫星已进入整体测试阶段，预计今年下半年择机发射并投入使用C“金装”、“银装”等词语用在婴幼儿配方乳粉名称上是不合适的，这些不够规范的标识无不存在着误导消费者的嫌疑D假冒伪劣商品在网络电商平台泛滥成灾，这势必会严重影响了中国经济由“中国制造”向“中国智造”转型请国人牢记，“中国质造”才是打假治假的关键9填入下段文字空白处的词语，最恰当的一组是（）教育往往是社会问题的反映或投射。是资深的教育圈内人，有时候有看不见、想不明、理不清的困惑。这都很正常，教育的魅力也在此。但内容怎么换，形式怎么变，不能离开育人这一核心，不能忽视教育是完善孩子的知识结构、培育积极的价值观这一根本目标。把握了这一点，教育就不但不会走回头路，会生出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的从容与自信。 A虽然也固然不管都甚至B虽然却固然尽管还甚至C即使也其实不管都反而D即使却其实尽管还反而AABBCCDD10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 二维码已经很常见，扫码给人们的工作生活带来了很多方便的同时， ，二维码提供者可能会借此收集您的个人信息从事不法活动，比如把信息卖给不法分子进行电信诈骗。另一个更大的风险则是，如果该二维码本身就是一个木马病毒，只要扫了， ，包括手机银行、支付宝等账户信息，有了这些信息，您的资金就有可能在不知不觉中被转走。因此，来历不明的二维码会潜藏很大的风险， 。11（6分）下面是“一带一路”相关内容的图片，请结合图片内容说出“一带一路”的几个特点。注：圆环上的文字是“责任共同体、利益共同体、命运共同体”。四、写作（60分）12（60分）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 郭川，“中国职业帆船第一人”。这位31岁时已任大型国企副总的青岛男子，在42岁时却毅然选择成为职业竞技帆船赛手，不停刷新自己和中国的帆船运动记录。他说帆船运动让他找到了“生命中注定属于他的东西”，“回归了真实的自我。” xx10月郭川在单人不间断跨太平洋创纪录航行时在夏威夷附近海域失联。有评论认为，郭川不甘于平庸，追求有生命厚度的生活方式凸显了人的主动性和求索精神；当芸芸众生沉湎于对“已知”进行享乐性消费的时候，他却在勇敢地挑战“未知”。也有评论认为这种个人用帆船航海所面临的巨大生命危险的行为，是否值得？他的离开，是否对亲人构成一种不负责任和伤害？ 对此，你有什么看法？要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。xx山西省运城市盐湖区康杰中学高考语文模拟试卷（二）参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）1阅读下面的文字，完成下列各题。康熙大帝与清代科学王扬宗 明末欧洲天主教传教士来华，揭开了中西文化交流史的新篇章，同时也引发了激烈的中西文化冲突，导致已经编译好的崇祯历书未能正式颁行。清兵入关，汤若望将该书改编为西洋新法历书，迎合了新朝的需要，得以颁行天下。但随之而来的中西历法冲突，终于酿成康熙初年的历狱大案。 康熙帝深信西方的天文学和数学。“朕思己不知焉能断人之是非？因自愤而学焉。”康熙初年的这场历法大战证明西方天文学比钦天监使用的大统历和回回历法在计算方法上更准确，于是在平反历狱后，他任命南怀仁为钦天监监副，让南怀仁讲几何学和力学等知识。西方传教士希望以科学为传教铺路，康熙帝则需要科学为朝廷服务。 康熙在学习西方科学的同时，也认真研读中国典籍，他对宋明理学家对于自然现象的解释产生了很大的兴趣。他不喜欢耶稣会士传播的那一套亚里士多德的自然哲学，而推崇朱熹的格物致知论。 康熙帝以继承华夏正统自居，“崇儒重道”是他的基本国策，这导致了他在晚年评定中西历法之争时，采取了 “西学中源”的立场。在崇尚儒学的社会氛围里，西学“名不正，言不顺”，而认定西学源于中国之后，中西实为一家，他就能名尊中学，实用西术，并能避“用夷变夏”之嫌。在确定“西学中源”说的钦定地位之后，康熙帝以“御制”的名义编纂了律历渊源并刊行，从而促进了西方科学在中国的传播，带动了清代科学的进步。 康熙帝晚年亲自组织进行了两项科学工程。首先是全国范围的地图测绘。这是康熙帝利用耶稣会士为其服务的成功典范，也可以说是耶稣会士利用康熙帝的支持开展科学工作的成功范例。第二项大工程是律历渊源一百卷的编纂，编纂工作始于1713年。康熙帝从全国调集了汉、满、蒙族的一批专门人才，历时八年于康熙六十年（1721）终于完成这部著作。 从康熙帝亲自领导这两项大工程，尤其是律历渊源的编纂，我们可以一窥其名为“御制”实为御用科学的性质。 第一，是指导思想上追求为皇朝现实政治服务。康熙帝御用的历算专家将河图洛书附会为“数理本原”，以周髀算经为“西学中源”说张本。其用意虽说也有吸收西法的积极意义，但这不仅与科学的求真精神背道而驰，而且将清代科学引向了“会通中西”的羊肠小道。 第二，御用科学必须由皇家来掌握、控制和垄断。康熙帝对耶稣会士的学术活动加以严格的控制，一旦传教士的活动超出了他许可的范围，他就严加禁止。 第三，御用科学追求的是实用性、权威性，而不是创新性。康熙帝等自诩为“淑天下而范万世”的历象考成和数理精蕴等御制“一代大典”尽管在清代科学史上有一定的进步意义，但放在1718世纪的世界科学之林，就显得微不足道了。 第四，与御用科学的权威性密切相关的是其保守性。在康熙帝的影响下，钦天监虽然聘用了耶稣会士，采取了西法，但其任务和工作则依循旧轨，毫无求新求变，清朝也没有建立任何新的科研机构，最终导致在中西交流频繁的康乾盛世，国人对近代科学毫无感知。 西方科学、文化和政治的发展，使得文治武功、雄才大略的康熙帝在世界史上黯然失色。康熙苦心经营的御用科学，试图将完全不对等的中西科学进行融合和会通，结果只能是南辕北辙，将中国科学引向了歧途，中西科学的差距由此不断扩大。思想的禁锢和文化的束缚代价何等沉重，中华民族为此虚掷了多少光阴！探讨康熙帝发展科学的经验和教训，对于反思我们的思想惰性和体制弊病也会有所裨益。（选自光明日报xx12月14日，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是CA明末欧洲天主教传教士来华，使中西文化交流进入一个崭新的历史阶段。随着中西文化交流越发深入，中西历法的冲突愈演愈烈，最后酿成了康熙初年的历狱大案。B康熙深信西方的天文学和数学，中西历法之争的结果更加强了他对西方天文学和数学的信任，为了让科学服务于朝廷，他让传教士南怀仁入朝为官。C由于激烈的中西文化冲突，崇祯历书未能正式施行。清军入关后，为了迎合新朝的需要，汤若望以该书为蓝本编写西洋新法历书，最终颁行天下。D事实证明，西方天文学在当时是先进的，在平反历狱后，康熙利用西方传教士想通过科学为宣传教义打基础的需求，推动了西方科学的引入。（2）下面对文章的理解和分析，不正确的一项是CA在清初的中西文化交流中，康熙和传教士各取所需，康熙利用了传教士要传播教义的愿望，传教士则利用了皇帝想让科学为朝廷服务的目的。B认定西学源于中国，可以帮助康熙摆脱西学“名不正、言不顺”的尴尬，避免“以夷变夏”的嫌疑，从而让使用西术成为可能。C因为康熙对西方科学和中国典籍都有深入的学习和了解，他才会把“崇儒重道”作为基本的国策，从而确立“西学中源”在清朝科学史上的钦定地位。D面向全国的地图测绘是康熙帝“会通中西”的一个成功范例，康熙的支持和传教士的参与共同促成了这一伟业，这主要是在科学方面取得的成就。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是DA康熙帝的“西学中源”思想在一定程度上促进了西方科学在中国的传播，带动了清代科学的进步，但狭隘的思想也将清代科学发展之路引向了逼仄的羊肠小路。B康熙竟然还夜郎自大，自认为历象考成等足可垂范万世，事实上，将历象考成和数理精蕴等御制“一代大典”放在当时世界科学的舞台，就显得微乎其微。C考虑到为皇朝服务的目的，康熙在引入西学的同时，也控制着耶稣会士的学术活动，这一方面符合清朝政治专制特点，另一方面也体现了康熙引入西学的局限性。D康熙的御用科学最大的弊端在于它对人民思想的禁锢和文化的束缚，而这种禁锢和束缚在中国历史上并不鲜见。作者重新审视历史，就是为了暴露历史问题。【考点】49：论述类文本阅读【分析】解答“理解和分析”此类题的方法步骤是：先弄清全文的内容；再读懂各自然段的内容，在正确理解句与句、层与层之间的关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述【解答】（1）C项目的与结果颠倒了对应到第一段“迎合了新朝的需要”是编写西洋新法历书产生的结果，而不是目的（2）C从文章中看，原因是多方面的，该选项以偏概全，过于绝对化（3）D从文章最后一句可以看出，作者写作此文的目的是为了对如今有所裨益，而不单是为了暴露问题答案：（1）C（2）C（3）D【点评】完成选择题要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题要辨明检索区间，确定对应语句联系上下文体会，要死抠字眼对词语的解说要抓住本质，将解释的含义放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当寻求指称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致2（14分）（xx盐湖区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。敲 狗欧阳黔森 贵州关岭花江镇上的人喜欢吃狗肉。狗是不能杀的，只能敲，因为放了狗血，狗肉就不好吃了。狗肉味道不但香飘花江镇，也飘到了很远的地方。 镇上只要有临街的店面，都开狗肉馆。每家狗肉馆的灶台上，都放着一只黄澄澄煮熟的狗，离灶台一两米的铁笼子里关着一只夹着尾巴浑身发抖的狗。熟狗与活着的样子差不多，除了皮上没毛了，肉里没骨头了，其余都在。喜爱哪个部位，客人自己选。那只关着的狗，暂时可以不死，却只是让人看的，无非是说，就是这种狗。 初送来的狗，似乎都能预感到它的末日到了，对着厨子狂吠不已，经过一番讨价还价后，厨子拿了一条绳索给狗主人，狗吓得浑身颤抖，却不逃走，反而依偎在主人的两腿之间，夹着尾巴发出呜咽声。主人把绳索套在狗的头上，再把狗拴在一棵树上，然后，再不好意思面对可怜而恐惧的狗，头也不回地走了。 狗见主人一走，眼睛里就透着绝望，它奋力地迈腿想紧跟主人的脚步，可没迈出几步，就被紧绷的绳子拉回来，又奋力地迈步，又被绳子拉回来。 狗越挣扎，脖子上的绳索越紧，当狗由于憋气在地上翻滚时，厨子拉动绳子，把狗吊了起来，厨子拿来一把包了布头的铁锤猛击狗鼻梁，狗在猛击中只能坚持几分钟，便没了声息。它的眼睛圆瞪着，两行泪水流过脸庞，舌头夸张地伸出嘴巴。打完最后一锤，厨子把锤子往地上一摔，锤子便连翻了几个跟头。厨子接着用手去摸狗鼻梁，确定没碰烂皮后，顺手摸合了狗眼睛。厨子的手湿湿的，是狗的眼泪。 那年正是大年前夕，厨子想吃狗肉，可过年过节的，没人来卖狗，厨子对刚进师门的徒弟说，把大黄敲了吧!大黄是厨子养了两年的狗，厨子敲狗如麻，却不敲自己养的狗。徒弟照着平时师傅敲狗的过程来了一遍，见狗被敲得没了声息，便解了绳套放在地上。死狗放在地上，地气一上身，便会醒过来。等徒弟从屋里端了个大盆来装狗时，大黄早跑得没了踪影。但是在它挨敲死里逃生后的第二天，又肿着个鼻子回到了主人家。 现在关在铁笼里的狗也是一条黄色的狗。狗的主人是一个中年汉子，身着土布衣裤，脚穿一双草鞋。那卖狗的中年汉子留下话，说是急用钱才卖这狗，等有了钱再来赎回。临走前，中年汉子神色黯淡，很不情愿又无可奈何地抱起狗放进铁笼子，厨子要求他用绳子把狗套住，他死活不愿意。 半个多月以后，中年汉子来了。黄狗一见主人，伸开前爪猛扒铁笼的铁条，夹了半个多月的尾巴一下子就翘了起来。黄狗快乐而兴奋地想从铁笼里伸出头来。徒弟知道，黄狗是想用头去亲热主人的腿，还想后腿立起用前爪去搭主人的手。 中年汉子说，我来赎狗。 厨子说，要赎，当初就别卖。 中年汉子说，我爹得急病要钱救命。 中年汉子从一个小布袋子里，掏出了一大把零票子，递给厨子说，这是一百块，你数一数。 厨子说，我这不是典当铺，我也不卖活狗。 中年汉子又把钱往厨子手里送，说这是一百二十块。 厨子眼一瞪说，二百块，没得商量。 中年汉子沉默了半晌，走到铁笼子旁，从上衣口袋里摸出一个红茗喂大黄狗，大黄狗一边啃咬一边把尾巴摇得团团转。 中年汉子回头对厨子说，你等着，我筹好钱就来。 大黄狗见主人走了，不再啃咬红茗，又叫又跳，直到主人的背影不见了，它才停止蹦跳，嘴里又发出一阵呜咽之声。 晚上，厨子对守店过夜的徒弟说，明天早一点起床，把那只黄狗敲了，我要它的皮，真是一条好狗。 深夜，徒弟翻来覆去地睡不着。后半夜，他拿了一根铁棍，用力一撬锁便开了。凌晨时，徒弟做了一个梦，他梦见大黄狗跑进了它的主人家，主人惊喜地迎出来，大黄狗后腿直立，前爪搭上了主人的肩，尾巴摇得团团转，眼睛眯起来充满着笑意。 一个星期后，中年汉子走进了狗肉馆，送来了二百块钱。说狗早回了家，为了对厨子表示感谢，还给厨子带来了几斤自家种的花生。 晚上，厨子油炸了花生，一个人喝闷酒。徒弟三天前已离他而去，他在思考再到哪里招一个徒弟。（ 选自人民文学，有删节）（1）下列对这篇小说内容的分析和概括，最恰当的一项是BA 小说语言质朴平实，于平淡的叙述中揭示出一个严肃的话题：狗作为人类忠实的朋友，我们应该保护它们，而不能杀来吃掉。B 作者借“敲狗”这一地方民俗，于不动声色的叙述中，以慈悲的胸怀，对人性作了一次深深的审视，充满着浓浓的现实关怀。C 小说多处描写了狗的尾巴，“夹着尾巴发出呜咽声”表现狗临死之前的挣扎，“尾巴一下子翘起来”体现狗见到主人时的兴奋。D 小说结尾处写“徒弟三天前已离他而去”，从前面的情节来看，是徒弟擅自做主偷偷放走了大黄狗，惹恼了师傅，被师傅辞退了。（2）小说结尾处写徒弟做了一个梦，简要分析这一情节描写的妙处。（3）有人说，人性与兽性的“两极”在作品中的人与狗身上都有充分的表现，对此你有何看法？引发你怎样的思考？请结合全文简要分析。【考点】41：小说阅读【分析】（1）本题考查分析概括小说内容的能力，能力层级为分析综合C（2）本题考查分析作品结构、概括作品主题 的能力，能力层级为分析综合C（3）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力，能力层级为探究F【解答】（1）本题考查分析概括小说内容的能力，能力层级为分析综合CA“狗作为人类忠实的朋友，我们应该保护它们，而不能杀来吃掉”对小说的主题把握不恰当，应该为“人类应该摒弃人性中恶的一面，要有一种慈悲的胸怀，对生灵万物充满关爱和体贴”C“夹着尾巴发出呜咽声表现狗临死之前的挣扎”错，应是表现对主人离开的绝望，对死亡的恐惧D“被师傅辞退了”错，于文无据，也有可能是徒弟自己辞职离开的，他不愿再在狗肉店里干这种残忍的事（2）本题考查分析作品结构、概括作品主题 的能力，能力层级为分析综合C本题考查情节设计的作用的基本能力分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等，此题主要从人物塑造、主旨的表达和情节的照应的角度进行分析这个梦是徒弟偷偷放走狗之后做的，说明他心底善良；虽然是虚构的梦，却是人与狗应该有的正确相处模式，有呼吁善良的作用且用虚幻的梦境表现来表现主旨，表现了作品对人性善良的美好向往，深化了主题，收到了意味深长的效果（3）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力，能力层级为探究F解答时要立足文本，紧扣作品主旨探究人性与兽性的“两极”在作品中的人与狗身上都有充分的表现，狗有兽性，人有人性；然而在本文中，兽性的狗却对主人无比依恋、忠诚，表现出人性；本应人性的人（厨子）却对狗极度残忍，对人则唯利是图（不肯让中年汉子将狗赎回，甚至将钱加到两百）；但另一方面，人性也在中年汉子、徒弟身上体现了善良与温情；善恶对比让人思考人究竟应该怎么与动物相处，以及结尾厨子想再去哪里找一个徒弟，暗示了他这种残忍的职业因为违背善良人性，很可能不再有继承者，说明这种文化应该退出历史舞台参考答案：（1）B （2）情节上，暗示徒弟悄悄放走了大黄狗； 人物形象上，折射出徒弟善良悲悯的内心世界，进一步突出了人物的形象特征； 主题表达上，虚写的梦境是作品最真实的人性呼唤，促使读者展开对人性善恶的思考，深化了主题，收到了意味深长的效果（5分每点2分，三点5分）（3）看法：作品中的人与狗身上的确都充分表现了人性与兽性的“两极”一方面，人身上存在着善良与凶残的两极小说中厨子惟利是图，无情贪婪，为了吃狗肉而不惜杀死自己家忠诚的大黄狗，民俗“敲狗”实质也是对狗的虐杀，这些都体现了人性中凶残冷酷的一面然而，中年汉子与狗的难舍真情，厨子的徒弟因感动而对大黄狗心生怜悯与同情，最后放走了大黄狗，甚至离开狗肉店，这些也让读者看到人性的善良，看到了无情中的温情另一方面，具有天生兽性的狗也是通人性的，和人一样具有善良和忠诚的品性面临贩卖与死亡依然对自己的主人无比信任、依恋，甚至被自己的主人敲打，死里逃生后竟然还会回到主人身边，这些都让人产生深深的震撼思考：小说是要通过善恶的对比告诉我们，人类应该摒弃人性中恶的一面，要有一种慈悲的胸怀，对生灵万物充满关爱和体贴至于“敲狗”这种糟粕性的地方民俗文化，也应该退出历史舞台了（2分建议思考方向：众生平等的悲悯情怀、摒弃民俗中的糟粕，答到任意一个方向均给2分）【点评】探究题主要是针对文学类文本阅读中的散文、小说命制的题目，命题主要涉及三个方面：（1）对所读的文本中的疑点、难点提出问题，要求深入研讨；（2）根据文本内容提出问题，呈现两个或两个以上的答案，让考生判断其正误或优劣；（3）探讨作者的创作背景和创作意图等规范答题，归纳如下：（1）立足文本，整体把握所谓“探究”，既要“探”出题目内容的深浅、范围的限度，又要“究”其缘由和实质因此，考生在下笔之前，必须整体了解作者的创作意图和艺术表现的方法、技巧，以符合普遍的认知规律；在此基础上进行一些拓展延伸，作出个性化的理性思考和探究（2）擒住物象，由表及里散文、小说的主旨和情感的表达，往往借助一定的物象（景物形象、事物形象、人物形象），而这些物象又常常是含蓄的所以，回答这样的探究题，要能抓住作者表达情感所借助的一些物象，把握作者的心理和物象的象征义（3）联系实际，开放答题对于散文、小说，命题者往往把最后一道题设置为开放性题对此，考生在答题时应注意：一是自己的分析必须建立在文本的基础上，不要脱离原文答题；一是联系实际的例子要能够以点带面，分析时要有自己的理性思考3（12分）（xx盐湖区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。毕淑敏：从作家到心理咨询师（节选） （毕淑敏，从事医学工作20年后，开始专业写作。1998年，毕淑敏又步入北京师范大学心理系，开始进行心理学专业的系统学习。作家王蒙曾说，毕淑敏是“文学的白衣天使”） 主持人：经过北京师范大学这个学习的过程，所接触到的这些理论知识和您之前对人的内心的理解，最大的不同是什么？ 毕淑敏：可能是我对人其实有了一个更真实的了解。 主持人：毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所，那时候真的是想当心理医生了吗？ 毕淑敏：一是掌握了这些理论的知识以后，特别想用于实践。再有一个，我那时候已经慢慢感觉到，其实在我们中国现在急速变化的年代里，人们特别需要心理帮助，我感觉到这是一种使命感吧。 主持人：对于所有的咨询者来讲，您对他们的帮助帮到什么程度，您自己就觉得满意了呢？ 毕淑敏：我确认咨询者的内心经过成长，他们对心理问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他们觉得