开题报告-闽南文化主题人偶造型创意设计.doc

附件8：北京联合大学毕业设计（论文）开题报告题目： 闽南文化主题人偶造型创意设计 专业： 艺术设计（网络传播） 指导教师： 一、课题任务与目的本课题任务以源远流长的闽南文化为主题，设计制作具有代表性和鲜明特色的闽南文化主题人偶，并且结合绢人制作的表现方式来呈现。随着社会的进步与发展，越来越多的传统手工艺在不断的流失，取而代之的是批量化的、没有注入情感的现代产物。北京绢人作为非物质文化遗产，因为其制作起来技术复杂高难，费时费力，需要十几年的学习功底，又受到材料所限制，很难长久保存，并且面临着后继无人、技艺再次失传的危险。所以本人想通过这次的设计作品，将融入了中国民族深厚的文化底蕴与传统手工艺的现代设计作品呈献出来，不仅继承了传统，也在传统中有所创新。二、调研资料情况 绢人艺术在我国有着悠久的历史，它以其精湛和高超的制作技艺以及深厚的文化底蕴，被人们所喜爱。绢人又称“美术人形”、“人偶”、“绢偶”、“扎彩”、“绸塑”或者“纱阁戏人”，北京绢人在2009年已入选了北京市非物质文化遗产名录，有文字记载的绢人制作工艺可以追溯到唐代，却因为绢丝的材料不易保存等原因，历史上所遗留下来的实物少之又少。从历史记载资料和出土实物来看，绢人已经有上千年的历史，其艺术启蒙于春秋战国，形成于明清时期，其间经历了“佣木偶纸扎、彩扎绢人”等不同的造型表现形式，最终实现了优势用到审美的功能转化，并深深扎根于上层与民间社会的肥沃土壤之中。建国后，在古代绢人的基础上，北京绢人应运而生，经历了建国初期、文革时期、改革开放等发展阶段，迎来了新世纪机遇与挑战并存的新局面。北京绢人的产生要追溯到1954年，我国接受了印度在新德里举行的“国际玩偶及人形比赛”的邀请，但是由于当时寻找不到做美术人形的手工艺人，于是就邀请全国妇联来帮忙，全国妇联找到了葛敬安、李佩芬、杜崇朴等工艺美术工作者，他们通过大量的查找史料、请教老工艺美术家，最后以绡、绫、绸、缎为原料试制出了最初的美术人形，并获得了巨大的成功，从此融合了中国传统民族风格和传统手工制作技艺的工艺品就此复兴。北京绢人的主要特色是全身都以绢为制作材料，除了头部装饰物用丝、毛、及金银饰品点缀外，从头到脚从内到外都是丝绢制品。北京绢人的品种主要有糊头式绢人、包头式绢人、胸像式绢人、扁挂式绢人和插举式绢人，其中糊头式绢人是北京绢人中艺术性最强的精品。糊头式北京绢人的制作需要经过十几道工序，集中了雕塑、绘画、花丝、木工、服装设计、裱糊、缝纫等记忆的精华，融各种工艺为一体。绢人以金属丝为骨骼，棉花为肌肉，纱绢为皮肤，真丝为发，布帛为衣，做成人形。经过“做模型”、“针、丝织品糊头”、“描画头部容貌”、“缎丝做头发”、“金、银丝制作头饰”、“佩戴饰品”、“做手部骨架和做手”、“用乔其纱做皮肤”、“包出体型”、“手工做服装”、“用漆和金粉绘花纹、色彩”、“各部分连接”、“摆造型穿姿钉”，最后塑造成立体造型。作为一项历史悠久的传统手工艺，北京绢人的表现题材具有数量众多、种类丰富等特点。由于绢纱材料柔韧性好、质地细腻、色彩绚丽，因此北京绢人大多数选择古代仕女、少数民族人物、戏曲人物、神佛形象等作为表现题材。而时代、政治、经济、文化等因素，又对北京绢人的表现题材产生了一定影响。进入新世纪以来，北京绢人面临着机遇与挑战并存的发展局面。首先，包括在北京绢人在内的传统手工艺得到了政府部门的重视，其传承、发展和保护在有条不紊的进行着。2009年，北京绢人成功入选第三批北京市级非物质文化遗产名录。随着非物质文化遗产保护意识的苏醒与保护工作的深入开展，北京绢人得到了社会各界的关注与支持。其次，北京绢人也面临着前所未有的困难与挑战，例如，在市场经济的作用下，绢人制作费时费力且无利可图，缺少愿意学习的传承人。目前，北京绢人主涉足旅游和礼品市场，作为寄托美好寓意的收藏品、纪念品和礼品出现在公众的视野中。闽南地处福建的南部沿海，在行政区划上包括漳州、泉州、厦门三市。其西北有戴云山和博平岭山脉，东南是漳州平原和泉州平原，内有九龙江、晋江流过，属南亚热带季风气候。闽南文化正是在这种特殊的地理环境和长期的历史演变过程中形成的一种极具地域特色的文化，它是福建区域文化系统的一个重要组成部分，在语言、文化、宗教信仰、风俗习惯、音乐戏剧等方面都打上了其地理环境的烙印闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了一个漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素所逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化的茁壮成长，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。专著书籍:1李苍彦，滑树林.北京绢人M.北京:北京美术摄影出版社，2012：17-117.2王绎，王明石.中国工艺美术集 M.北京：北京出版社，1983.28.3李苍彦.手工艺品制作技法M.北京：解放军出版社，1985：15-60.4鹿耀世.葛敬安与北京绢人J.上海工艺美术，2000，01：188.5孙凝异.风华绝代北京绢人J.中华手工，2010，09：65.6刘勍.手工艺“非遗”的生产性保护研究以北京绢人为例 J.文化遗产，2012，04：62-68. 7王诗培.让北京绢人“活”起来N.中国旅游报,2016-3-14(B01). 8陈燕玲.闽南文化概要M.厦门:厦门大学出版社，2013：5-29. 9黄少萍.闽南文化研究M.北京:中央文献出版社,2003：8-50. 10陈支平，徐泓. 闽南文化百科全书M. 福州: 福建人民出版社,2009：15-49. 11林祖良.妈祖M.福州：福建教育出版社,1989：4-7. 12甘玉连主编，林金岱执行主编，黄国华编著.妈祖文化. M. 福州: 福建人民出版社,2003：18. 13宋嘉健.海上丝绸之路与妈祖文化J.文化产业,2015，（07）：8.14于小利，陈东升.妈祖服饰文化的内涵与传承J.艺术与设计（理论）,2010，（11）：268-270.15范正义.保生大帝信仰与闽台社会J.福州，福建人民出版社,2006，（05）：9. 16谢贵文.保生大帝信仰研究的回顾与分析J.世界宗教学刊,2010，（06）：6. 17卢新燕.福建三大渔女服饰文化与工艺M.北京:中国纺织出版社,2014：3-40.18刘丽莉.福建民俗文化之妇女服饰研析：以福建“三大渔女”服饰为例J.戏剧之家,2015，（09）：250-253.19徐桂玲.福建三女J.寻根,2015，（01）：239.20童友军，卢新燕.传统蟳埔女服饰装扮的形式与内涵浅析J.山东纺织经济,2015，（10）：38-41.21陈国华.惠安女的奥秘M.北京:中国文联出版社,1999.：6-80.22苏祥新，徐强.惠安女服饰形制研究.J.天津纺织科技,2015，（04）：98.23黄成，卢新燕.福建莆田湄洲女发型“帆船髻”海洋文化符号解读.J.贵州大学学报（艺术版）,2014，（03）：197.24刘燕凌.非物质文化遗产保护的若干思考.J.发展研究,2015，（09）：97-100.25刘美.北京绢人的非物质文化遗产学研究.D.中国艺术研究院,2014，4-81.三、初步设计方法与实施方案设计方法：1. 在工厂熟悉人偶制作过程2. 参与人偶制作过程，了解人偶设计的基本要素3. 查找文献图片资料设计人偶草图4. 修改草图5. 给人偶配色6. 打印效果图7. 根据效果图制作实物预期的实施方案：1. 首先到制作流水线熟悉并学习制作工艺2. 画六张草图3. 制作实物四、预期结果根据所画的六张草图，手绘上色后，扫描到电脑，做出效果图，因为在设计之前已经学习并熟悉了制作过程，所以会根据效果图在做出实体的人偶。五、进度计划12015年10月16日，师生面谈，探索选题方向及思路；22015年10月16日至2015年11月10日，收集资料，阅读文献,在不断修正中形成较为具体的研究方法，形成开题报告初稿； 3.2015年12月30日开始在唐人坊实习，学习人偶制作与设计。42016年1月1日至2016年1月10日，在导师的指导下，进行材料收集和整