古诗水调歌头的诗意.doc

古诗水调歌头的诗意 水调歌头古诗词人运用形象描绘手法勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处在月的阴晴圆缺当中渗进浓厚的哲学意味可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品 【水调歌头】 作者：苏轼 丙辰中秋欢饮达旦 大醉作此篇兼怀子由 明月几时有把酒问青天 不知天上宫阙今夕是何年? 我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒 起舞弄清影何似在人间 转朱阁低绮户照无眠 不应有恨何事长向别时圆? 人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全 但愿人长久千里共婵娟 【诗意1】 这首词所表现的思想情感本来甚为明显苏轼因为政治处境的失意以及和其弟苏辙的别离中秋对月不无抑郁惆怅之感但是他没有陷在消极悲观的情绪中旋即以超然达观的思想排除忧患终于表现出对人间生活的热爱 【诗意2】 水调歌头的创作背景这首词是宋神宗熙宁九年中秋作者在密州时所作这一时期苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同自求外放展转在各地为官他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官以求兄弟多多聚会到密州后这一愿望仍无法实现这一年的中秋皓月当空银辉遍地与胞弟苏辙分别之后转眼已七年未得团聚了此刻词人面对一轮明月心潮起伏于是乘酒兴正酣挥笔写下了这首名篇 对于这首水调歌头历来都是推崇备至是苏轼的代表作倍受后人的赞誉和喜欢是独具特色脍炙人口的传世词篇苕溪渔隐丛话说：“中秋词自东坡水调歌头一出余词尽废”这首词仿佛是与明月的对话在对话中探讨着人生的意义既有理趣又有情趣很耐人寻味它的意境豪放而阔大情怀乐观而旷达对明月的向往之情对人间的眷恋之意以及那浪漫的色彩潇洒的风格和行云流水一般的语言至今还能给我们以健康的美学享受 全词构思奇幻豪放隽秀以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑以及旷达自适人生长久的乐观枋度和美好愿望格富哲理与人情立意高远构思新颖意境清新如画此词全篇皆是佳句因其意境优美富于哲理情感动人而绝唱至今 【译文】 丙辰年的中秋节高兴地喝酒直到第二天早晨喝到大醉写了这首词同时思念弟弟苏辙 明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天不知道在天上的宫殿今天晚上是何年何月我想要乘御清风回到天上又恐怕在美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷翩翩起舞玩赏着月下清影像是在人间 月儿转过朱红色的楼阁低低地挂在雕花的窗户上照着没有睡意的自己明月不该对人们有什么怨恨吧为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁月有阴晴圆缺的转换这种事自古来难以周全只希望这世上所有人的亲人能平安健康即便相隔千里也能共享这美好的月光 【赏析】 这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作全词酣畅淋漓一气呵成读起来朗朗上口是咏月诗词中不可多得的名篇 熙宁九年(1076)苏轼知密州已有两年时苏辙在齐州(今济南)幕府掌书记兄弟六七年未见中秋之夜苏轼携客人登超然台饮酒赏月(见和鲁人孔周翰题诗二首小引苏轼诗集卷十四)通宵欢饮豪兴大发望月思亲赋词放歌淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考 词前片写“欢饮达旦大醉”的情状后片写佳节思亲的惆怅全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息牵人神魂沁人心脾词的意境显然受李白诗的影响但又有所新发“明月几时有”两句从李白把酒问月“青天有月来几时我今停杯一问之”化出同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥绝烟灭尽清辉发”的诗意明月清辉逼人美酒香醇醉人东坡不禁奇想联翩“不知天上宫阙今夕是何年?”正是诗经“今夕何夕见此良人”之意赞美、欣赏之情溢于言表而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中进而词人以谪仙自居意欲“乘风归去”词境较李白把酒问月更为空灵蕴藉“又恐琼楼玉宇高处不胜寒”反接上文欲去又止词情一顿“起舞弄清影何似在人间?”融化李白月下独酌“我歌月徘徊我舞影零乱”诗句借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境舍却原诗孤独迷惘的情绪表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌琼楼玉宇乘风奔月月宫高寒无一不是人们熟知的神话传说被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意舒卷自如既写尽了“欢”也写活了“醉” 下片写思亲仍扣“月”而行情绪略转低徊“转朱阁低绮户照无眠”月光流转斯人不眠苏轼与苏辙手足情笃苏轼杭州通判任满时“请郡东方实欲昆弟之相近”(密州谢表东坡集卷二十五)但来到密州兄弟相隔仍遥晤面艰难每逢佳节倍思亲今宵明月朗朗思亲之情袭来不能自已“无眠”者与客长饮之苏子也然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人由己及人月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵月圆而人未圆不由苏子不怨：“不应有恨何事长向别时圆?”月亮对人间不该有什么怨恨吧?可是何以总是在人们离别的时刻而常圆呢?倒像故意令人难堪似的此一问婉转真挚体验独到足见怀人之深之切“人有悲欢离合”三句又反词情再作跌宕词人运思入理以他特有的旷达洒脱自我排解既然天地间万事万物都不能十全十美最后顺理成章以“但愿人长久千里共婵娟”的美好祝愿结束全词只要“人长久”虽然相隔千里总还能心心相印共赏圆月;只要“人长久”今虽不聚总会有团圆之日至此情绪一宽圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了 此词想象奇拔浪漫笔势矫健回折形象洒脱生动“一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远举首高歌”(胡寅酒边词序)其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约初露东坡豪放词风范读来令人耳目一新但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾鲜花娇美芳草茂绿但枯荣有时美景不永;亲情系心相依相恋而悲欢离合聚散无常;时光无限而人生短促;怀才有志而机缘难凭大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作古往今来有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平;有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤岁月悠悠现在轮到东坡他“奋励有当世志”但与王安石政见不合只好自请外任当有壮志难酬之恨中秋佳节兄弟同在齐鲁相望而不能相晤是有亲人不得团聚之苦年届不惑人生入秋渐知人生短暂之紧促时值中秋霜风渐紧将近万物萧杀之萧条洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受所以他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折但是他绝不沦于忧伤颓唐他站高一层放开视野以古今事理排解一己之郁闷“人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全”人虽因离别而苦月也并非永远团圆万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中既然如此又何必耿耿于月圆人散呢?继而“但愿人长久千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限“隔千里兮共明月”(谢庄月赋)共赏明月意味着双方健在并互相思念这就足以令人庆幸和宽慰 苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考苏轼的思想深博而复杂以儒为根底但并不排斥佛、老而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通用以处理行藏、出处、进退之节中国士大夫对待人生、事业的挫折大体遵循两条道路：或放弃理想与世浮沉;或坚持理想知其不可而为之怕碰得头破血流甚至以身相殉苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路他既不放弃理想与世俗同流合污又不走极端激烈抗争而是听其自然力求超脱仕途受挫他以“用舍由时行藏在我袖手何妨闲处看身长健但忧游卒岁且斗尊前”(沁园春赴密州早行马上寄子由)的态度来对待天地无