中考语文 第一部分 古诗文阅读 专题2 课内文言文阅读 第29篇 鱼我所欲也复习课件 新人教版.ppt

,第一部分古诗文阅读专题二课内文言文阅读,考情搜索：8年未考。(2016可能考查地市：南宁、百色、来宾),第29篇鱼我所欲也,知识梳理,第1段：提出本文的论点“舍生取义”。并对其进行分析、阐释。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一、重点字词1.于：_2.苟：_3.患：_4.辟：通_，意思为：_5.而：_6.为：_7.丧：_,比,苟且,祸患，灾难,避,躲避,转折连词，却,做,丢掉,二、句子翻译1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(09安徽)【答案】如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(12绵阳，11广安、鞍山)【答案】如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？,第2段：运用举例论证，说明了“一箪食，一豆羹”虽然微不足道，但也能考验一个人的品德；又运用对比论证将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,一、重点字词1.豆：古义：_，今义：豆类植物2.与：_3.蹴：_4.而：_5.钟：古义：_，今义：计时的器具或中空的响器6.辩：通_，意思为：_,古代一种木制的盛食物的器具,给,用脚踢,承接连词，连接两个动作,古代的一种量器,辨,辨别,7.于：_8.加：古义：_，今义：增多9.奉：_10.得：通_，意思为：_11.与：通_，意思为：_12.乡：通_，意思为：_13.为：_14.已：_,对于,益处,侍奉,德,恩惠，这里是感激的意思,欤,语气助词,向,从前,接受,停止，放弃,二、句子翻译1.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？【答案】是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？2.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而(13烟台，12兰州)【答案】从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍),现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。,全文理解,一、结构图解,鱼我所欲也,提出论点,舍鱼而取熊掌舍生而取义也,比喻论证,逻辑推理,甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于死，何不为也,由因推果,假设推理,正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄,举例论证,正反对比,舍生取义,二、文意理解1.文中第二段先列举了乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了一个什么观点？然后又指出什么是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。(第二问用原文语句回答)(13烟台)【答案】论证了义比生更重要的道理；万钟则不辩礼义而受之。2.孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？(11柳州)【答案】鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟(丰厚的俸禄)的取舍。,3.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？(12衡阳)【答案】示例：有必要。孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。三、文章中心本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应以“义”为重。,备考试题精编,(15柳州)文言文阅读。(12分)【甲】鱼我所欲也第2段。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（选自吕氏春秋）【注释】廪(ln)丘：地名。养：供养之地。说(shu)：游说。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。,1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(2分)()A.万钟则不辩礼义而受之(辩：同“辨”，辨别)B.所识穷乏者得我与(乏：贫苦，缺乏)C.孔子辞不受(辞：推辞)D.入谓弟子曰(谓：认为)【解析】D项中“谓”应该是“告诉，对说”的意思。【答案】D,2.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是(2分)()A.行道之人弗受录毕，走送之B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之D.辞而行思而不学则殆,【解析】A项前一个“之”是“助词，的”的意思。后一个“之”是“代词，代指所借之书”的意思。B项前后两个“于”都是“对、对于”的意思。C项前一个“以”是“把”的意思；后一个“以”是“用”的意思。D项前一个“而”表承接关系；后一个“而”表转折关系。所以用法相同的是B项。【答案】B,3.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是(2分)()A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了人不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。,【解析】D项“文中的齐景公是一个尊重知识分子”是正确的，从“景公致廪丘以为养”可以看出，但后面判断错误，景公并不了解知识分子的内心需求，孔子认为：景公并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。所以不正确的是D项。【答案】D,4.把下面的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。(3分)【答案】从前(为了礼义)，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉却接受了。(“乡”“受”翻译正确一个1分，大意1分)（2）吾闻君子当功以受禄。(3分)【答案】我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。(“闻”“当”翻