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1 / 3 又到清明拜山时 又到清明拜山时 “ 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 ” 岁岁清明， “ 逝者如斯夫 ” ，不知不觉又到清明拜山时，那些 “ 欲断魂 ” 的路上行人，不正是胸怀虔诚之心肃然拜祭祖先的一拨拨行人么？！老家是游子的根，祖先是后辈的魂，祖坟乃情感的结。游子穷富尚不论，远走千里却不忘回乡拜山祭祖。 自古以来，中国人都很在意清明扫墓祭祖这一习俗。 “ 但有陇土无新土，此中白骨应无主。 ” 此乃唐代诗人王建诗句，从墓上有无新土可判断墓主有无子孙的存在。 “ 有后人，挂清明；无后人，一光坟。 ”“ 清明不祭祖，死了变猪狗。 ”“ 有添丁，好拜山。 ” 这些当今流传民间的谚语俗话，反映了清明祭墓活动的有无是家族是否绵延的标识。人们通过扫墓祭祖，在感念先人的恩惠的同时，又祈愿后代繁衍兴旺，子孙的兴旺又能保证祖先的安宁与香火的延续。人们无论走到哪里，在清明节都会升腾一股浓浓的乡愁，要回乡拜山。 我五岁那年父亲便去世了，此后每年清明我都要跟着叔叔、哥哥他们去拜山。清明节那天，大人早早地做好奶糍（粘米粉做的形似人的乳头的蒸熟的糍粑），装好米饭，备了茶酒，我们捉只雄鸡，抓个草镰，扛把镰产，提袋鞭炮纸钱，便浩浩荡荡上山去扫墓。小时不懂事，一路上非但 没有 “ 欲断魂 ” ，反而因能欣赏到满山妖娆的野花，能够摘食美味的茶2 / 3 泡茶耳和清明果，能够挖到脆嫩的竹笋而欢呼雀跃。到得坟前，大人先把坟墓周边的杂草割掉铲除，再在坟头培上新土，然后筛茶倒酒放糍粑（一个坟放三个），然后再点火烧着香烛在坟门前插端正（我们此时负责在树枝挂好纸钱），最后杀鸡滴血、顶礼祭拜天地、坟灵。我们就这样一个祖坟接一个祖坟祭扫，直到把所有祖坟拜祭完毕才打道回府。如遇下雨，我们就是打着雨伞也要去拜山，年年如此。 每年清明时节，乡路上到处可见拜山 的行人来往穿梭，或踽踽独行，或三三两两，或三五成群，或浩浩荡荡。清明那天，此起彼伏的鞭炮声响彻山间，在群山回响，余音撩人心魄。 外出工作后，我可以为不回老家拜年说原因，但绝不会为不回老家拜山找借口。每年清明前或者清明这天，我便要偕同妻子携带女儿回老家，与老家的人一同前往拜山祭祖。自国家把清明定位法定假日后，我们每年都在清明这天回老家扫墓了。远离家乡，平时忙于工作，没有特别的事，我们是不会回老家的，更不会到坟场墓地去。而到了清明时节，无论如何都要回老家一趟，一定要到坟场墓地去。 中国古代乃农耕社会，家庭、 家族的凝聚力是农耕的必要条件，维护家庭、家族凝聚力必须讲孝道，而保证孝道，需要很多仪式来传承。 “ 古人拜天拜地，是感谢上天提供能量，土地提供物质；而清明拜山，则是感谢祖先给予了生命，蕴藏的是感恩和孝道，让生命生生不息。我们拜祭祖先，体现3 / 3 我们是有 “ 根 ” 可寻的，也体现我们是讲 “ 孝道 ” 的，这是家庭文化的传承，是祖国传统文化的传承。 春风吹绿了枯枝，又到清明拜山时，让我们怀一颗虔
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