只能仰望的王菘舟-

1 / 4 只能仰望的王菘舟 - fontsize=6只能仰望的王菘舟 - 作者：佚名转贴自：本站原创点击数： 10 跟小语名师王菘舟第一次零距离的接触是上半年他在合肥上圆明园的毁灭时，之前化了近半个月的时间研究窦桂梅同一课的案例，她宏大的历史视野，辨证、客观的态度让我对这节课颇不以为然。但过后他做了一个关于语文教学的报告，谈及语文教学首先是传承民族文化，瞬间让我凝神静听，最遗憾的是要赶车子没有听完就走了。后来他就成了我的心结，只要与他有关的信息都不肯放过，特别是上网以后，看了他的万里长城、我的战 友邱少云、荷花等设计，读了他写的感悟纵横谈、欲把西湖比西子、有境界自成高格等文章，特别是那篇诗意语文之思，仿佛醍壶灌顶，又恰似电光石火一击，我犹如迷途的羔羊，终于找到语文教学的家园。再回观王菘舟，恰如礼记学记所言：夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此名师风范也。细细回读他的作品，感觉他在我只能仰望处太多，只能拣要紧处粗略一谈： 一、丰厚的文化底蕴只能仰望 在小学语文教师的记者李振村记录他成长的那篇文章中，提到他读的书非常广泛，其中他提到的叶圣陶教育文集，2 / 4 认为不读 此书者不足以成为语文教师，就凭这句话就让许多语文教师汗颜。迫于生存的压力、竞争的激烈，老师门能读一些教育专业书籍已是不错了，或者读些消遣类的书籍，像他那样读诸葛亮的诫子书、王国维的人间词话、佛家的心经又有几人呢？ “ 读书于我，是一种诗意的生存状态，一种幸福的生活方式，一种温暖的生命体验。一天不读书，就会有饥饿感、寒冷感、窒息感、憔悴感、孤独感。 ”当读书成为生活的状态，成为精神的必需时，人已经 “ 抽身而出，透过艰辛，仰望神明 ” ；当从哲学、宗教、历史、文化的高度俯视小学语文时，怎能不从 “ 小 ” 中窥 “ 大 ” 、 从“ 小 ” 望 “ 远 ” 、从 “ 小 ” 透 “ 深 ” 呢？当我们惊叹他教育艺术的巧夺天工，品味他教育境界的自成高格时，哪知背后支持的是如此宏阔的文化背景，哪知十八年面壁参禅的苦痛与蜕变？ 二、高超的教育智慧只能仰望 我们学校经常组织老师外出学习，不少老师能把名师的课模仿得如骨三分，也能活化一些教育技法进入自己的设计，比如变序教学，一唱三叹式的诵读，改动文本对比读等，已经成为经典设计，在小语界广为流传，在课堂上被广泛运用。如果说早期的王菘舟也以高妙的教育技术取胜的话（荷花中 “ 冒 ” 字的无可超越的处理就是范例），那么今天的王菘3 / 4 舟已经是绚烂之极后归于平淡，就如他自己所引用的 袁枚随园诗话言： “ 诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡 ” ，他的课已跨越由巧到朴，由浓至淡的境界，在简约、质朴中已无痕可寻，无迹可察，达到人即是课、课即是人的佳境。最近观摩他在浙江邰州上的小珊迪一课录象，连看两遍都找不到可以借鉴的教学技法，他抓住小珊迪的两次 “ 跑 ” 作为切入点，从第一次的“ 跑 ” 中读出小男孩的饿极了、冷极了、穷极了，从第二次的 “ 跑 ” 中品悟小男孩在贫困、死亡面前那高贵的灵魂。没有旁枝斜逸的环节，没有花样叠出的手段，但孩子们的心灵、思想就这样身不由己地被吸引着、卷入着，在由老师、文字、音乐所营造的场中感悟着、升华着，用 “ 人文性与工具性的完美统一 ” 来评价都嫌幼稚，在这，已是精神生命与教育智慧合奏的诗意课堂交响曲。 三、远大的职业境界只能仰望 读他的作品，感觉自己犹如小学生，颇费心力，有时还得一遍遍回头读，甚至觉得非得背下来慢慢咀嚼才行。比如他对诗意语文的诠释是：着一 “ 真 ” 字，觅一 “ 善 ” 字，成一“ 美 ” ，贵一 “ 适 ” 字，化一 “ 神 ” 字，很多人都不解，包括他的弟子们。我想，他丰厚而精深的人 文底蕴，磨了千万遍的教育智慧，已让他上天入地，神游在五千年的民族文化之中，出入于宗教、哲学、美学之间，已让他诗意地栖居在4 / 4 课堂之上，俯视芸芸众生，如拈花微笑一般，自在、自得自由。借用他的启蒙恩师周一贯先生的话就是： 生命与事业同行，生命因为有了事业的追求而得到开发、光彩倍增；事业则因为有生命的投入而有了热情流淌的血液，永不衰竭的激情，风暴与欢乐时时交替的敏感心灵。有生命与事业同行，这条路便会风雨无阻，光耀七彩。于是，美与和谐才得以展示生命与自然的全部骄傲。这是事业的彩虹，也是生命的乐章。 是的，王菘舟对我 或者其他