简明汉语史·下编·词汇史.ppt

简明汉语史中编词汇史1,斯大林在马克思主义和语言学问题里指出：“语言是随着社会的产生和发展而产生和发展的。”“语言的词汇对于各种变化最敏感，它处在几乎不断变化的状态中。”词汇是一个系统，不同的词在词汇系统中各有自己的位置，并且互相关联。其中一些词如果因为某种原因发生变动，其它一些词往往会跟着发生变化，有的发展，有的死亡。主要的趋势是：词汇越来越丰富，新词不断产生，构词法逐渐完备，双音节化倾向越来越显明。,基本词汇的形成和发展,什么是词汇？词汇，也称作语汇，是某一特定范围内所有的语汇成分（语素、词和固定短语）的总汇。如“英语语汇”、“现代汉语语汇”、“广东话语汇”、“茅盾的语汇”、“阿Q正传的语汇”等。总之，语汇是一个集合概念。什么是基本词汇？基本语汇是全民使用最多、日常交际最必需的、意义最明确、为人们共同理解的语汇成分的总和。基本词汇有哪些特点？基本语汇具有全民性、常用性、稳固性等特点。,1.基本词汇：汉语的稳定性主要表现在汉语词汇的继承性上，语言中的大量基本词汇是几千年不变的。这些基本词汇从甲骨文时代就用到现在。现在能看到的反映汉语词汇最早状况的文献是殷代甲骨卜辞。已出土的甲骨文字约4500个，能够辨认确定的甲骨文字只有1000个左右。从这些文字可以看出，许多属于基本词汇之列的词当时已经出现。就词性看，它们绝大多数是实词，其中名词最多，动词次之，形容词很少。,在甲骨文里面，名词最多，动词次之，形容词较少。这可能受了卜辞的性质的限制。代词作为基本词，是较后起的。在甲骨文里，甚至在整个先秦时代，有一些代词，如第三人称代词，还没有出现，而且有一些代词可能是从名词转化而来的，在造字的时候，并没有特别为代词造字（如“汝”就写“女”）。代词作为基本词，虽然比较稳固，但是也有变化。先秦时代有一些代词在后代基本消失了，如“汝”；有些代词转化了，如“他”字由指示代词转化为人称代词。数词作为基本词，起源也较晚。数目概念的形成，是文化相当发达以后的事，且从文字上看，有些数词是假借别的字来表示的，所以数词的产生晚于名词、动词。不过，在甲骨文里面已有“一、二、三、百、千、万”等数词，故现汉一些基本数词承几千年而来的。,就语义内容看，它们包括的范围颇广，涉及自然现象、生产劳动、物质文化、社会关系、日常生活、意识形态等方面。,2.名词中的基本词：,（1）自然现象的名称：天、日、月、星、风、云、雨、雪、雾、雹、虹、山、阜、丘、陵、陆、岩、岳、河、川、泉、州、沚、涧、谷、土、石、水、火；（2）肢体名称：人、身、首、面、眉、目、耳、鼻、口、舌、齿、肘、趾、心、腹、骨；（3）方位和时令的名称：年、岁、春、秋、时、旬、今、昔、翌、晨、旦、朝、昃、昏、暮、夕；上、下、右、中、左、内、外、东、西、南、北；（4）亲属的名称：祖、妣、父、母、兄、弟、妻、妇、嫔、妾、子、侄、孙、（5）关于生产（渔猎、畜牧、农业）的词：田、畴、圃、囿、宫、室、宅、寝、门、户、仓、廪、窌、牢、圂、井、舟、车、舆、刀、斧、斤、耒、犁、弓、矢、网、罗、毕、阱、鼎、鬲、尊、俎、卣、斝、簠、甗、皿、盘、壶、爵、米、羹、酒、鬯、丝、帛、衣、裘、巾、带、旂、橐、玉、贝、角、磬、鼓；（6）关于物质文化（宫室、衣服、家具）的词：宫室宗宣寝官家庭门户向,3.名词词语词义变化例释关于自然现象、自然物的名称,天、地、日、月、星、山、水、江、河、海、雨、露、冰、霜、风、雪、雷、电、火、土、石、树、木、花、草、虫、鱼、兽上述词绝大部分沿用到今天。不过，有少数词在含义上有了伸缩，少数词由单音变为双音。,含义上有引申的：“天”：本指苍穹。引申为“宇宙之主宰”引申为“时日”，如“春天”“今天”。“日、月”：本指举目可见的“日、月”引申为计算时间的“日、月”。“电”：本指闪电引申为“电气”。,单音变双音的：“日”太阳；“月”月亮，“露”露水；“木”木头,“日”“太阳”的来源：“日”和“月”在上古是基本词。但是，在今天汉语里，“月”让位给“月亮”。“日”已经让位给“太阳”。“天、男、君、日、昼、动、刚”象征“阳”“地、女、臣、月、夜、静、柔”象征“阴”“阳”有“高明”义，“阴”有“幽暗”义，所以古人很早用“阳”字表示“日”了。先秦的“阳”字已经有了“日光”的意义：“匪阳不晞。”“秋阳以暴之。”。,但是，“太阳”二字连用时期在汉代，那时“太阳”之“阳”是阴阳二气的“阳”。“太阳”在最初并不专指“日”，而是指极盛的阳气，或者是这种极盛的阳气的代表物。说文：“日，实也，太阳之精不亏。”“六月，坤之初六，阳气受任于太阳。淮南子天文训：“日者阳之主也月者阴之宗也。”这就是“日”称太阳，“月”称太阴的来源。“月”称“太阴”到后代只是用于特殊的场合（阴阳五行范围），没有在全民语言中生根，“日”称“太阳”却成功了。,世说新语宠礼：“王公曰：使太阳与万物同晖，臣下何以瞻仰？”晋书王导传：“若太阳下同万物，苍生何由仰照？”杜甫诗：“幸因腐草出，敢近太阳飞？”李贺诗：“原君光明如太阳。”至迟在魏晋南北朝时代“太阳”已进入一般词汇了。,不过，注意两点：1、“太阳”虽在魏晋南北朝时代就已进入一般词汇，但当时“日”字是否已完全为“太阳”所代替，还很难说（现代方言里不用“太阳”用“日头”）；2、即使就现汉共同语来说，“太阳”虽代替“日”，但也仅是从“太阳”本身而言的，“日”字保留在很多复合词中，并未完全消失，“日”的造词能力很强。,关于肢体和器官的名称,人、身、首、面、眉、目、耳、鼻、口、舌、齿、毛、手、足、臂、掌、指、股、肘、趾、筋、骨、心、肺、肝、胆、肠、胃、腹；上述词语，大多数沿用到现在未变，只有一部分改用了双音词，另外一部分改用了另外的词（新词代旧词）。改用双音词的：身、体身体齿牙齿、牙肌、肉肌肉肤皮肤，皮掌手掌耳耳朵发头发鼻鼻子眉眉毛,新词代替旧词：首头足脚，腿领颈子胫小腿面脸肱臂目眼、眼睛股大腿口嘴,首/头：,战国以前，只有“首”没有“头”。金文里有很多“首”字，却没有一个“头”字。诗经、易经也没有“头”。到了战国时代，“头”字出现。它可能是方言进入普通话的，作为“首”的同义词，它在口语里逐渐代替了“首”。墨子鲁问：“今有刀于此，试之人头，猝然断之，可谓利乎？”史记邹阳列传：“谚曰：白头如新，倾盖如故。”新兴的用途（如无生物之头）也往往用“头”不用“首”。晋书阮修传：“常以百钱挂杖头。”,颈/项：,说文：“颈，头茎也。”广韵清韵：“颈在前，项在后。”可见“颈”最初指脖子前面的部分。“颈”字在战国时代就出现了。庄子胠q箧qi：“今遂至使延颈举踵。”“颈”字普遍用来表示“脖子”的意义在汉代以后。,“脸”字出现较晚。说文没有“脸”字。到第六世纪以后，“脸”字才出现。不过，当时“脸”只有“颊”的意义，即面上捈胭脂的地方，所以古人称“脸”限于妇女，而不是“面”的同义词。“面黄沙满鬓风,眉销残黛脸销红。”白居易昭君怨“脸”字这种意义，一直沿用到唐宋时代。杜牧诗：“头圆筋骨紧，两脸明且光。”“脸”字在口语中代替“面”字是很后的事。,面/脸,目/眼：,说文：“眼，目也。”释名：“眼，限也。”可见汉代已有“眼”，但战国以前是没有的。战国时代少见，汉代以后才逐渐多见。“眼”在最初时候，只是指眼球。庄子盗跖：“比干剖心，子胥抉眼。”易经说卦：“巽其于人也为寡发，为广颡，为多白眼。”,嘴：,本作“觜”，原指鸟嘴。“觜”字大约起源于东汉，说文有“觜”字。晋潘岳射雉赋：“裂膆（鸟类食管末端盛食物的囊。）破觜”，指的是鸟嘴。但广雅释亲：“砦/束，口也。”“砦/束”即“觜”，可见当时“觜”字已兼指“鸟嘴”和“人嘴”。,脚,其本义是“小腿”。说文：“脚，胫也。”释名：“脚，却也，以其坐时却在后也。”墨子明鬼下：“羊起而触之，折其脚。”司马迁报任安书：“孙子膑脚，兵法修列。”到了中古，“脚”在基本词汇中已经代替了“足”，这是一个典型例子：晋书陶潜传：“潜无履，王弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐伸脚令度焉。”,“牙”字起源很早，诗经时代就出现了。本草纲目说：“两旁曰牙，中间曰齿。”段玉裁说文解字注曰：“统言之，皆称齿称牙，析言之，则前当唇者为齿，后在辅者为牙。”先秦时代，“牙”字不多见；而且常用于“爪牙”这一熟语中。如诗经召南行露：“谁说鼠无牙，何以穿我墉？”左传隐公元年：“鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙，骨角毛羽不登于器”至少到了中古时代，“牙、齿”的分别在口语中不存在了，而“牙”也就代替了“齿”。,牙/齿,肌：说文：“肌，肉。”段玉裁说：“人曰肌，鸟兽曰肉。”朱骏声也说：“在物曰肉，在人曰肌。”孟子所谓“衣帛食肉。”当然是指鸡豚的肉。但是，在和“骨”对称的时候，虽然指人，也可以称“肉”。墨子节用：“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸。”至于“肉刑”，也不能称为“肌刑”。可见“肌”绝对不能用于鸟兽，“肉”可以用于人（但有一定的适用条件），也可以用于物。,肌/肉,皮/肤,皮：“皮”字在先秦却是专指兽皮来说的，兽的皮叫“皮”，人的皮叫“肤”，分别得很清楚。书经禹贡：“岛夷皮服。”诗经：“肤如凝脂。”孟子告子上：“饿其体肤。”到了汉代，“皮”字才可以用于人的皮肤。史记扁鹊仓公列传：“乃割皮解肌，决脉结筋。”,关于方位、时令的名称,方位和时令的概念的形成，比起自然现象和肢体来，应该是人类文化相当发达以后的事情。但是，在我们所见的古史的材料三千多年前的甲骨文中，已经有许多表示这些概念的词出现了。年、岁、春、秋、时、旬、今、昔、翌、晨、旦、朝、昃、昏、暮、夕；上、下、右、中、左、内、外、东、西、南、,关于方位，在甲骨文中，“東、西、南、北、上、下”俱全：“东”的本意是没有底的袋子，即橐“南”的本义为古代一种瓦制的乐器“北”的本意是二人相背，商代均假借为方位词；“西”字甲骨文作，小篆作象鸟窝之形。说文西部“鳥在巢上。象形。日在西方而鳥棲，故因以爲東西之西”。,关于时令，甲骨文只有“年、月、日、岁”和“春、秋”，可见四季的概念是比较后起的。年/歲/春/秋：都是从农业用语发展而来的。年，说文：“年，谷物熟也。”在最初的时候，也许“年”只是“谷”，甲骨文中的“我受年”等于说“我受禾”，但是到了周代，“年”已经是“谷熟”的意义。五谷每年一熟，所以由谷熟的意义转为时令的年是很自然的。时令的“年”在先秦已经出现了。诗经豳风东山：“自我不见，于今三年。”,“歲”，说文：“歲，木星也。”故最初，它不表时令的“年岁”。“一岁”最初可能是指一个收获的季节。由这一意义再转到“谷熟”或“年成”的意义。如左传哀公十六年：“国人望君如望岁也。”杜预注：“岁，年谷也。”由“谷熟”或“年成”的意义再转化为时令的年岁。“岁”这一意义在很古时候就有了。书经尧典：“朞三百有六旬有六日，以润月定四时成。”诗经魏风氓：“三岁为妇，靡室劳矣。”“歲”在汉代以后转化为“年龄”的意义汉书五帝记：“咸闻呼万岁者三”，这样在口语里“年”和“岁”有了分工。在汉以前，年龄称“年”，不称“岁”（左传定公四年：“武王之母弟八人，周公爲太宰，康叔爲司宼，季爲司空，五叔无官，岂尚年哉？”）时令的年和年龄的相通也是很自然的。,“歲”,秋,秋：说文：“秋，禾谷熟也。”可见“秋”的本义和“年”差不多。如书经盘庚：“若农服田力穑，乃亦有秋。”礼记月令：“孟夏之月靡草死，麦秋至。”“秋”和“年”的本义相近。但后来发展为两种不同的意义。“秋”指谷熟的时间，一般谷物都是秋天收成的，所以把收成的季节叫做“秋”。,春,春：说文作“萅chn”，解释说：“推也，从日从艸，艸春时生也。”尚书大传唐传：“春，出也，物之出也。由于春天草木出地，所以把播种的季节叫做春天，那是可靠的。由此可见，古人举“春秋”来代表四时（诗经鲁颂：“春秋匪懈。”），上古把历史叫做“春秋”，因为最初的时候一年只有“春、秋”两季，另一方面，因为“春、秋”是和农业生产最有关的季节。,夏：其来源也可能和农业有关。说文：“夏，中国之人也。”这未必是本义。扬雄方言：“秦晋之间凡物之壮大谓之嘏ji，或曰夏。”夏天农作物长大了，这个季节就叫做夏，和“春、秋”二字正好相配。冬：说文：“冬，四时尽也。从仌，从夊。夊，古文终字。”“冬”是一年最后一个季节。最初时一年只分“春、秋”两季，而没有分出夏冬，春秋时代，才有夏冬之分。从这时开始，一年才分四季。,表示时令的“寒、暑”，和表示方位的“东、西、南、北、上、下、左、右、前、后”一直没有变动。,关于亲属的名称,“父、母、子、女、祖（且）、孙、伯、叔、兄、弟、姊、妹、夫、妻、舅、甥、姑、侄”等。上述见于甲骨文的有：“父、母、子、女、祖（且）、孙、兄、妹、妻、侄”等。这些亲属名称，虽然大多数后代都沿用，但也有一小部分改变了内容，或换用了别的名称。,父、母,“父、母”两词在书面语中一直沿用，但在口语中后世则产生了“爸、妈，爷、娘”等称呼。“爸、妈”和“父、母”的声母相同，只是韵母有异，那是方音的差别；“爷、娘”是北方方言：“朝辞爷娘去”木兰辞,子、女,古今用法有差别。古代，“子”与“父”对待；“女”和“男”对待，或与“妇”相对待：子父；女男，女妇“子、女”在上古统称“子”，在需要区别的时候，用“男子、女子”来区别。“子女”在后世又称“儿”，“儿”见于甲骨文，本义为“孩儿”。,儿：“儿”在先秦只是“孩子”的意思，老子：“常德不离，复归于婴儿。”由“孩子”到“子女”的转变是很自然的。到了汉代，“儿”就有了“儿子”的意义。汉书项籍传：“外黄令舍人儿，年十三，往说羽。”广雅释亲：“儿，子也。”,祖孙,在上古，“祖”并不限于“父之父”，“孙”也不限于“子之子”，凡父之父以上皆称“祖”，子之子以下皆称孙。到后世，两者仍不一定严格指“父之父”“子之子”。,伯、叔：,在上古本非“伯父、叔父”之义，只用于排行。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四。“伯、叔”有时也可以指长幼，并且通用于男女。诗经邶bi风泉水：“问我诸姑，遂及伯姊。”后汉书：“舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。”在上古时代，表示父亲的兄或弟要用“伯父”或“叔父”，不能单用“伯”或“叔”。释名释亲：“父之兄曰世父又曰伯父。”到了中古，才能单用“伯、叔”。,兄、弟、姊、妹,“兄、弟、姊、妹”一直沿用到现代。在现代口语里，常用“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”。哥：说文：“哥，声也。从二可，古文以为歌字。”这和“哥哥”的“哥”没有联系。从唐代起，“哥”字开始在口语中代替了“兄”，酉阳杂俎z（唐代笔记小说集）：“帝呼宁王为宁哥。”这个“哥”字可能来自外来语。姐：“姐”的本义不是“姊”。说文：“蜀谓母曰姐。”广雅：“姐，母也。”广韵“姐，羌人呼母”。今四川仍然称母亲为“姐”。王力先生认为现代汉语的“姐”是“姊”字古音的残留（上古“姊”读tsiei，转为jie）。,“母”和“女”甲骨文中，“母”和“女”本为一字，作，象屈膝交手之形，或加两点表示乳房，后来才分为“母”“女”二字。“妻”，甲骨文作，从女从又，象掳掠妇女之形。上古男权社会往往掳掠妇女作为配偶。说文女部“妻，妇与夫齐者也”这是后起的解释。卜辞“妻”指先王的配偶，也用为国名，不做一般的妻子讲。,关于生产（渔猎、农业、畜牧）的词汇。,按照社会生产发展的过程来说，应该是由渔猎社会到畜牧社会，再由畜牧社会到农业社会。但是，我们最早的语言史料甲骨文是殷代的东西，而殷代社会已经被证实为进入农业时代。田、畴、圃、囿、宫、室、宅、寝、门、户、仓、廪、窌jio、牢、圂、井、舟、车、舆、刀、斧、斤、耒、犁、弓、矢、网、罗、毕、阱、鼎、鬲、尊、俎、卣、斝ji、簠f、甗yn、皿、盘、壶、爵、米、羹、酒、鬯chng、丝、帛、衣、裘、巾、带、旂q、橐tu、玉、贝、角、磬、鼓；,畋/田：畋猎的畋在上古都只写作“田”，书经无逸：“文王不敢盤于游田。”诗经郑风叔于田：“叔于田，巷无居人。”在甲骨文里，“田”字虽然也常常当“畋猎”讲，但也当“耕田”讲，如：王大令众人曰协田，其受年。大约在远古时代，畋猎是主要的生产方式，后来耕田是主要的生产方式，就把“田”字也用到耕田上来，同时把所耕的土地也叫做“田”。,獲/穫：对于畋猎所得，叫做“獲”（甲骨文作“隻”）；對于農作所得，叫做“穫”（甲骨文作“萑hun”）。其实它们是同音词，在口语里是毫无区别的。,在原始时代，名词和动词往往是分不开的。这种情况在生产方面更为突出。鱼禽兽“鱼“本来是名词，直到后来都是这样。至于动词，在最初的时候也可写作“鱼”。甲骨文里有“王其鱼”，“鱼”是动词。左传隐公五年“公将如棠观鱼者”（鱼者，捕鱼的人）。后来人们在字形上把名词的鱼和动词的鱼分开。鱼-渔禽：先秦时期，“禽”用作名词指称鸟类。在最初的时候，擒获的鸟叫“禽”，后来词义引申，擒获的野兽，乃至擒获的人，都叫“禽”。至于动词的“擒”，经传一般也写作“禽”。禽-擒“齐师败绩，知伯亲禽颜夷。”左传哀公二十二年“兽”字似乎只用作名词了。其实不然。甲骨文有“王弜jing渔，其兽”。“兽”是动词。这个动词后来写作“狩”，就看不出它和“兽”的关系了。,关于物质文化的词汇,宫室方面的名称有“宫室宗宣寝官家庭门户向”等。宫室方面“宫”、“室”二字起源很早。