世说新语(上卷--原文+注解+翻译).doc

世说新语第1章德行第一 陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！” 郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” 【注释】 陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉人，官至太傅。登车揽辔(pi)：表示初到职任。豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：郡长官。徐孺子：徐稚，字孺子，终身隐居不仕。主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。府君：对太守的尊称。廨(xi)：官署。武王：指周武王姬发。式：通“轼”，车厢前部扶手的横木。商容：商代贤人，因直谏被纣王废黜。周子居：周乘，字子居，东汉汝南安城(今河南省汝南东南)人。时月：指一段时间。黄叔度：黄宪，字叔度，东汉汝南慎阳(今河南省正阳)人，与周子居同举孝廉，以学、行著称。鄙吝之心：鄙俗贪婪的情怀。郭林宗：郭泰，字林宗，东汉人。汝南：郡名，治所在今河南平舆北。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉人，官至太尉掾。“车不”二句：指车子不停下，这里形容下车的时间极短。鸾，通“銮”，车铃，装在轭首或车辕头的横木上，铃内有弹丸，车行则摇动作响。轭，架在拉车牲口脖子上的曲木。弥曰：连日。信宿：留宿两夜。陂：池塘。 【译文】 陈蕃的言谈是读书人的模范，行为举止是世人的典范，他自从做官后，便有革新政治的志愿。他担任豫章太守时，一到便打听徐稚的住所，想要先去访问他。主簿告诉他说：“大家都希望您先到官署。”陈蕃说：“周武王获得天下后，连垫席都还没坐暖，就赶快去商容居住过的里巷致敬。我以尊敬贤人为先，有什么不可以呢？” 周子居常说：“我一段时间不看到黄叔度，鄙陋贪吝的念头就又滋长起来了！” 郭林宗来到汝南，访问袁奉高，车轮的辙印还没有消失，就又离去了。他去访问黄叔度，却整日留连，连住两夜。有人问其中的缘故，郭林宗说：“黄叔度的修养如浩瀚无边的万顷之池，难以看清，难以混浊，他的器量深厚宽广，难以测量。” 李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。 李元礼尝叹荀淑、钟皓，曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。” 陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。” 【注释】 李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。升其堂：登上他的厅堂。荀淑：字季和，东汉颍川郡人，曾任朗陵侯相。他和钟皓(字季明)两人都清高有德，名重当时。尚：超出，超越。陈太丘：陈寔，字仲弓，东汉颍川许(今河南许昌)人，曾官太丘(县名，治所在今河南永城西北)长，故称。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯相，故称。元方：陈纪，字元方，陈寔长子。将车：驾车。季方：陈谌，字季方，陈寔少子。后从：跟在后面。长文：陈群，字长文，陈寔孙子。荀：指荀淑。叔慈：荀淑第三子，名靖，字叔慈。应门：在门口迎接。慈明：荀淑第六子，名爽，字慈明。行酒：依次斟酒。余六龙：指靖、爽以外的六个儿子。荀淑有八个儿子，都有才能，时人称为“八龙”。下食：上菜。文若：荀淑之孙，荀鲲之子，名彧，字文若。于时：正在这时。真人：有才德的人。 【译文】 李元礼(李膺)风度超常，品性端庄，而又自视很高，他希望在全国推行儒家礼教，把使人辨明是非当作自己的使命。后辈读书人如有机缘得到他的教诲，都认为是登上了龙门。 李元礼曾经赞赏荀淑和钟皓说：“荀淑见识清晰，不易超过；钟皓德高望重，可为人师。” 太丘长陈寔去访问朗陵侯相荀淑，由于家境贫寒，没有仆人，就叫大儿子元方驾车，小儿子季方持着手杖跟随在后面。孙子长文岁数还小，装载在车中。到达荀家，荀淑叫儿子叔慈在门口接待，慈明依次倒酒劝饮，其他六个儿子端菜送饭。孙子文若岁数也小，就坐在荀淑膝前。这时，掌管天文的太史禀报朝廷：“有才干的贤人往东方去了。” 客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露求霑，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！” 陈元方子长文有英才，与季方子孝先各论其父功德。争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去。败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 【注释】 足下：对人的敬称。家君：称父亲为家君、严君或家严。荷(h)：负，拥有。重名：厚重的名望。阿：大的丘陵。万仞：极言其高。不测：不可测量。霑：滋润。渊泉：深泉。孝先：陈忠，字孝先，陈谌的儿子。“元方”二句：意思是元方、季方兄弟二人论排行有长幼之别，论功德则很难分出高下。荀巨伯：东汉颖川(今河南)人。值：正当。胡贼：古代泛指西北少数民族的入侵者。败：败坏。止：停留。委：抛弃，丢开。班军：撤回军队。 【译文】 有人问陈季方：“令尊太丘有什么功业和品德，而能在天下获得崇高的声望？”季方说：“我父亲就像生长在泰山一处的桂树，上有万丈的高峰，下有不测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这个时期，桂树哪能晓得泰山有多高、深泉有多深呢？不晓得是有功德还是没有功德。” 陈元方的儿子陈长文，有超常的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人相持不下，便去询问祖父太丘长陈寔。陈寔说：元方在品德上与弟弟季方难分高下。 汉朝荀巨伯远道去看望朋友的病，当时刚好遇到外族敌寇攻打朋友所在那个郡，朋友就对巨伯说：“我都是要死的人了，你还是远离这里吧！”荀巨伯说：“我那么远来看望你，你却叫我离开，败坏道德去求取生存，哪里是我荀巨伯的作风？”敌寇到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城市的人都跑光了，你是什么人，居然敢留下来？”荀巨伯说：“朋友生病，不忍心让他一个人留在这里，我宁愿代他受死。”敌寇回答：“我们这些不讲道义的人，却侵入这有道义的地方！”于是撤军返回，整个城市因而保全。 华歆遇子弟甚整，虽间室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！” 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外”，去之所以更远。” 【注释】 间室：私室。雍熙：和睦亲善。轨：法度。捉：持；拾。废：放下。蜡（zh）日：古代于农历年终合祭百神的大祭之日。形骸：形体，比喻外在的东西。 【译文】 华歆对待晚辈很严格，即使闲暇在家，也像在朝堂上参加典礼一样庄重。陈纪兄弟之间则无拘无束亲善友睦地相处。但华家和陈家各有自己的相处之道，却又不失和睦安乐之度。 管宁与华歆两人一起在园中锄地种菜，看到地上有一片金子，管宁照样挥锄，视金子如同瓦片、石头，华歆却把金子拾起来扔掉。管宁和华歆曾经同坐在一张席上看书，有官员乘坐华丽的马车从门前经过，管宁照样读书，华歆却扔下书跑出去看。于是管宁割开席子与华歆分坐，说：“你不是我的朋友。” 王朗常推崇华歆的见识度量。华歆曾在年终祭祀百神的期间，召集子侄一起宴饮，王朗也学着做。有人向张华说起这事，张华说：“王朗学华歆，都是学外在的皮毛，所以他与华歆的距离反而更远了。” 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！” 王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。” 【注释】 难：指汉魏之交的动乱。难：认为难。疑：迟疑，犹豫不决。纳：接受。管宁：字幼安，东汉北海朱虚(今山东临朐县)人。不异：没有差别。捉：拿起。掷：扔掉，抛弃。席：席子，古人就席而坐。轩冕：指达官显贵。废：丢下。王朗：字景兴，三国时魏国人，官至司徒。蜡(zh炸)：通“”，古代的一种年终祭祀。燕：通“宴”，宴饮；宴会。张华：字茂先。形骸(hi孩)：人的形体，这里指外在的形式。 【译文】 华歆、王朗一块儿乘船避难，有一个人希望搭船跟从，华歆拒绝。王朗说：“船上还有宽裕的地方，能够带上他。”后来，贼人追上来了，王朗想要舍弃那个人。华歆说：“我开始犹疑，正由于担心会出现这种状况；如今既已收留，怎么能够于急难中不顾呢？”于是依旧收容那个人。世人就依据这件事来判定华、王二人道德的高下。 管宁、华歆一齐在园中刨地种菜，看到地上有一小片金子，管宁照样锄地种菜，跟锄去瓦块石头没有什么不同，华歆却把金子捡起来再丢掉。还有一次，两人共同坐在一张席子上读书，有达官贵人穿着官服，乘坐车从门前经过，管宁依旧读他的书，像没人经过一样，华歆则丢下书本跑出去观赏。管宁就把席子割开，把座位分开，对华歆说：“你并非我的朋友。” 王朗常常在见识和气度方面推崇华歆。华歆一度在蜡祭那天把子侄聚到一起宴饮，王朗也学他的行为。有人向张华说到这件事，张华说：“王朗学华歆，学的都是表层的东西，所以距离华歆越来越远。” 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。” 【注释】 王祥：字休徵，晋琅邪临沂(治所在今山东省临沂北)人。事：侍奉。谨：恭敬小心。结子：结的果子。恒：经常，总是。尝：曾经。别床：另外一张床。闇：偷偷地。斫(zhu)：砍。值：碰巧。私起：起床小便。既还：指王祥小便回来。憾之不已：指因没砍到人而恨之不已。请死：领死。感悟：感动悔悟。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗。玄远：奥妙深远。臧否(p)：褒贬，评论。王戎(234305)：字濬冲，西晋琅邪临沂(今山东)人。嵇康：字叔夜。 【译文】 王祥孝顺后母朱夫人非常恭敬小心。家中有一棵李树，结的李子特别好，后母命令他始终守护。有时风雨忽然来临，王祥就抱着李树痛哭。王祥在另一张床上睡觉，后母拿着刀要去杀死他。恰好遇到王祥起夜去了，只砍着被子。王祥回来之后，晓得后母为这件事忿恨不已，便跪在后母面前希望处死自己。后母因而受到感动而醒悟过来，从此如同对自己的亲生儿子一般爱护他。 晋文王司马昭赞赏阮嗣宗(阮籍)是最谨慎的人，每次和他谈话，他的言辞都非常幽眇深远，从来没有谈论过别人。 王戎说：“我和嵇康共处了二十年，从未看到过他高兴或生气的样子。” 王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。” 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。” 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远。将无以德掩其言！” 【注释】 和峤(qio)：字长舆，晋汝南西平(今河南省西平)人。大丧：父亲或母亲过世。称：著称，闻名。鸡骨：形容极瘦。支：靠。床：坐具。哭泣备礼：哭泣尽哀，符合礼仪制度的要求。武帝：晋武帝司马炎。刘仲雄：刘毅，字仲雄，东莱掖(今山东省掖县)人，有孝行。数(shu)：多次。省(xng)：看望。不：同“否”。过礼：超过礼仪制度的要求。备礼：准合礼法。哀毁骨立：哀痛损伤身体，瘦得只剩骨头。和峤的孝有节制，不伤身体，而王戎的孝无节制，不顾性命。梁王：司马彤，司马懿之子，官至太宰。赵王：司马伦，司马懿之子，官至相国。近属：近亲。恤：体恤，周济。或：有的人。损：减少。太保：指王祥。王祥曾任太保之职。正始：三国时魏帝曹芳年号。能言：指能清谈。理中：恰当的义理；正理。将无：恐怕吧。 【译文】 王戎与和峤一起丧亲，都由于能尽孝而受到称赞。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周全。晋武帝司马炎对刘仲雄说到：“你经常去探望王戎、和峤吗？据说和峤过于悲伤，超出了礼法限度，真让人为他担心。”仲雄说：“和峤即使礼仪周全，精神并没有受到损伤；王戎即使礼仪不周，但是悲痛得损了身体，只剩一把骨头。我认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应该为和峤担忧，而应该为王戎担忧。” 梁王、赵王都是皇室的亲戚，尊贵位重，显耀一时。裴楷每年请二人从封地里拿出几百万钱，用来周济表亲中的贫穷之人。有的人讽刺道：“为何乞讨钱物行施恩惠？”裴楷道：“减损多余的，弥补不足的，这是天道啊！” 王戎说：“太保王祥生活在正始时期，不属于长于清谈的那一类人。等到和他探讨起来，便觉义理清新深远。或许是他崇高的德行掩盖了他的清谈吧。” 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。” 王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。 【注释】 王安丰：王戎，字濬(jn俊)冲，封安丰侯。艰：父母的丧事。至性：纯真的感情。灭性：因丧亲过度悲伤而危及生命。令名：美好的名声。刺史：晋代地方行政区州的最高长官。薨：古代王侯死叫做薨。所历：所管辖。义故：义从和故吏。怀：感激，怀念。相率：相继，相随。致：奉送，赠予。赙：指财物等丧礼。刘道真：名宝，字道真。徒：苦役犯。扶风王骏：晋宣王司马懿的儿子司马骏，封为扶风王。既而：随后，不久。从事中郎：官名，主管文书、谋划。 【译文】 安丰侯王戎在服丧时期，哀痛的真情超越一般人。中书令裴楷前去吊唁，说：“要是一次极度的悲哀果然真能损伤人的身躯，那么濬冲(王戎字濬冲)一定免不了遭到毁灭性命的讥斥。” 王戎的父亲王浑，非常有名望，官位当到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡当官时的随从和部属，感怀他的德行恩惠，共同凑集几百万钱送给王戎作丧葬费，王戎全都不接受。 刘道真过去是个判服劳役的刑徒，扶风王司马骏用五百匹布来为他抵罪，不久又委派他为从事中郎。当时都觉得这是一件好事。 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？” 郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭着两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱过江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。 【注释】 王平子：王澄，字平子，晋琅邪临沂(治所在今山东省临沂北)人，官至荆州刺史。胡毋彦国：胡毋辅之，字彦国，晋泰山郡奉高县(治所在今山东省泰安市东北)人，官至湘州刺史。任放：任性放纵，略无约束。或：甚或，甚至。乐(yu)广：字彦辅，晋南阳淯(y)阳(今河南省南阳市)人。笑：嘲笑。名教：礼教。乐地：快乐的地方。何为：为何。乃尔：如此，竟这样。郗公：郗鉴，字道徽，以儒雅著名。永嘉丧乱：晋怀帝永嘉年间，政治腐败，发生战乱。穷：生活陷入困境。馁：饥饿。传：轮流。饴：通“饲”，给人吃。外生：外甥。过江：指渡过长江到江南。为剡县：指做剡县县令。席苫：坐、卧在草垫子上。灵床：安放死者灵柩的地方。心丧：不着孝服，哀悼父母，为父母守丧。顾荣：字彦先。行炙人：传递菜肴的仆役。炙，烤肉。辍己：指自己停下来不吃，让出自己那一份。嗤：讥笑。左右：帮助。 【译文】 王平子(王澄)、胡毋彦国(胡毋辅之)这些人都把放荡不羁看成通达，还有人居然赤身裸体。乐广笑道：“名教里面自有其快乐的境界，为什么一定要这样呢？” 郗鉴在永嘉之乱时期，住在家乡，穷困得没有饭吃。乡里由于他德高望重，便轮流供养他饭吃。郗鉴常常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个孩子去吃。乡里说道：“各家自己也穷困挨饿，只是由于您的贤德，想共同设法帮助您，恐怕不能照顾两个小孩。”郗鉴于是便单独去吃，吃完后常常把饭含在腮帮子里，回来后再吐出来给两个孩子吃。后来三人都活了下来，一起去到江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，他辞官回去，在郗鉴灵床前尽了孝子礼，服心丧三年。 顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴。在宴会上，顾荣发现那个端送烤肉的人流露出想品尝烤肉的神色，便把自己那一份炙肉送给了他。同席的人讥笑顾荣，他说：“哪里有整天端着烤肉，却不晓得烤肉滋味的道理呢？”之后遭遇永嘉战乱，顾荣渡江避难，每次危急的时候，常常有人来帮助自己。顾荣问那人所以这样做的缘故，原来那人正是当初吃到顾荣给烤肉的侍从。 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖曰：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪！” 周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。 【注释】 祖光禄：祖纳，字士言，祖逖的同母兄，曾任光禄大夫。爨(cun)：升火做饭。王平北：王乂(y)，字叔元，晋人，曾任平北将军。饷：赠送。中郎：官名。百里奚(x)：春秋时楚国人。羖(g)：黑色的公羊。周镇：字康时，晋陈留尉氏(今河南)人。都：东晋首都建康。卒：突然。殆：几乎。胡威：字伯武，晋时人。邓攸：字伯道。历：经过。所由：根由，指身世。玷：污点，过失。 【译文】 光禄大夫祖纳年轻时死了父亲，家境贫困，天性纯孝，常常亲自为母亲烧火做饭。平北将军王乂听说他的好名气，就把自己的两个侍女赠送给他，并任命他做近侍中郎官。有人和他开玩笑说：“奴仆的地位比婢女多一倍。”祖纳答复说：“百里奚又如何会比五张羊皮还轻贱呢？” 周镇从临川郡解职坐船回到京都，还没来得及上岸，船停在青溪渚，丞相王导去访问他。当时正是夏季，突然下起暴雨，船非常狭小，而且漏雨漏得厉害，差不多没有可坐的地方。王导说：“胡威的廉洁，哪里能超过如此样子呢！”马上举用他任吴兴郡太守。 最初邓攸(邓伯道)躲避永嘉之乱，在避难的路上，他挑着两个孩子，觉得势难两全，就丢弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江之后，娶了一个妾，十分宠爱。一年以后，询问她的身世，妾便仔细诉说自己是北方人，当时战乱，南下逃难来的。回忆起父母的名字，原来她竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成，言谈举止都无有污点。听了外甥女的言说，哀伤悔恨一辈子，之后不再纳妾。 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。” 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？” 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。 【注释】 王长豫：王悦，字长豫，王导长子。色养：和颜悦色地侍养父母。敬豫：王恬，字敬豫，王导次子。台：中央机关的官署，这里指尚书省。曹夫人：王导的妻子，姓曹。并当：也作“屏当”，整理，收拾之意。箧：小箱子。簏：竹箱子。桓常侍：桓彝，字茂伦，晋谯国龙亢(治所在今安徽省怀远西北)人。道：谈论。深公：僧人，竺道潜，字法深。宿名：由来已久的名望。加：又。先达：有名望的前辈。知称：赏识称赞。先人：亡故的父亲。至交：至深的交情。说：评说。庾公：庾亮，字元规，晋颍川鄢陵(今河南鄢陵西北)人。的卢：也作“的颅”，一种白额的马。孙叔敖：姓孙叔，名敖，春秋时楚国人，曾任楚国令尹，辅佐楚庄王称霸诸侯。阮光禄：阮裕，字思旷。何以车为：要车子做什么。 【译文】 王悦为人谨慎恭顺，照顾父母能曲尽孝道。王丞相看到王悦总是高高兴兴的，看到王恬就总是生气。王悦与丞相讲话，常常把谨慎周到当作最要紧的事。丞相回尚书省去，到离开的时候，王悦从来没有不送到车后的。他经常和母亲曹夫人一起整理箱子什物。王悦死了，丞相回尚书省时，上车之后一直哭到尚书省门口。曹夫人则把贮存衣物的箱子封起来，不忍心打开。 散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“这位高僧一向有名望，而且受到前辈贤达的看重、赞扬，又和先父是最好的朋友，不该讨论他。” 庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人希望他把它卖了。庾公说道：“我卖了就说明一定有人买它，也就是将害了它的新主人，怎么能够因为不利于自己而嫁祸别人呢？过去孙叔敖杀了双头蛇，为的是怕后人看见而遭到灾难，这件事成了千古的美谈，要是我能效仿他，不也达到了他的姜德吗？” 阮裕在剡县时，过去有一辆好车，有人来借，他必定答应。有一个人要安葬母亲，想要借车又不敢开口。之后阮裕听说这件事后，便说：“有车而不敢让人来借，要车子干什么？”便就将车子烧了。 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此？”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。 谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。” 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神。真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。” 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。” 【注释】 谢奕：字无奕，陈郡阳夏(今河南省太康)人，官至豫州刺史。剡令：剡县长。醇酒：烈酒。过醉：大醉。太傅：谢安，字安石，曾大败苻坚于淝水之上，卒赠太傅。著(zhu)：穿。谏：劝说。可念：可怜。改容：变了脸色，指内心震动。阿奴：长对幼的昵称。遣：放走。绝重：特别推崇，看重。褚公：指褚裒，字季野。常：通“尝”，曾经。气：天气。刘尹：刘惔(tn)，字真长，晋沛国相(今安徽濉溪西北)人。绵惙(chu)：临终之时，气息若断若续，在鼻孔置丝绵以察看气绝与否。祠神鼓舞：祭神时巫者击鼓舞蹈。正色：颜色庄重。淫祀：不合礼制地滥行祭祀。车中牛：驾车的牛。丘之祷久矣：语出论语述而。孔子病重，子路请求祈祷。孔子说：“丘之祷久矣。”谢公：即谢安。那得：如何，怎么。初不：从未，全不。“我常”句：指自己的言行，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。 【译文】 谢奕担任剡县县令的时候，有一位老头儿犯了法，谢奕惩罚他喝烈酒，竟至于喝得大醉，而惩罚还没有停止。谢安当时才七八岁，穿着一条蓝布裤，在哥哥谢奕膝上坐着，劝谏说：“哥哥，对老人家是应该同情可怜的，怎么能够作如此惩罚！”谢奕脸色马上缓和下来，说：“你想放他走吗？”便就把那个老人放走了。 太傅谢安十分敬重褚季野，曾经称赞他说：“褚季野即使口里不说，可是心里却清楚是非，好比一年四季的气象，全都具备。” 丹阳尹刘惔在郡城，病情危急，临终弥留之际，听见楼阁前有祭祀神灵击鼓舞踏的声响，就脸色庄重地说：“不要监行祭祀！”外面有人来请示希望杀驾车的牛来祭神。刘惔答复说：“正像孔子说的我祈祷已经很长久了，不必再费事了。” 谢安的夫人教育儿子时，问太傅谢安：“怎么从来没有看您教导过儿子呢？”谢安答复说：“我常常以自身言行教导儿子。” 晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之。抚军意色不说，门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？” 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤受之于父母，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。 王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。” 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之！” 【注释】 晋简文：晋简文帝司马昱。床：床榻，古时坐卧都在床榻上。听：听凭，随意。拂：拂拭，打扫。参军：官名，是将军幕府所设的官。手板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板子，用以记事。批杀：打死。说：通“悦”，高兴。门下：门人，手下。弹教：批评，指责。无乃：恐怕。范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。挑：采摘，挖掘。“身体”句：语出孝经：“身体发肤受之于父母，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”伤指有违孝道。洁行：品行高洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯。遗：馈赠。无裈：没有裤子穿。王子敬：王献之，字子敬，晋琅邪临沂(今山东省临沂北)人。病笃(d)：病重。道家上章：人病重时请道士上表神灵，祈求消灾免难。应首过：上章方法规定，病人必须讲述自己的过失。由来：向来。异同得失：偏义复词，指过失。余事：别的事。惟忆：只记得。与郗家离婚：王献之娶高平郗昙女郗道茂为妻，离婚，后娶晋简文帝女余姚公主。殷仲堪：晋陈郡长平(今河南西华东北)人。水俭：因水灾而年成歉收。俭，歉收。五碗盘：当时流行的一种成套食器，由一只托盘和五只小碗组成。方州：地方州郡。豁：舍弃。尔曹：你们。 【译文】 晋简文帝司马昱担任抚军将军的时期，他坐床上的灰尘从来不让擦掉，看见老鼠行走的脚印，觉得很好看。有个参军看到老鼠大白天走来窜去，就顺便用谒见上司时拿的手板把老鼠打死了，抚军将军司马昱因为这事很不高兴，他的门客过来批评劝戒他说：“一只老鼠被打死，你尚且不会忘怀；如今又拿老鼠去损伤人，恐怕不可以这样吧！” 范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，不小心伤了手指，痛哭起来。有人问他：“痛吗？”范宣答复说：“不是由于痛，身体发肤，不敢毁伤，如今无意中毁伤了，所以才哭的。”范宣品德高洁，生活俭省。豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不要；减少五十匹，又不要；如此一半一半地减下去，一直减少到一匹，他最终还是不肯要。后来韩康伯和他一起乘坐车，在车上顺便撕下两丈绢给范宣，说：“一个人难道说能够让老婆没有裤子穿吗？”范宣这才笑着把绢收下。 王子敬病重，道家想要上表文祷告天帝，在祈祷消灾时病人可以坦白自己所犯的过错，于是便问子敬过去有什么异常和过错。子敬答复：“想不起有别的事，只晓得和郗家离过婚。” 殷仲堪任荆州刺史后，碰到水灾歉收，吃饭时经常只用五碗盘盛菜，此外就没有其他菜肴了，如有饭粒掉在桌子上，他一定捡起来吃掉。他这样做即使是出于做表率的目的，却也是因为他的本性自然坦率。殷仲堪常告诫儿孙说：“不要觉得我担任了大州的长官，就可以说我抛弃了往日的心愿，我如今仍然没有改变。清贫是士人的本分，哪里可以一登上高枝就丢弃根本呢？你们必须要牢记我的话！” 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同鬬生之无愠。时论以此多之。 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”既出市，桓又遣人问所欲言，答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物。可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 【注释】 桓南郡：指桓玄，字敬道，桓温的儿子。杨广：字德度。殷荆州：殷仲堪，曾任荆州刺史。殷觊：字伯通，殷仲堪的堂兄。南蛮：指南方少数民族。树：树立，建立。因：趁着。行散：魏晋士大夫服五石散。率尔：轻率，随便。下舍：官吏在衙署附近的住宅。萧然：悠闲的样子。鬬生：指春秋时楚国令尹斗榖於菟，字子文。多：称赞。王仆射：王愉，字茂和，晋太原晋阳(今山西省太原市)人。江州：今江西省九江市。奔窜：逃窜。王绥(su)：王愉子，字彦猷。既：已经。忧戚：忧虑悲伤。在貌：形之于色。每事有降：事事都比不上从前。谓为：称之为。试守孝子：父母丧，孝子“忧戚在貌，居处饮食，每事有降”，今其父未亡，故戏称“试守孝子”。桓南郡：桓玄，字敬道，一名灵宝，谯国龙亢(今属安徽)人。咨议：官名。罗企生：字仲伯，晋豫章(今江西南昌)人，为殷仲堪咨议参军。嵇绍：字延祖，嵇康之子。宥(yu)，赦免。问：音讯。王恭：字孝伯，晋太原晋阳(今山西省太原市)人。王大：王忱，字元达，小字佛大，故称，为王恭族叔。看：看望。簟(din)：席子。恭卿：恭为名，卿为长辈对晚辈的昵称。东来：从东来。可：可以。以：把。一领：一条。及：给。举：拿，把。荐(jin)：草垫。谓卿多：以为你有很多。丈人：对长辈的尊称。悉：熟悉，了解。作人：为人。长物：多余的东西。 【译文】 刚开始，南郡公桓玄、杨广(杨德度)共同劝告殷州刺史殷仲堪，应当夺取堂兄殷觊主管的南晋地区，建起自己的政权。殷觊也马上晓得了他们的意图。有一次趁着行散，突然远离自己的住宅，就再也没有返回。里里外外没有一个人事先能晓得。他离开时神态很冷静，像古代楚国令尹子文一样没有什么怨尤。当时的舆论也就由于这件事赞扬他。 仆射王愉担任江州刺史的时候，被殷仲堪、桓玄起兵追杀，狼狈逃跑到豫章，他的儿子王绥在京城，忧愁悲戚表露在脸上，做什么都无精打采。 南郡公桓玄攻下荆州刺史殷仲堪以后，抓获了殷仲堪的将领和幕僚十余人，咨议参军罗企生也在其中。桓玄一贯待企生优厚，当他将要杀死一些人时，先派人对企生说：“要是向我谢罪，将可免你一死。”企生回答说：“我是殷荆州的下