2019年中考地理试题分项版解析汇编第期专题地球和地图含解析1(1).doc

专题01 地球和地图（2017湖南郴州卷）3乐乐在看新闻联播时，了解到美国在韩国布署萨德系统，他想知道这两个国家在世界上的位置，应查阅A世界地形图 B世界政区图 C韩国政区图 D美国政区图【答案】B 考点：地图（2017山东德州卷）22017年5月15日上午10时（北京时间），“一带一路”国际合作高峰论坛在北京开幕，纽约大学（西五区）的中国留学生收看电视直播的时间是（）A14日21时B14日23时C15日21时D15日23时【答案】A【解析】试题分析：该题运用“东加西减”的原理，推算区时，已知西侧时区的区时，求东侧时区的区时，要用加法，即“东加”；已知东侧时区的区时，求西侧时区的区时，要用减法，即“西减”。 东八区与西五区相差13个时区，也就是相差13个小时，根据东加西减，当东八区（北京时间）是5月15日上午10时，纽约大学（西五区）的时间为5月14日21时。 考点：区时的计算。（2017湖南怀化卷）读湖南某地等高线地形图，回答23题。2.图中A地与D地的相对高度约为 A.650米 B.550米 C.450米 D.750米 3.图中小溪E的流向是 A.自西南向东北 B.自东北向西南 C.自东南向西北 D.自西北向东南 【答案】2.B 3.D【解析】试题分析：2从等高线地形图可以看出，图中A处的海拔高度约是650米，D处的海拔高度是100米，两地的相对高度为650米-100米=550米，故选B3. 根据图中指向标判定：小溪从海拔高处流向低处，是自西北向东南流，故选D考点：等高线地形图的判读.（2017内蒙古赤峰卷）1.下列关于“人类对地球认识过程”的排序，正确的是 A. B. C. D.【答案】B考点：地球。（2017内蒙古赤峰卷）2.读“等高线地形图”，判断下列说法正确的是 A. 图中A-D是山脊 B. 图中B-D是山谷 C. 图中C点的海拔高度是400米 D.从A处爬到山顶D处比从B处爬到山顶D处容易【答案】A考点：等高线的判读。（2017湖北襄阳卷）24关于经纬网图（图1）的叙述，正确的是A. M点位于N点的西北方向B. M点位于热带，N点位于东半球CM点位于中纬度，P点位于低纬度D当太阳直射在P点所在的纬线时，N地昼短夜长【答案】C【解析】试题分析：利用经纬网来判读方向时，经线指示南北方向，纬线指示东西方向，M点位于N点的东北方向，故A选项错误；热带的范围是23.5N23.5S（南、北回归线之间），M点的纬度为40N，位于北温带，东、西半球的界线是由20W和160E组成的经线圈，N点的经度为160E，正处于东西半球的分界线上，既不属于东半球，也不属于西半球，故B选项错误；当太阳直射在P点所在的纬线时，即太阳直射赤道，全球昼夜平分，故D选项错误；030为低纬度，3060为中纬度，6090为高纬度，M点的纬度是40N，属于中纬度，P点的纬度为0，属于低纬度，故本题选C。 考点：本题主要考查利用经纬网确定某一地点的地理位置。（2017山东德州卷）1读地球公转示意图及某日太阳光照图，此时地球在绕日公转轨道上的位置及北半球的节气是（）Aa 夏至Bb 秋分Cc 冬至Dd 春分【答案】A考点：昼夜长短变化和四季的形成。（2017四川南充卷）1.关于图中“坐地日行八万里”解释错误的是A.地球公转 B.地球自转 C.地球赤道周长约为4万千米 D.地球自转周期为1天 【答案】A【解析】试题分析：“坐地日行”是指地球的自转一周的时间是一天，“八万里”指路程约为8万里（也就是4万千米），赤道是最大的纬线圈，长约4万千米要想“坐地日行八万里”也就是4万千米，只有在赤道地区才有可能实现，故选A 考点：地球的大小.（2017湖南怀化卷）1.下列图幅大小相同的四幅国家地图中，比例尺最小的是A.巴西地图 B.法国地图 C.俄罗斯地图 D.埃及地图【答案】C【解析】试题分析：图幅相同的地图，比例尺越小，表示内容越简略，范围越大；世界地图、中国地图、广东省地图和揭西县地图所表示的范围大小不同，其中俄罗斯地图的范围最大，所以比例尺最小故选项C符合题意，故选C考点：地图上的比例尺应用.（2017湖北襄阳卷）41地球自转产生的地理现象有哪些？（答一点）【答案】地球自转产生的地理现象有：昼夜交替。（或时间差异，其它言之有理的答案也可）考点：本题主要考查地球自转产生的现象。（2017山东德州卷）21读我国某地区等高线地形图（单位：m），回答下列问题。（1）写出图中字母所代表的地形部位名称：A 、D 。（2）甲、乙两聚落实际距离为2km，图上距离为2.5cm，则该图比例尺为 。（3）图中F所在地区有森林分布，如果位于山东半岛则森林种类为 ；该森林被破坏可能给本地区带来的环境问题是 。【答案】（1）鞍部；陡崖；（2）1：80000；（3）暖温带落叶阔叶林；水土流失加剧，河流含沙量增加 考点：等高线地形图的判读。（2017湖北襄阳卷）40.读“等高线地形图”(图7)，回答下列问题。（3分）(1) 山峰A海拔高度的范围是_。（1分）(2）图中C地气温为25若仅从海拔因素考虑，E地的气温是_。（1分）(3）在一次野外实践活动中，有两位同学走散了，分别位于图中C、D处，请问两位同学能否看见对方？在答题卡的坐标图中作出C、D间的地形剖面图。（l分）【答案】（1）500-600米（2）23.2（3）两位同学不能看见对方。（如图所示）【解析】试题分析：（1）读图分析可知，图中相邻两条等高线的距离是100米，山峰A的海拔在500米以上，600米以下，即500600米。（3）等高线向海拔低处凸为山脊；等高线向海拔高处凸为山谷，C、D分别位于山脊两侧的山谷中，C点海拔是100米，D点海拔为200米，中间是海拔300米的山脊，如图：因此，两位同学不能看到对方。绘制地形剖面图的步骤：第一步：根据剖面线的水平距离和沿剖面线的高度差确定水平比例尺和垂直比例尺，其中水平比例尺一般与原图相同，而垂直比例尺一般比原图大。第二步：绘制水平基线和垂直高度坐标。水平基线的长度宜和剖面线相同，坐标上标注的高度宜和等高线上的海拔相同。第三步：把剖面线和等高线的各个交点确定在水平基线上，并标注在相应的高度坐标上。第四步：把确定的各点用平滑的曲线连接起来。考点：本题主要考查地形图的判读。（2017四川南充卷）13.读北半球中纬度某地等高线地形图，回答下列问题。（1）写出图中地形部位名称：D_，此处适合开展体育活动项目：_ A. 攀岩 B. 滑雪 C. 游泳 D. 漂流（2）图中风向为：_风，B处相对于A处降水少的原因：_。（3）此地降雪丰富，考虑雪融化快慢、坡度陡缓等因素，滑雪场最好建在A、B、C三地中的_地。【答案】（1）陡崖 A（2）西南 A处位于迎风坡，B处位于背风坡，迎风坡降水多于背风坡；B处位于背风坡降水少；受地形因素影响（3）B考点：等高线地形图的判读. （2017云南昆明卷）26.图13为同学们演示地球公转的示意图，读图回答问题。（1）图中箭头演示地球公转方向正确的是 （A/B）（2）当地球演示至图中所示位置时，北半球是 节气。（3）的经纬度是 。和两点相比 时刻更早。（4）观察图中经纬线的特点，判断下列说法正确的是A.纬线互相平行 B.纬线指示南北方向 C.经线都是圆圈 D.经线长度不等【答案】（1）B；（2）夏至；（3）90E，0；（4）A考点：地球公转（2017云南昆明卷）27.图14为某地等高线地形图，读图回答问题。（1）甲山峰在乙山峰的 方向。甲、乙两山峰的相对高度是 米。（2）M和N处易形成河流的是 。P处的地形部位是A.鞍部 B.陡崖 C.山脊 D.山谷（3）该图所示的地形类型是 。【答案】（1）西南；23；（2）N；B；（3）丘陵考点：等高线地形图 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又