劳动异化的例子.docx

劳动异化的例子【篇一：劳动异化的例子】所谓异化，指主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量。中国是一个发展中国家，在现代化建设的进程中，由于经济体制的改革、社会结构的变动、人们思想观念的变化，再加上国外资本主义制度的存在，异化现象在我国也在一定程度上存在，也一定程度上激化了人民内部矛盾，影响到社会的安定及人与自然、人与人之间的协调发展 。如在改革和发展进程中出现的分配不公、两极分化、权力滥用、人情冷漠，现阶段出现的环境污染、生态失衡等。因此，在一定程度上，以上现象表现出了异化劳动理论的特点。但对此，我们应该保持一个清醒的认识，由于我国目前还处在社会主义的初级阶段，经济发展水平还不高，不可能立即就摆脱异化现象。我们不能把一定范围内存在的异化现象视为普遍现象，否定我们社会主义制度的优越性，而应该充分发挥马克思异化理论中关于人的自由、解放和全面发展观点的导向作用，把它运用到我们现实的社会中。目前我们的党、我们的政府正积极主动的正视这些现象，化解存在的矛盾，并提出了构建和谐社会的伟大指导思想。借鉴马克思异化理论的观点，和谐社会的构建可以表现在以下几个方面：一是人自身的和谐。从根本上说，就是要实现人的自由全面发展能正确地处理个人与自然、个人与社会的关系，真正的 与自然 、社会融为一体。二是人与自然的和谐。自然环境是人类生存的必备前提和条件，人的全面发是以人与自然的和谐处为基础的。三是人与人、人与社会的和谐。人与人之间的关系，本质上是一种利益关系，所以，妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系，是实现人与人之间关系和谐的关键。只有人与人之间达到和谐，我们的社会才能稳步和谐的发展。【篇二：劳动异化的例子】，马克思的1844年经济学哲学手稿被发现并发表，它极大地震撼了西方思想界，也使得指责马克思主义为非人化理论的流言不攻自破。手稿对资本主义条件下异化劳动的表现作了全面揭示，对工人非人化生存状态的根源作了的分析。马克思认为，劳动是人的本质，但在条件下却发生了异化，具体表现是：劳动者同自己的劳动产品相异化，劳动者同自己的劳动活动相异化，同自己的类本质相异化，人同人相异化。?1 劳动者的劳动和劳动产品的异化。?马克思注意到，在条件下存在着这样一种既荒谬同时人们又不以为奇的现象，那就是工人和他们生产的产品的价值的大小不是成正比而是成反比。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”?劳动产品是工人劳动的生成物，是劳动的物化形态，然而在资本主义现实中，劳动产品却变成为压迫的敌对的力量，工人在生产产品的同时也生产出了奴役自己的异己的东西。这就是劳动产品的异化。马克思接着写道：“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动者相对立。”?这些后果都表明，工人对自己的劳动产品就是对异己的对象的关系。?2 劳动者和他的劳动活动相异化?马克思认为，异化不仅表现在结果中、表现在工人与其生产的劳动产品的关系上，而且表现在生产行为、表现在劳动活动本身。本来，劳动是人的本性和第一需要，是人的“自由的生命表现”，是“生活的乐趣”?，但是在私有制条件下劳动却变成迫不得已的苦差使，变成一种维持生存的手段。工人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是自由地发挥自己的本质，而是受到身心两方面的摧残。劳动对工人来说已不再是本能的需要，而是强制性的、折磨人的东西，是一种“外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动”?。人在劳动时只有动物性的精神和体力的付出，只有当人在执行生理性的动物机能时，才是在履行人的机能。这样人在劳动时已经失去了人的本性，只剩下动物性，于是就出现了这样一种荒唐的颠倒：“动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。”?劳动对工人而言已不是显现本性的活动形式，而是异化为造成自身不幸的一道。?3 劳动者与他的类本质相异化?马克思认为，人的生产活动带有人的族类的全部特征，人的族类特征就是自由自觉的活动。动物只是在直接的肉体需要的支配下进行生产，而人则能按照客观的规律去生产，但是由于劳动已异化变质，劳动已失去了自由自觉的本性，于是人的族类生活也就被异化了。异化劳动“从人那里夺去了他的类生活”，把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”，这样就造成了“人的类本质变成人的异己的本质，变成维持他的个人生存的手段”?。这样，人就丧失了人的类本质而变成的存在物，人类就丧失了自己，从人类异化出去而降低到动物的水平，变成了“精神上和肉体上非人化的存在物”?。马克思认为人之所以为人在于他不仅是生理的人、个体的人，同时也是社会的人，“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质”?。然而在私有制条件下这一社会联系、社会本质也异化了。?4 人与人关系的相异化?马克思指出：“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接后果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。”?异化劳动产生出了一个跟劳动不相干的、置身于劳动之外的别的阶层，它使得劳动成果“属于有别于我的另一个存在物”?，如果工人的活动对他本身来说是一种痛苦，那么，这种活动就必然给另一个人带来享受和欢乐。至于这另一个人不是神也不是自然界，恰恰就是工人通过异化的、外化的劳动所生产出来的。人与人相异化则说明，在资本主义这个异化的社会里，每一个人，不仅工人而且包括与其相对立的，都与合乎人的类本质的真正的“人”相异化：这种异化关系既是劳动异化的结果，也是劳动异化得以实现的根源和条件。?马克思的异化理论及其当代意义是什么？通观马克思的思想发展史, 马克思的异化理论大致经历了以下几个阶段。第一阶段是马克思的政治异化理论阶段。此时, 马克思主要用异化概念说明人同国家的关系。这一阶段马克思提出两个主要思想: 一为决定国家; 二为确立人是历史主体的思想。政治异化理论是马克思在批判黑格尔的过程中阐述的。黑格尔认为, 国家决定, 家庭和是国家的两个有限性领域, 国家才是它们的统一和真理。马克思颠倒了被黑格尔倒置的关系, 认为家庭和市民社会是国家的前提。个人组成家庭进而组成社会, 这是经验事实。家庭是国家的“天然基础”, 市民社会是国家的“人为基础”。“市民社会”在当时被理解为个人领域, 是物质生活的总和。马克思紧接着提出了市民社会、国家同人的关系问题, 把国家看成是人本质的异化。第二阶段是马克思的理论阶段。理论可以看成马克思异化理论的集中阐述, 对于理解个的关系具有不可或缺的作用。马克思突破以往异化观的限制, 把异化概念用于说明条件下的劳动以及劳动与资本的对抗关系, 说明资本主义条件下的对立关系。马克思的理论深入到社会领域, 异化不再是个人的感觉和心理体验, 克服异化不能只靠理性认识, 而必须诉诸革命实践, 改造现存社会。劳动产品与劳动者的异化, 是马克思首先阐述的异化劳动的一个方面。劳动异化的本质在于劳动者创造的劳动产品同劳动者相分离, 并反转过来成为奴役和压迫劳动者的物质手段。劳动产品和劳动者的异化, 从劳动者个人角度上看, 就是劳动者自己生产一个的对象世界。个人奉献给劳动产品的越多, 留给自己的就越少; 从人和自然的关系上看, 劳动产品与劳动者的分离, 也导致人与自然和谐关系的破坏。人是自然的一部分, 人只有在自然界中并通过自然界才能实现自己的生命活动。而在异化劳动中, 人越是通过自己的劳动占有自然界, 自然界就越来越不属于人的, 越来越不给人提供维持生存的必需。劳动活动与劳动者的异化, 是马克思异化劳动理论的第二个方面。在此, 作为生命活动的劳动与劳动者相分离, 变成外在的繁重的、强制的东西。自由自觉的劳动本是人的本质的表现和确证, 是人区别于动物的特点, 但在异化劳动中, 劳动对人来说变成了动物性活动, 是的活动, 表现为物的活动, 是为了物而进行的活动, 而不是人的和为了人而进行的活动。劳动活动异化的结果, 是把人的活动变成了动物的活动, 把人降低为动物。“人只有在运用自己的动物机能吃、喝、性行为, 至多还有居住、修饰等的时候, 才觉得自己是自由活动, 而在运用人的机能时, 却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西, 而人的东西成为动物的东西。”如何理解马克思的“异化理论”？我的理解：就是被物欲所改变，也就是被物欲所支配，而失去理性了。所以马克思提出的前提条件是物质极大的丰富，也就是说，的人不再被物欲所、支配。但是欲望是个，物质再怎么丰富也不可能填满欲望之洞的，因此，不能从外部环境去满足条件，应该从内心改变去满足条件，即降低对物质的欲求。这也是“”所说的意思格去物欲。无欲才能无私，心底无私天地宽！这不就是大同的吗？在马克思哲学中，“异化”的概念该怎么理解，最好能用通俗的语言来陈述。谢谢！就是人创造出来的东西反过来统治人。比如，金钱，社会关系等等。【篇三：劳动异化的例子】典型的就是资本主义剥削制度的例子。主体：资本家,无产者客体：生产资料，产品其他概念，资本，剩余价值，预付资本这里其他废话不多说了，不认同马克思主义关于资本主义剥削方式的概念请走开。资本家通过预付资本购买无产者的劳动和生产资料；在投入生产以后，无产者生产处产品，销售后，所获得的资本，除去工人工资和购买生产资料所花的钱，剩下的就是资本家的钱。资本家下去就有更多的钱越