朱子家训两篇(如何享到福-般若).ppt

1,朱子家训-朱熹朱子治家格言-朱柏庐般若波罗蜜多心经,主讲：朱伯岗2013年03月30日,第八章（修行篇享福篇）朱子家训两篇与般若心经,浅论“朱子家训及般若心经”在当今社会中的现实意义,2,朱熹简介,3,朱熹(南宋11301200)，字元晦，号晦庵，徽州婺源(今江西婺源)人，因寓居建阳(今福建建阳)考亭，世称考亭先生。南宋著名的哲学家、教育家。在哲学思想上继承和发展了二程关于理气关系的学说，成为客观唯心主义理学的集大成者，与二程合称“程朱理学”。他政治上主张富国强兵，发展生产，抵抗金兵，反对屈辱求和，受到权臣排挤。他从事教育工作五十余年，曾重建和主持著名的白鹿洞书院，总结了不少有益的治学经验和学习方法。著述颇丰，主要有周易本义四书章句集注晦庵先生文集朱子语类等，关于一代名儒，其史料、古迹、传闻、学术争议等资料颇多，,朱熹简介,4,其思想不仅影响中国元、明、清各代近700年之久，成为官方哲学，被视为儒学正宗，而且也成为14世纪后东方文化主流，在朝鲜和日本都被视为国学，奉为主要道德信条。近代，朱子学传入欧美，对西方国家也产生了不同程度的影响。所以，朱熹（文公）荣登千禧名人录，被选进对世界最有影响力的50名杰出人物之一。他是中国历史上伟大的思想家、哲学家、教育家、也是杰出的政治家。他传承儒道，集成理学，教书育人，从政为民，关注民生，为民解难。他的学说博大精深，著述丰厚，影响古今中外，是中华民族优秀的思想文化遗产。在他71年的生涯中，从政为官九年（地方官五任，朝官一任），其中在江西曾任知南康军，江西提刑（未到任），余年致力于著书立说，研究理学，并从事教书育人，培养门生，不愧为一位致广大、尽精微，综罗百代的儒道理学思想理论的集大成者。（71岁）,朱熹简介,5,2019/11/23,朱子家训朱熹,君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。,6,2019/11/23,朱子家训朱熹,事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。(君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，礼师信友，尊老爱幼，尊有德远不肖。)(如何处理社会/家庭关系1-2),7,2019/11/23,朱子家训朱熹,慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。,8,2019/11/23,朱子家训朱熹,处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。(如何待人处事1-2),9,2019/11/23,朱子家训朱熹,诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤斯文不可不敬，患难不可不扶。(如何修身与理家)守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！(好处及修行方法)（录自紫阳朱氏宗谱）共317字,10,2019/11/23,研究朱熹的资深专家-张立文,张立文：一级教授、著名哲学家。1935年生，浙江温州人。中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所长，、中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席，中国周易研究会副会长。主要代表作有：和合学概论21世纪文化战略的构想、中国哲学范畴发展史（人道篇）、周易思想研究、朱熹思想研究、宋明理学研究、中国哲学范畴发展史（天道篇）、传统学引论中国传统文化的多维反思、周易帛书今注今译、走向心学之路陆象山思想的足迹等。饮食者，天理也；求美食，人欲也；存天理，灭(抑)人欲朱熹,11,2019/11/23,朱熹评传，著作，2000年，北京市第六届哲学社会科学优秀成果奖一等奖（省部级）我研究朱熹思想先后35年有余，其间既有神交的愉悦，也有遭害的悲愤，更有智慧闪光的启迪和人文精神的涵溉。我之所以选择了朱熹思想，主要原因就在于：它充分体现了中国历史发展的分合变奏，全息映射出中华民族精神的深沉忧患。朱喜所生活的时代，正值“国破山河在，城春草木深“的南宋时期。”积贫积弱“的政治经济、”半壁江山“的分裂格局和“学绝道丧”的纷乱态势，都迫使思想家自觉而勇敢地担当起“当天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的学术使命，回应历史挑战，化解价值冲突，重建精神家园。朱熹以求理、求实、主体、力行和开放等一系列学术精神，建构了“致广大、尽精微、综罗百代“的道德形上学体系，用”天理“二字成功地融摄了儒、释、道三教文化的思维方式和价值观念，出色地实现了中国传统文化从汉唐训诂学向宋明义理学的理论转型，极大地显示了中华和合思想内在的生命智慧和无限的变易潜能，为中国古代社会后七百年的持续发展和中华民族共同体的最终形成，提供了强大的道德精神支柱。,12,2019/11/23,朱柏庐简介,13,2019/11/23,朱柏庐（清初16271698年），著名理学家、教育家。名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆山城抵御清军时遇难。他的心灵因此受到很大震动，决心要向父亲那样，坚持民族气节，决不屈膝事敌。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人玉裒攀柏庐墓之义，故自号柏庐。居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。他痛恶官场中虚伪阿谀之风，不与官吏豪绅应酬。朱柏庐临终前留给其弟子的遗嘱是“学问在性命，事业在忠孝”。（71岁）,朱柏庐简介,14,2019/11/23,其所著朱子治家格言（一名朱子家训）讲求道德修养、行为规范的准则，劝人勤俭治家，安分守己，宣扬伦理道德。几百年来传颂全国，至今在东南亚各国影响极大。治家格言里有一些提倡封建道德的东西，我们应该摈弃它，但其中“黎明即起，洒扫庭除”、“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”等句，脍炙人口，至今被奉为铭言。朱柏庐提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法使学生难以学到真实的学问，故写出了辍耕语，反躬自责，语言痛切。他也曾用精楷手写了数十本教材用于教学。他敬仰晋人王褒，于是效仿他，取庐墓攀柏的意思，自号柏庐。居乡潜心治学著述。他的主要著作有删补易经蒙引、四书讲义、春秋五传酌解、困衡录、毋欺集等。,朱柏庐简介,15,2019/11/23,朱子治家格言朱柏庐,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。自奉必须俭约；宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐(xiu)。勿营华屋；勿谋良田。(勤勉与平和的心态),16,2019/11/23,朱子治家格言朱柏庐,三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美；妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴；教子要有义方。勿贪意外之财；勿饮过量之酒。(修身与治家的方法),17,2019/11/23,朱子治家格言朱柏庐,与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，需多温恤。chuan刻薄成家理无久享；伦常乖舛立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫；重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，无计厚奁(lian)。(居家与处事的原则),18,2019/11/23,朱子治家格言朱柏庐,见富贵而生谄容者最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。(待人与处世的技巧1),19,2019/11/23,朱子治家格言朱柏庐,乖僻自恃，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎(xia)昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮(zen)诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。(待人与处世的技巧2),20,2019/11/23,朱子治家格言朱柏庐,施惠勿念；受恩莫忘。凡事当留余地；得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见,不是真善；恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而施暗箭，祸延子孙。(待人与处世的技巧3),21,2019/11/23,朱子治家格言朱柏庐,家门和顺，虽饔飧(yongsun)不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐(nangtuo)无余，自得至乐。读书志在圣贤；为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉(责任与好处)（共517字）,22,2019/11/23,“朱子家训”两篇，集儒、释、道之精髓，其以易知易行之言，授世人居家处世之道！后人若真能知之、遵之、从之，则无论修身、处世、理家、治企、还是行天下，均不无裨益矣！朱熹二十九世裔孙朱伯岗敬启,23,2019/11/23,儒、释、道,24,2019/11/23,般若波罗蜜多心经,附：,：,25,2019/11/23,般若波罗蜜多心经(一),观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。,26,2019/11/23,般若波罗蜜多心经(二),舍利子,是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。,27,2019/11/23,般若波罗蜜多心经(三),无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。,28,2019/11/23,般若波罗蜜多心经(四),三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛、揭谛,波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。,29,2019/11/23,附：西方基督教的核心理念,信、望、爱。信，不是指信某个人或者某个神的言说，而是指相信一个至极的理念、相信一种终极的道理、规范的存在，信的是对这个影响一切时间、一切空间的规则律法的有效和有益。因此，信，其实是一种做人的责任（道）。望，不是指个人的欲望，而是指个人行为如何符合世间的行为规范，并且因此必将得到相应的回报。因此，望，指的是对一切美好未来的希望，愿望，而不是对愤怒和报复的欲求（愿）。爱，不是指人对人的爱、人对事物对生物的爱，甚至也不能等于对神的爱，这个爱是指对规律、逻辑的尊重和执行，是承担个人责任