魏晋南北朝书法史.ppt

魏晋南北朝书法（二）,“小圣”王献之,王献之,洛神赋,楷书代表洛神赋,行书名作鸭头丸帖,鸭头丸帖,王献之的“一笔书”王献之在书法上的最大成就体现在草书方面，他既学王羲之，也学张芝，创制了“一笔书”，所谓“一笔书”是指“字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断”，也就是一种上下相连的草书，它代表了王献之草书的特色，代表作品有中秋帖、十二月帖等。盛唐以后，张旭、怀素在王献之草书的基础之上，发扬光大，形成最能宣泄人们激烈情感的一种草书狂草。,中秋帖,中秋帖草书名作,十二月帖,“一笔书”十二月帖,伯远帖,王珣与伯远帖,南北朝书法,东晋灭亡以后，出现了南北割据的政治局面，长期的分裂，使南北不同民族的文化心理和审美观念得到加强，书法艺术也随之分为南北两大派，两派书风各有特点，南方书风清朗俊逸，平和秀美，北方书风雄奇爽朗，方整峻利。南方继承了西晋的禁碑之风，书迹以尺牍为主，碑志为辅；北方没有禁碑，所以书迹以碑志、造像群、写经为多，尺牍见少。虽然南北书风不同，但异中有同，都反映出由古法向新体发展演变的过程，随之南北文化的交流，北方书风逐渐向南方书风靠拢，最后被南方书风统一。,南朝书法南朝书坛继承了“二王”的书风，书风婉丽清逸，其中王献之对南朝书法的影响尤为显著。主要书法家有羊欣、王僧虔、萧子云、智永和尚等，其中以智永和尚书名最盛，南朝传世墨迹主要有王僧虔的太子舍人帖和智永和尚的真草千字文等，南朝虽然未开碑禁，但也存有少量名碑，最著名的碑刻有爨（音同“窜”）龙颜碑、瘗（音同“易”）鹤铭、刘岱墓志、萧融墓志、萧秀碑等。,太子舍人帖,王僧虔妙答皇帝在南朝时，当朝皇帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。有一次，高帝突然问王僧虔说：“你和我谁的字更好？”这问题比较难回答，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。王僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”皇帝就那么几个，而臣子却不计其数，王僧虔机智圆滑的回答令皇帝满心欢喜。王僧虔敢将自己与当朝皇帝相提并论，同时列为“第一”，皇帝不但没有怪罪他，反而引以为荣，沾沾自喜，足以说明他的书法在当时确实很有名望。,智永和尚的“退笔冢”和“铁门槛”智永是南北朝时期永欣寺的一个和尚，也是著名书法家，他是王羲之的第七世孙。他从小就受到书法艺术的熏陶，立志发扬光大祖先开创的书法，他独得王羲之父子的名作真迹，据说他曾住在永欣寺楼上，刻苦学书三十年不下楼，他身边备有几个大竹篓，将写秃的毛笔扔进竹篓里，整整装满了五篓，他舍不得把这些笔头扔掉，后来他还特别把这些秃笔埋起来，取名：“退笔冢”，并为之写下墓志铭，以寄托他不成书法家誓不罢休的志向。随着日积月累的苦练，智永逐渐掌握了王羲之父子书法的精髓，他的作品越来越受到世人关注，名气也越来越大，终于成为当时最著名的书法家，成名之后，每天来求他写字的人络绎不绝，把他家的门槛儿都给踏穿了，于是智永在门槛上包了层铁片，被人称为“铁门槛”。,爨龙颜碑,南朝碑刻,瘗鹤铭,瘗鹤铭,北朝的刻石书法北魏王朝的建立，使遭到严重破坏的北方经济开始得到了恢复和发展，随之也出现了文化繁荣。北魏的书法艺术就在这样的背景下得到巨大的发展，这时期南北碑版书风已逐渐趋向统一，这说明书法作为一门艺术，它的发展与政治、经济、文化艺术的全面发展相联系的，这充分说明了北朝碑版书法的发展有着深刻的社会历史根源。北魏，来自北方的游牧民族，以骠猛的铁骑自豪，他们可以从无垠的草原上突然出现，挥舞这刀剑，向着目标进攻，他们的文化就是尚武精神，所以北魏的书法艺术是一派独立的面目，北魏的书法主要以刻石书法为主，故称为“魏碑”,它有两个特点：一是充满刚健雄猛的气势，与南方士大夫们在书斋里所追求的精致的艺术迥异；二是没有对前代书艺的直接继承与衔接，而是寻找自己的方式去表达美感，许多早已固定的书艺观念在这里消失了，魏碑书法给人一种全新而自由的感觉。,造像记,魏碑的主要形式,碑版,墓志铭,摩崖石刻,始平公造像记,“龙门四品”,孙秋生造像记,杨大眼造像记,魏灵藏造像记,始平公造像记,孙秋生造像记,杨大眼造像记,魏灵藏造像记,张猛龙碑,碑版佳作张猛龙碑,始平公造像记,泰山经石峪金刚经,北朝的摩崖石刻分为两类：一类是以石门铭、郑文公碑为代表的歌功颂德的作品；一类是以泰山经石峪金刚经为代表的佛经。北朝的摩崖石刻，多为大字刻石，气势雄伟，与壮丽的自然山水像辉映，显示出与天地同寿，与日月争辉的豪情。,石门铭,郑文公碑,大字鼻祖泰山经石峪金刚经,泰山经石峪金