道德的价值对立：利己主义与集体主义.ppt

道德的价值对峙：以利己主义和集体主义为例,一、利己主义批判,問題:,个人主义是否等于利己主义？,个人主义的内涵,（1）独立的个人是社会的本源或基础（2）个人是社会的终极价值（人是目的）（3）所有的个人都是平等的（4）个人对自己的行为负责（5）个人对抽象的公共权威的服从F.A.哈耶克：个人主义与经济秩序,利己主义内涵,个人利益为最高价值指向自我利益优先于他人利益牺牲他人利益成全自我利益,利己主义发展的三个阶段,粗陋的利己主义公开的利己主义合理的利己主义,利己主义的心理形式,弱式利己主义强式利己主义,根据美国哲学家蒂洛的分析，通常所谓的利己主义，可以分为心理利己主义和伦理利己主义两种类型：心理利己主义认为，人们的行为只是为了推进他们自己的利益，而这种利益不必是生理上的快乐它可能是广义上的幸福，或者甚至是自我完善的理想；伦理利己主义则认为，人不仅事实上是追求自己利益的，而且人也应该去谋求自己的利益。心理利己主义研究的是“人怎样行动”的事实层面的问题，属于心理学和行为学的概念；伦理利己主义则研究“人应该怎样行动”的价值层面的问题，属于伦理学的范畴。(对落水者的围观）伦理利己主义可分为三种类型：普遍的伦理利己主义:每个人都应该永远为其自身利益而行动，不考虑别人的利益，除非后者服务于他的自身利益。唯我的伦理利己主义:每个人都应该为我的利益而行动。个人的伦理利己主义:主张我应该为我的自身利益而行动，别人应该怎么办，我不管。,1、利己主义神性论批判,从新教伦理到资本主义精神,马丁-路德,利己主义神性论的局限,不能自我保护的神不能实现对人的利己的保护神既非万能亦非善良唯物论面前神的灭亡,2、利己主义人性论批判,利己主义人性论的三种辩护,身性利己：从人的身体属性证明人的利己本性。心性利己：从人的心理趋向证明人的利己本性。基因利己：从基因的遗传特性证明人的利己本性,身性利己,“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也。”-荀子荣辱自然状态是“一切人反对一切人”的战争状态。-霍布斯,问题,能不能从人的身体欲望推导出人的本性利己？,为什么身体欲望不等于自私？,欲望自私自然事实关系事实实体性概念价值性概念实体性概念+实体性概念=价值性概念欲望（实体性概念)自私（价值性概念）,一个年轻人如果不去救一个落水儿童,年轻人是自私的,因为他害怕自己淹死;如果年轻人去救一个落水儿童,年轻人同样自私.因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦,年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦.请问:你是否赞同孟德维尔的观点?,心性利己,为什么说年轻人的行为不自私?,生命是最高的价值存在。年轻人的动机并不重要，以生命为价值指向这一高尚的行为后果在这里具有决定意义。,为什么说年轻人的动机也不自私？,能够为他人的痛苦而痛苦已经是一种高尚。即使年轻人为解除自己的痛苦而搭救落水儿童，其动机仍然高尚，因为他做出了一个“失”远远大于“得”的选择。,利己主义心性论的危害,制造绝对性的价值混乱（雷锋的困境）导致人的价值的贬损,基因利己,生物唯有利己，才能通过自然选择而生存；若不利己，必然被自然淘汰而灭绝。-英达尔文.物种起源：第二分册M.北京：三联书店，1955.231-236.“基因有一大天然特性：自私。如果它不自私，而是利他主义者，它把生存机会让与其他基因，自己就被消灭了。-因此，从本质上讲，自私才有基因，基因就是自私，是自私行为的基本单位”。-美威尔逊.新的综合M.成都：四川人民出版社，1985.40.人类的攻击性也证明（洛仑兹）,“虽然在各种动物之间进行着极多的斗争和残杀，但在同种的，或至少是在同一个群的动物之间，也同时存在着同样多的互相维护、互相帮助和互相防御。合群如同互争一样，也是一项自然法则。”。-俄克鲁泡特金.互助论M.成都：四川人民出版社，1985.21，202.自私是人类的概念，动物都没有道德，基因怎么有道德呢？,3、利己主义善性论批判,在市场机制这只“看不见的手”的指引和驱使下，个人出于利己动机的行为，将给整个社会带来繁荣，并且其结果“往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益”。-英亚当斯密.国民财富的性质和原因的研究：下卷M.北京：商务印书馆，1974.27.爱尔维修,私恶即公利从利己必然走向利他,孟德维尔的“蜂巢理论”,4、利己主义批判性反证的批判,利益浪费论:如果人人将利益留给他人,利益就会因为无人享用而浪费利益普损论:如果为了集体利益损害一个人的利益是合理的,类推下去,就会导致损害每个人的利益都是合理的.,二、集体主义的完善,集体主义概念的由来,1934年7月，斯大林在同英国作家威尔斯谈话中第一次明确提出。他说：“集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合起来，”并强调“只有社会主义才能给这种个人利益以最充分的满足。”,集体主义内涵,集体利益为最高价值指向集体利益优先于个人利益牺牲集体利益成全个人利益,1、集体主义的理论困难,集体利益价值指向与个人心理趋向矛盾特殊境遇下个人利益优先权的认定名义集体与真实集体置换,利益价值指向与个人心理趋向,集体利益指向：国家集体个人个人心理趋向：个人集体国家（利益关联度、利益占有率、利益计较值）,个人利益优先权,案例大庆建设银行某营业部遭遇三名持刀歹徒抢劫，营业部主任王丽在报警未果的情形下，主动拿出5万元交给歹徒，使营业部三位女性工作人员生命和30万现金得以保全。大庆建设银行最后以王丽没有保护集体财产为由，对王丽作开除处理并要求其赔偿给歹徒的5万元。,个人名义集体个人个人个人个人个人真实集体,名义集体与真实集体,马克思论真实的集体,“真实的集体”，就是各个个人“自己的联合”(而不是出于某种外力强制的联合)，并在这种联合中各个个人能够获得全面自由的发展。共同体的目标、声誉或名义有时会被某些人利用而脱离其成员的利益和目标，甚至成为损害其成员利益和价值追求的东西，从而成为虚幻的集体。,2、集体主义的实践困难,如何避免集体主义走向集权主义如何认同类是最高的集体存在,法西斯主义：“个人的地位被压制于集体例如某个国家、民族、种族、或社会阶级之下的社会组织。”-大英百科全书,无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。”(P.275),“唯实主义的利己主义者”，实际上指的是资产者。这种利己主义者“依赖于事物”，一心为己，斤斤计较私人利益，因而不是真正的利己主义者。所谓“自我牺牲的利己主义者”，他也称作“唯心主义的利己主义者”，实际上指的是他所想象的“共产主义者”。他认为，这种利己主义者是“依赖于精神”的人，是“为了一个目的、一个意志、一个欲望而牺牲掉其他欲望”的利己主义者，其所作所为是片面的、不开展的、局限的，因而也不是真正的利己主义者。以上两种利己主义者都是片面、不真实的，只有经过两者的否定的统一，即“自我一致的利己主义者”，才是真正的利己主义者。“自我一致的利己主义者”呢?按照施蒂纳的规定，就是“把世界的一切归于我”的“唯一者”，就是本身体现着自我的“独自性”的利己主义者。在施蒂纳看来，人类历史就是自我意识不断展开、演进，从而走向“自我一致的利己主义者”的过程。在这个过程中，自我从现实的物质世界达到普遍的精神世界，再达到“自我一致的利己主义”的自我意识，这就是理想的人和理想社会的实现。施蒂纳按照“自我一致的利己主义者”这个虚构的尺度，自相矛盾地说：“当我为了一个欲