夏商周的政治制度.ppt

第二节.夏商周的政治制度,导入关于中国早期国家产生路径与特征的探讨一、三代王权的形成与发展二、早期国家的分官设职三、分土建邦早期国家的国家结构四、齐家治国早期国家的行政结构五、三代的职官管理制度,导入,通过部落征服进入国家,关于中国早期国家产生路径与特征的探讨,雅典模式,德意志模式,罗马模式,由氏族组织转变为国家,由家长制家庭进入国家,恩格斯在家庭、私有制和国家的起源一书中提出由氏族社会进入国家的三种模式：,并将雅典国家作为一般国家形成的典型例子,实际上，世界各地的国家产生道路是复杂多样、各具特色的。中国早期国家的产生模式与雅典模式的最大不同在于：古代中国在进入文明时代时，血缘性的氏族制度不仅没有被炸毁，而且在很长的历史时期都顽强地保存着，并发挥着重要的作用。,导入中国早期国家产生路径与特征的探讨,中国早期国家产生路径与特征的探讨,陈恩林(吉林大学古籍所教授.博士生导师),谈中国古代国家形成的道路及特点（河南大学学报2003年7月）,中国早期国家产生路径与特征的探讨,“从中国现存的传世文献与地下考古材料出发,我们可以看出中国古代国家的形成走的是一条这样的道路:,“在家长制家庭的基础上,通过部落征服而形成国家。”,中国早期国家产生路径与特征的探讨,“在中国古代国家产生之际,由于商品经济极不发达,家长制家庭没有像雅典那样分化为个体家庭,氏族部落内部虽然存在着一定程度的贫富差别,但是阶级分化并不十分明显。”,中国早期国家产生路径与特征的探讨,所以我们认为,中国古代国家产生的动因主要不是由于氏族内部的阶级分化,而是部落之间的征服战争。部落战争的结果是征服者把被征服者置于自己的统治之下,从而使属于不同部落的人们组成了新的结构,于是原有的以血缘关系为纽带的家长制家庭便具有了地域的性质。,中国早期国家产生路径与特征的探讨,在部落征服与家长制家庭这两种因素的综合作用下,中国古代国家便有了以下四个特点:其一,部落征服的特征中国古代国家是在部落征服的过程中形成的,在相当长的历史时间内,部落之间的界限并没有因为征服者与被征服者之间统治关系的确立而消失,征服者与被征服者之间依然存在着严格的界限。专制国家对征服部落与被征服部落实行分治的政策。,中国早期国家产生路径与特征的探讨,商代的内外服制度,周代的国野制度,都是专制国家对本部落与被征服部落实行分治政策的结果。,中国早期国家产生路径与特征的探讨,二,专制国家行政结构与家长制家庭结构的一体化（家国同构）中国古代国家由于商品经济的不发达,在形成的过程中,原有的家长制家庭不仅没有被破坏,而是比较完整地保留了下来，并与国家在某种程度上达成了一致并不断得到强化,原有的家庭结构生长成为政治结构的补充部分,成为专制国家的重要支柱。,中国早期国家产生路径与特征的探讨,二,专制国家行政结构与家长制家庭结构的一体化（家国同构）夏商周三族通过征服战争取得了对黄河流域中心地区的统治地位后,原有的家族结构便演变成了专制国家的政治结构,父系家庭内部家长的绝对权力演变为君主的绝对权力,父系家族组织内部的各级家族长也相应地变成专制国家的各级行政长官。,中国早期国家产生路径与特征的探讨,其三、中国古代国家的居民仍然保留着聚族而居的生活方式。中国早期国家在本质上应属地缘组织而不是血缘组织。但是,在家长制家庭长期存留的前提下,中国古代国家的居民是在一定的家族组织下生活的,因此,聚族而居的习俗被完整地保存了下来。,中国早期国家产生路径与特征的探讨,其四,依血缘等级确定居民的政治等级在中国古代社会，农业是主要生产部门，土地为公社所有并定期分配给个体农户耕种（井田制度）。这造成除少数贵族外,社会大部分成员间并没有出现悬殊的贫富分化，因此造成了古代中国无法单纯依照经济因素划分社会等级，而是依照血缘差等确定居民的政治等级。,一.三代王权的形成与发展,早期王权国家在很大程度上是通过包容原有的地方性集团势力和血缘氏族组织发展起来的，王的权力只有一个有限的范围，还没有直接贯彻到社会中的个人,一.三代王权的形成与发展1王的名号和权限,一.三代王权的形成与发展1王的名号和权限,后,王,尹,君,父,二.三代王权的形成与发展1王的名号和权限,我国的王权起源于父权社会。古代的君主之所以被称为君，也是父权的集中反映。从文字学看，甲骨文中的尹字与父字近形，寓有父辈掌权的意思。君字从尹从口，表示君是诸尹中的最尊者，可以用口来指挥尹。,二.三代王权的形成与发展1王的名号和权限,夏商周三代君主的名号经过了从后到王的发展过程。各种证据表明，中国早期王权是从父系家庭的专制家长发展而来的。父系家庭内部家长的绝对权力演变成了君主的绝对权力。,周天子西周王朝政治上的最高统治者，天下的共主；在宗法制下，周天子又是地位最高的家族长，具有最高的政权、军权、司法权、祭祀权和经济特权。,政治的最高统治者,宗法血缘上的最高家族长,三代最高统治者的身份具有双重性,家国同构,二.三代王权的形成与发展1王的名号和权限,二.三代王权的形成与发展1、王的名号和权限,早期国家统治者还通过垄断宗教祭祀权为其政治统治服务。通过宗教控制，把自己的统治说成是神意，以论证其统治的唯一合理性和不可侵犯性。三代的统治者都把自己推行的重大军事和政治行动说成奉天之命，鼓动和约束部众，强制其服从自己的指挥。,政权,族权,三代最高统治者呈现出三合一式的权力结构,二.三代王权的形成与发展1王的名号和权限,神权,（汤说：）希望你们辅佐“予一人”，实行天对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会不守信用。若你们不守誓言，我就会把你们变成奴隶，或杀死你们，不会有任何赦免！,二.三代王权的形成与发展1、王的名号和权限,三代统治者通过誓、诰、命、训、令等方式行使权力，通过召、使、告、呼等形式来传达王命。,二.三代王权的形成与发展2、对王权的制约,1.受到地方势力的制约2.受到贵族的制约3.受到天地祖先和鬼神等观念的制约,二.三代王权的形成与发展3、王位继承制度,商王朝30余位王，却只传了17代，因为商代的王位继承除了父死子继外，还存在大量的兄终弟及。即王位在数个兄弟或从兄弟间按长幼顺序依次继承。,二.三代王权的形成与发展3、王位继承制度,嫡长子继承制在西周得到确立；其原则是：,立嫡以长不以贤立子以贵不以长,二.三代王权的形成与发展3、王位继承制度,嫡长子继承制的优点是不争：“任天者不争，任人者争，定之以天，争乃不生”。,嫡庶制,宗法制,封建制,三.早期国家的分官设职,早期国家的统治机器是从原始社会末期的氏族制度逐渐演化而来的。据通典职官典记载，“夏百二十员，殷二百四十员，周二千六百四十三员”，数字虽不精确，可三代的国家机器处于不断的扩大和完善中是毫无疑问的。,三.早期国家的分官设职1、内外服官制,三代官制的共同之处是：都建立在诸侯对中央王朝纳贡、遵命、服役的基础之上。整个国家行政体制按照王国和诸侯分为内、外服两个系统。,三.早期国家的分官设职1、内外服官制,内服指聚集在国王周围，在中央任职的各级官吏。外服被封在王畿范围以外和边远地区的贵族侯伯。,三.早期国家的分官设职2、职官设置【夏代】,正：夏代官吏的通称。车正：掌管车服；庖正：掌管膳食；牧正：掌管畜牧。六事之人：夏代最重要的官职。夏代其他重要职官：遒人王的近臣，负责传达王命。征求意见，下情上达。啬夫负责国家经济工作的官员。向农民征收剩余产品。,三.早期国家的分官设职2、职官设置【夏代】,夏代其他重要职官：遒人王的近臣，负责传达王命。征求意见，下情上达。尚书胤征：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”商周时期，政府组织简单，没有那么多的行政人员。政府需要传达政令时，便由一种叫做遒人的政府官员到民间走街串巷传达，同时官员也顺便采采民风。啬夫负责国家经济工作的官员。向农民征收剩余产品。,大理司法工作官员，负责刑狱、调解诉讼。太史史官，负责记事和册籍。羲和掌管历法。瞽乐师。（祭祀和娱乐）官师学校的教官。同时对王有规谏之责。牧派往各政区征收贡赋的官员。伯一方之长，有相对的独立性，但受夏王的制约。,三.早期国家的分官设职2、职官设置【夏代】,“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹，惟亚、惟服、宗工，越百姓，里居，罔敢湎于酒”书酒诰越：传播、宣扬之意。,三.早期国家的分官设职2、职官设置【商代】,商代职官,商王直接统治的王畿地区,内服,外服,邦伯管辖的地区,侯甸男卫邦伯,百僚庶尹惟亚惟服宗工百姓里居,商王的旧臣、老臣、近侍之臣,与商王关系密切的军职官员,负责王室祭祀和其他具体事务的官员,管理地方诸侯和普通民众的官员,方国部落首领及臣服于商者,三.早期国家的分官设职2、职官设置【商代】,商代的侯、甸、男、卫也称为侯服、甸服、男服、卫服，是一种执事服役制度。侯服、卫服是服兵役的，甸服是负责生产的，男服是服劳役的。这种以执事服役为特征的制度与周代的封建等级制度是根本不同的。,三.早期国家的分官设职2、职官设置【商代】,三.早期国家的分官设职3.周代职官,三公,太师（掌管军队）太保（负责政务）太傅（总揽政务）,卿事僚西周政务官主体（主管朝中政务）,天官冢宰（治官）地官司徒（教官）春官宗伯（礼官）夏官司马（政官）秋官司寇（刑官）冬官司空,姜尚曾任太师召公姬奭曾任太保周公姬旦曾任太傅,周代六官之制,三.早期国家的分官设职3.周代职官,太史僚宗教文化类官员。（负责宗教、祭祀、文书、册命等事物）,太宰太宗太史太祝太士太卜,六太,太史：掌历法记事，可对朝政提出谏议。内史：代天子起草任命官员的文书简册。御史：又称柱下史，负责记录的史官。卜：数量较商减少。祝，又称宗祝、宗伯，负责宗庙祭祀。乐正：负责音乐及教育国学贵族子弟。,三.早期国家的分官设职3.周代职官,周代的宫廷官：太宰：王室事务的总管。虎贲：负责宫廷的守卫。缀衣：负责管理王室衣物。趣马：管理王室马匹。膳夫：管理王室饮食。庶府：管理王室库藏。九御：宫内女官。小臣、小尹：王室近侍随从。,三.早期国家的分官设3.周代职官,国家结构可以分为：单一制类型整体和部分之间的关系表现为中央政府和地方政府之间的关系，中央控制地方，地方政府在政治、经济、军事等方面都听命于中央，地方官的任免由中央决定。如现在的中国。复合制类型整体和部分之间的关系是一种联合关系，组成国家整体的各个部分是相对独立的政治实体，各自有自己的法律和政府，其权力是独立的。如现在的美国。,四.分土建邦早期国家的国家结构1、概述,夏,共主制政体下的原始联盟制国家,封建制政体下的早期复合制国家,商,周,四.分土建邦早期国家的国家结构1、概述,由于夏、商两代也曾有过“分封制度”，似乎西周不过是因袭而已，或者认为是权宜之计。实际上，西周分封诸侯不仅规模巨大，而且具有了不同的性质。西周的分封制度不仅仅是一项政策，而且已成为西周国家的政体，它左右着西周的政治、经济和文化政策。,四.分土建邦早期国家的国家结构1、概述,周代分封制不同于夏商的地方有：周代通过五等爵制严格了诸侯的等级秩序，从而建立起尊天子、卑诸侯的严密体制。周王还通过对诸侯和卿大夫的册命制度确立臣下对周王的隶属关系。周王还通过监国制度和定期的巡狩制度来加强对诸侯国的监督和控制。通过命卿制度进一步控制地方诸侯政权。,四.分土建邦早期国家的国家结构2、分封制,四.分土建邦早期国家的国家结构2、分封制,周天子对诸侯具有的权力：巡狩列国的权力。监督列国的权力。废立诸侯的权力。任命诸侯之卿的权力。处置诸侯国君的权力。征召诸侯兼任王室卿的权力。,四.分土建邦早期国家的国家结构2、分封制,而夏、商两代的分封诸侯是以职事服役为主要特征的，无论在控驭功能、制度完善及统治效果诸方面,都无法与周代的分封制相比。,康侯斧，河南浚县出土康侯是卫国始封之君,西周王室和诸侯所辖的土地均有“国”、“野”的区别。住在国里的叫“国人”，他们是周族的成员，其中包括贵族和平民。“野”是被周族征服的广大农村，住在那里的人叫“野人”。国人可以议论政事，有当兵的权利和义务。野人只有从事农业生产，提供赋役的义务。,国（国人）,野（野人）,国指王畿和诸侯国都周围的中心区,野指中心区以外的地区,四.分土建邦早期国家的国家结构3.国野制与乡遂制,与国野制度相配合的是乡遂制度国人所在区实行乡制野人所在区实行遂制,四.分土建邦早期国家的国家结构3.国野制与乡遂制,四.分土建邦早期国家的国家结构4.国野制与乡遂制,六乡,六遂,五家为比比长五比为闾闾胥四闾为族族师五族为党党正五党为州州长五州为乡乡大夫,五家为邻邻长五邻为里里胥四里为酂酂师五酂为鄙鄙正五鄙为县县长五县为遂遂大夫,四.分土建邦早期国家的国家结构4.国野制与乡遂制,六乡,六军,五家为比比长五比为闾闾胥四闾为族族师五族为党党正五党为州州长五州为乡乡大夫,五人为伍5五伍为两25四两为卒100五卒为旅500五旅为师2500五师为军12500,“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”周礼夏官序官六军：125006=75000人,四.分土建邦早期国家的国家结构4.国野制与乡遂制,五.齐家治国1、血缘纽带,中国古代文明的起源与其他文明起源最大的不同是：古代中国在进入文明时代时，氏族制度不仅没有被炸毁，而且在很长的历史时期都顽强地保存着，并发挥着重要的影响。商代实行宗族制度，依靠以血缘为纽带的宗法关系来统治其宗族成员，每个宗族都是一个政治实体；其首领是宗族长，其下是有血缘关系的族众和奴隶。,五.齐家治国1、血缘纽带,形形色色的商代族徽,政权组织与亲族组织合一政权分配于寓血缘关系中,五.齐家治国2、宗法制,宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。宗法制度的核心是“亲亲”，就是根据家族内部血缘关系的亲疏远近确立个人的政治地位和财产的继承分配关系。西周的分封制就是在宗法制的原则下，对国家的管理权和政治资源进行的一次大分配。,五.齐家治国2、宗法制,天子建国,诸侯立家,大夫有贰宗,士有隶子弟,政治组织和亲族组织合一政权分配基于血缘关系,五.齐家治国2、宗法制,家齐而国治，国治而天下平,周以上千八百诸侯，其长伯为君，次仲、叔、季为卿大夫，支属为士、庶子，皆世官位汉旧仪,王曰：呜呼，念之哉，伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言。尚书吕刑克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。尚书尧典,五.齐家治国2、宗法制【大宗小宗】,“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗”礼记大传别子为祖不能继承王位和诸侯爵位的贵族子弟离开本族，创立新族，并成为新族的始祖。,五.齐家治国2、宗法制【大宗小宗】,继别为宗始祖死后，继承其地位的男性直系后代成为该宗族的大宗。大宗的作用：作为祖先的化身，是该宗族的实际领袖，对外统帅该族进行政治、军事行动；对内主持本族宗庙的祭祀和祷告仪式，仲裁族内纠纷。,五.齐家治国2、宗法制【大宗小宗】,宗族的亲属范围同一高祖父以下四代子孙构成的血亲集团。,五.齐家治国2、宗法制【大宗小宗】,继祢者为小宗父亲去世后，继任者成为家族的小宗。祢，宗庙里为死去的父亲所立的排位。,一个普通族人，最多会有4位小宗。,五.齐家治国2、宗法制【大宗小宗】,小宗的出现，标志着宗族血缘关系的逐渐丰满。在家族内部，很可能是先有小宗，后有大宗。由于大宗小宗是兄弟关系，于是，整个宗法制度就成为以嫡长子传承为原则，以规定和调节兄弟间权利与义务关系为核心内容的一种制度。钱杭中国宗族制度新探,五.齐家治国2、宗法制【大宗小宗】,周代以后，宗族一般不再作为一个政治实体直接参与对国家的治理。拥有宗族的社会层