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,思考题,1.整理本文的生字通假字和古今异义词2.你认为我们应重点掌握哪些字词3.整理文中以、而的用法4.于、乃的用法和特殊句式,生字,曩者辱赐书沉溺缧绁之辱哉唯倜傥非常之人称焉垢弥甚耳无乃与仆私心剌谬乎身直为闺閤之臣孙子膑脚且夫臧获婢妾仲尼厄而作,Nng,从前,Lixi,绳索,借指监狱,Ttng,卓异超群,洒脱不拘,Gu,耻辱,读l,违背,G,小门,闺閤,指宦官,Bn,剔除膝盖骨,Zng,男奴,困窘,曩者辱赐书少卿足下若望仆不相师而用流俗人之言请略陈固陋幸勿为过,从前.与畴昔同,敬称：您,若：好象；望：埋怨：仆：我。,世俗的人,（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）,幸：希望；过：动词，责备。,研读文本第一部分（第1段），齐读第一段,1.指出红色字的古今异义。意气勤勤恳恳，若望仆不相师2.指出红色字实词的意义。少卿足下曩者辱赐书若望仆不相师若望仆不相师请略陈固陋幸勿为过3.指出红色字虚词的意义和用法。曩者辱赐书教以慎于接物，推贤进士为务而用流俗人之言4.指出下列句子的文言句式。教以慎于接物，推贤进士为务仆非敢如此也,情意,诚恳；今,意志;勤劳踏实,（译文）太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说：少卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请允许我把浅陋的意见略加陈述，时隔很久没有回信，望您不要责怪。,太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。,问：请概括第1段内容。,说明来信内容，表示歉意。,第二部分（第2段）1.指出下列句中的通假字并解释。鄙陋没世，而文采不表于后世也2.指出红色字的古今异义。念父母，顾妻子少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节恨私心有所不尽3.指出红色字实词的意义。夫人情莫不贪生恶死顾妻子幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽而文采不表于后世也4.指出红色字虚词的用法和意义。至激于义理者不然乃有所不得已也且勇者不必死节仆虽怯懦所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者而文采不表于后世也5.指出下列句子的文言句式。至激于义理者不然况仆之不得已乎幽于粪土之中而不辞者而文采不表于后世也,人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,问：请概括2段内容。,说明受辱不死的原因。,第三部分（第34段）1.指出下列句子中的通假字并解释。古者富贵而名摩灭大底圣贤发愤之所为作也思垂空文以自见网罗天下放失旧闻则仆偿前辱之责2.指出红色字的古今异义。唯倜傥非常之人称焉近自托于无能之辞网罗天下放失旧闻3.指出词类活用并解释：故述往事，思来者4.指出红色字实词的意义。古者富贵而名摩灭，不可胜记唯倜傥非常之人称焉仲尼厄而作春秋厥有国语大底圣贤发愤之所为作也以舒其愤近自托于无能之辞略考其行事稽其成败兴坏之纪亦欲以究天人之际通古今之变会遭此祸是以就极刑而无愠色仆诚以著此书则仆偿前辱之责,5.指出红色字虚词的用法和意义。古者富贵而名摩灭唯倜傥非常之人称焉盖文王拘而演周易乃赋离骚故述往事乃如左丘无目以舒其愤，思垂空文以自见近自托于无能之辞亦欲以究天人之际是以就极刑而无愠色仆诚以著此书则仆偿前辱之责虽万被戮，岂有悔哉然此可为智者道6.指出下列句子的文言句式。唯倜傥非常之人称焉盖文王拘而演周易屈原放逐诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也虽万被戮，岂有悔哉,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写周易；孔子受困窘而作春秋；屈原被放逐，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！,问1：第3段，作者列举了一些德才兼备的历史人物的遭遇，这要阐述什么？在句式的特点如何？问2：作者著的是什么书？其目的是什么？,以他们自勉，表明自己发愤著书、雪耻、传名的决心和顽强的意志。作者用八个迭句的对比，两两各自对偶，事事相因，不仅句式整齐，节奏感强，而且如水之奔壑，气势极盛，使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。,史记。究天人之际，通古今之变，成一家之言。,问3：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”作者为何这样说？问4：请概括这部分（3、4段）内容。,再明心志，表明忍辱负重是为了著书，想以著书来洗清耻辱。,说明著成史记，可偿“前辱之责”。,第四部分（第5段）1.指出红色字的古今异义。下流多谤议仆以口语遇遭此祸无乃与仆私心剌谬乎2.指出红色字实词的意义。重为乡党所笑以通其狂惑书不能悉意3.指出红色字虚词的意义和用法。且负下未易居仆以口语遇遭此祸以污辱先人虽累百世是以肠一日而九回故且从俗浮沉以通其狂惑今少卿乃教以推贤进士曼辞以自饰然后是非乃定4.指出下列句子的文言句式。下流多谤议重为乡党所笑无乃与仆私心剌谬乎？无益，于俗不信,且负下未易居，上流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。,再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。,今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。,如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。,2：司马迁隐忍苟活写成了伟大著作史记，这折射出什么样的精神？对后人又有怎样的影响？刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。,进一步说明自己为著书而忍辱苟活的心情，再次申述无力“推贤进士”的苦衷，归结全文。,1、概括第5段内容：,作业：结合课文内容，分别写两段感悟文字，每段字数不少于100字。,要求：一是司马迁的经历这个材料可以用来阐述什么观点？并加以分析。二是文中作者列举了一些德才兼备的历史人物的遭遇，可以用来阐述什么观点？并加以分析。,通假字,阙然久不报古者富贵而名摩灭大底圣贤发愤之所为作也思垂空文以自见网罗天下放失旧闻稽其兴坏成败之纪仆诚以著此书则仆偿前辱之责身直为闺閤之臣以舒其愤是以肠一日而九廻,通“缺”,隔很长时间,摩通“磨”,底通”抵”,见通“现”,表现,失通“佚”,散失,纪通“记”,记录,以通”已”,已经,责通“债”,通“阁”,舒通“抒”,廻同“回”,考查,古今异义,意气勤勤肯肯夫人情莫不贪生恶死,顾妻子鄙陋没世而文采不表于后世也幽于粪土之中而不辞唯倜傥非常之人称焉恨私心有所不尽且负下未易居,下流多谤议仆以口语遭遇此祸身直为闺閤之臣今虽欲自雕琢,情意,诚恳；今,意志;勤劳踏实,人之本性；今情谊,情面,平平庸庸；文章,监狱,不一般的；今杰出的,个人的志愿,处于卑贱的地位,言论；今口头表达,宦官；今房子,辩解,解释；今雕刻,独身孤立近自托于无能之辞大底圣贤发愤之所为作也,孤独,孤单,不好,不良；文辞,抒发愤懑,今努力,重点字词,曩者辱赐书少卿足下若望仆不相师而用流俗人之言请略陈固陋幸勿为过且勇者不必死节恨私心有所不尽未尝不叹息痛恨于桓灵也鄙陋没世而文采不表于后世也不韦迁蜀迁客骚人,敬称：您,若：好象；望：埋怨：仆：我。,世俗的人,（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）,幸：希望；过：动词，责备。,为节而死。死：为而死。,从前.与畴昔同,遗憾,痛惜,显示,被贬谪,被流放,左丘失明,厥有思厥先祖父思垂空文以自见草创未就,会遭此祸是以就极刑而无愠色仆诚以著此书宁得自引深藏于岩穴邪曼辞以自饰适足以自辱耳适得府君书无乃与仆私心剌谬乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者且夫臧获婢妾,犹能引决,才,一说他,他,流传,完成,正赶上,接受,果真,如果,宁:难道.引:退隐,美妙,美好,恰好,刚才,恐怕-吧,-的原因,且夫:发语词.引决:自杀,以,教以慎于接物亦欲以究天人之际以舒其愤思垂空文以自见与时俯仰,以通其狂惑曼辞以自饰是以就极刑而无愠色仆以口语遭遇此祸以污辱先人仆诚以著此书,用,表凭借的工具和手段,用来,表目的,因为,表原因,通“而”,并且,通“已”,已经,而,若望仆不相师,而用流俗人之言幽于粪土之中而不辞者鄙陋没世而文采不表于后世也是以就极刑而无愠色古者富贵而名磨灭盖文王拘而演周易仲尼厄而作退而论书册是以肠一日而九廻,表转折,却,表承接,就,于是,于,教以慎于接物至激于义理者不然不能容于远近少卿视仆于妻子何如哉幽于粪土之中而不辞者鄙陋没世而文采不表于后世也近自托于无能之辞于俗不信下至于兹,在,被,对,在,到,乃,乃有所不得已也屈原放逐,乃赋乃如左丘无目今少卿乃教以推贤进士死日然后是非乃定无乃与仆私心剌l谬乎作计乃尔立唯倜傥非常之人称焉,是,于是,就,就,却,才,恐怕-吧,如此,这样,语气词,啊,(自杀的打算就这样决定了,特殊句式,教以慎于接物今少卿乃教以推贤进士宁得自引深藏于岩穴邪至激于义理者不然而君幸于赵王所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后世也.诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也,状语后置,被动句,判断句,鄙陋没世，而文采不表于后世也,