古文观止 文言知识汇总.doc

古文观止重点字词句积累文化常识：饮至：诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，在宗庙饮酒庆贺的一种典礼仪式皂隶：古代对贱役的称呼，泛指地位低下的人禋祀：祭天神之礼五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理规范祝：掌祭礼的官。史：掌祭礼时记事的官阴阳：春夏为阳，秋冬为阴太牢：祭祀时牛、羊、猪各一头执事：君王周围的办事人员中寿：一般老者的寿命，六七十岁贽币：见面时赠送的礼物耆艾：六十岁为耆，五十岁为艾典属国：官名，掌少数民族事务下车：官吏到任龙图阁：阁上供奉太宗御书，御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，极宗正寺所进属籍、世谱。皇考：指亡父给事中：明代掌管监察六部、侍中规谏之职的官员九宾：九仪，设九人接待来人的隆重礼仪四美：良辰、美景、赏心、乐事重点实词：共亿：相安比：连续，常常 始至之日，岁比不登违：邪恶，错误 昭德塞违（发扬德行，堵塞邪恶）胤：后嗣腷臆：胸中存蓄的心事忭：欢喜荐：动词,推荐。副词，再；又；接连 岁且荐饥：连年饥荒 比：连续，常常薄：迫近 薄日月玄间：天空饵：药饵；吞食。毒：怨恨 若毒之乎？不若：不顺利无乃：大概；可能微：非 微夫人之力不及此怼：怨恨 以死谁怼尤：罪过 尤而效之中宿：隔两夜承宁：安定 其承宁诸侯以退谟：谋略 圣有谟勋，明征定保务：致力 君子务知大者、远者诡随：欺诈叫诡，善变叫随 毋从诡随忝：辱没 奕世载德，不忝前人。艺：极限 贪欲无艺祟：灾祸 被于宗庙之祟谢：告诉 幸谢故人，勉事圣君举：推崇 今也举夷狄之法而加之先王之教之上宜：得心应手 左右具宜继：一直，连续 不得朝夕继见屏（bng）：隐退 屏而家居俟代者易：轻视 皆得易而侮之浚：深 高丘之下，必有浚谷惓惓：恳切的样子 何复惓惓于此山哉逮：直到 逮我皇帝纾：解除 窃魏之符以纾魏之患负郭：靠近城郭 置负郭常稔之田千亩谂（shn）：规谏 狃：习惯 则天下狃于治平之安休：美丽 呜呼休哉脰：脖子杜门：闭门不出 而又有剪发杜门幂幂：覆盖、罩 鬼神聚兮云幂幂夐：远 夐不见人重：严格 其责己也重以周古今异义币 古义：礼物 今义：钱币暴露 古义：露天存放 今义：裸露艺人 古义：有才能的人 今义：影视、戏曲等演员尝试 古义：曾经试过 今义：试验、试不行 古义：不推行，不前往 今义：不可以；接近死亡于是 古义：在这个事件上；从此 今义：承接连词扶老 古义：拐杖 今义：扶老人齿 古义：岁月 今义：牙齿病 古义：困苦不堪 今义：生病可以 古义：可以把（它） 今义：行，能硕士 古义：学识渊博的人 今义：学位因为 古义：于是就 今义：连词，表原因重点虚词：而而忧乐出焉 表承接，随后 超然台记求福而辞祸 表并列，并且 超然台记处于期年，而貌加丰 表转折，但 超然台记世之为欺者不寡矣，而独我也乎？ 表反问，难道 卖柑者言余不满百，而皆扶病 表递进，而且 答苏武书必悠然而动遐思 连词，表修饰 阅江楼记其其娣戴妫 形容词性物主代词，她的 左传其所凭依乃其所自为也 名词性物主代词，它 杂说一其亦庶乎其可也 语气词，表推测 原道恐恐然惟惧其人之不得为善之利 代词，那些 原毁于于行为金 介词，在 秋声赋天之于物，春生秋实 介词，对于 秋声赋详，故人难于为善 介词，从 原道于此见公之视富贵为何如 介词，从 相州昼锦堂记莫高于终南 比 凌虚台记然后知贤者于其所至 介词，对 吴山图记焉又焉知胜负之所在 哪里 超然台记而忧乐出焉 兼词，于此 超然台记复驾言兮焉求 何，什么 归去来辞时而献焉 代词，他 捕蛇者说今其室十无一焉 语气助词，了 捕蛇者说屏而家居俟代者，与焉 代词，他 义田记日视朝在焉 代词，这里 亲政篇以舟摇摇以轻飏 连词， 归去来辞昔高皇帝以三十万众 凭借 答苏武书早夜以思 连词，修饰 原毁重以周，轻以约 连词，并列 原毁外以欺于人 连词，用来 原毁不以众人待其身 介词，用 原毁以啮人 如果 捕蛇者说然纣以亡国 介词，因此 朋党论可以鉴矣 动词，把 朋党论始足以当之。 动词，能够 阅江楼记窃魏之符以纾魏之患 连词，来 信陵君救赵论之孰与天地阴阳之 结构助词，的 辨奸论孰知祸之至于此哉 主谓之间，取消句子独立性 辨奸论怠与忌之谓也 结助，提宾 原毁胡为乎遑遑欲何之 动词，到，往 归去来辞得吾说而存之 代词，它 原道此虑之远者也 结构助词，取消句子独立性 深虑论句式：判断句：信不由中，质无益也。 左传公子州吁，嬖人之子也。 左传所谓六逆也 所谓六顺也 左传非必怪奇伟丽者也 超然台记是助王养其民者也 战国策此陵所以仰天椎心而泣血也 答苏武书皆竹楼之所助也 黄冈竹楼记省略句:庄姜以（之）为己子 左传而使（之）餬其口于四方 左传凡物皆有可观（者） 超然台记茫洋穷乎（于）玄间 （/状语后置） 杂说一为人君者，可以（为之）鉴矣 朋党论（他们）求其所以为舜 原道陛下虽深居（于）九重 亲政篇宾语前置：吾安往而不乐 语序：吾往安而不乐 超然台记我安适归矣 语序：我适安归矣 史记何以至今不业也 语序：以何至今不业也 战国策怠与忌之谓也 语序：怠与忌谓之也 原毁然则何为而可 语序：然则为何而可 纵囚论于此见公之视富贵为何如 语序：为如何 相州昼锦堂记状语后置：要之以礼 语序：以礼要之 左传可荐于鬼神，可羞于王公 语序：可于鬼神荐，可于王公羞 美恶之辨战于中 语序：美恶之辨于中战 超然台记始旱而赐之以雨 语序：始旱而以雨赐之 喜雨亭记定语后置：闻有声自西南来者 语序：有自西南来声者 秋声赋封万户侯，赐金千镒 语序：赐千镒金 战国策闻古之人有舜者 语序: 闻古有舜者之人 原毁四陲之远 语序：四远之陲 阅江楼记主谓倒装：甚矣哉,为欺也！ 语序：为欺甚矣哉也 卖柑者言翻译：浩浩乎平沙无垠，夐不见人，河水萦带（意动用法），群山纠纷。辽阔的无边无际的原野，极目远望看不到人，河水像带子一样弯曲萦绕，无数的山峰重叠错乱。是岁之春，雨麦于岐山之阳，（状语后置，调语序）其占为有年。这一年的春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜这件事，预示是丰收年。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！姑且顺着自然的变化走到生命尽头，快乐地顺从天命又有什么可疑虑的呢？其所凭依乃其所自为也。（判断句）它凭借的东西，正是它自己造成的东西。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。（判断句）它用来使花草树木凋零的东西，不过是它肃杀之气的余烈。世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。世上骗人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！孰知赋敛之毒有甚（于）是蛇者乎？谁知道赋税的毒害比这毒蛇更厉害啊。今也不然，衣（名作动）臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃猪狗般的食物，头发像囚犯，面孔像家里死了人，却大谈诗书，这难道合乎情理吗？使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？毋从（通“纵”）诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。则士有伏死（于）堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下（指代帝王）者哉！那么，士人只有隐伏老死（在）山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎？哪有背弃君主父母、抛弃妻子儿女，却反认为这是对自己有利的事呢？何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也。哪里料到志向没有实现，可怨恨已经产生了；计划尚未实行，可骨肉亲属却已被杀了。这便是我为什么仰望苍天捶胸而泣血的原因。是故以之为己，则顺而祥。因此，用先王之道来教育自己，就能顺利而吉祥。（他们）求其所以为舜。（他们）探求舜成为舜的原因。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易（要求少）。对自己严格而全面，所以不会懈怠；宽而少，所以人们乐于做好事。外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，但是纣王因此而亡国。兴亡治乱之迹，为人君者，可以（之）鉴矣。前代治乱兴亡的过程，为君主的可以把它做为借鉴了。逮我皇帝，定鼎于兹（状语后置，于兹定鼎），始足以当之。直到当今皇上，在这里建国定都，才能够与之相当。四陲之远（定语后置），益思有以柔之。四方遥远的边陲（的人民），更想到要设法来安抚它们。必曰：此朕拔诸水火而登于衽席者也。（判断句）必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，却忽略平常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，却遗漏不值得疑虑的事情。惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。但愿陛下远效圣明祖先，近效孝宗皇帝，彻底铲除近世上下堵塞隔绝的弊病。自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。自从世道衰败，人们对违背公道、只为私党卖命的行为习以为常，却忘记了守节奉公之道。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。平生乐于布施（他人），选择那些亲近且贫穷、疏远且贤良的人，都给以救济。乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢?若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？如果屡次这么做，那么杀人犯都不会死，这能够作为天下经常的法令吗？于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！从这里可以看出魏国公是怎样看待富贵的，他的志向难道能轻易地衡量吗？幸尝窃诵公