被误读的端午节端午本是祭龙的日子.doc

被误读的端午节端午本是祭龙的日子 刘石林副研究馆员普任汨罗市屈原纪念馆馆长兼党支部书记近20年致力于屈原在汨罗的研究刘老先生认为端午节随中华5000年文明起源它本是“祭龙的日子”因为在占代五月江河涨水人们不能解释这种自然现象就以为是龙在操纵而农作物的丰收与否主要取决于天气于是人们就把希望寄托在龙的身上在五月来祭奠龙祈祷一年风调雨顺和行舟安全开始并不是定于五月初五进行祭奠而据闻一多先生考证当初有5个以龙为图腾的部落就统一了五月的第五个日子为祭祀日；当初还有一个数字崇拜的原固在里面人们崇拜“1、3、5、7、9”如“正月正(春节)、三月三、七月七(七夕)、九月九(重阳)”就像现在有些人崇拜“6、8”一样楚怀王三十年(公元前299年)秦约怀王武关相会怀王被秦扣留后客死秦国顷襄王即位后继续实施投降政策不愿屈服的屈原再次被逐流放江南辗转流离于沅、湘二水之间顷襄王二十一年(公元前278年)秦将白起攻破郢都屈原悲愤难捱遂于农历五月初五自沉汨罗江以身殉自己的政治理想刘老认为屈原选择这一天投江是有几方面原因的一方面因为端午是古代水乡祭龙的节日也是楚人最看重的一个节日是一个吉日屈原在离骚中写道：“摄提贞于盂陬兮唯庚寅吾以降纷吾既有此内美兮又重之以修能”他为自己生于寅年寅月寅日的吉日而终生自豪当然也要选择个言日为自己的生命画上圆满而辉煌的句号(乘龙升于天国)节日习俗献给屈原屈原投江以后原来端午节庆丰收、祭祖先(龙)等最初的意义和挂艾叶、划龙舟的古俗都渐渐让位于对他的悼念也就是说人们把这个节日和节日里所有的习俗献给了屈原以表达对他的崇敬从而使人们对自然的崇拜赋予了人文的底蕴；也使一个带有强烈原始章味的节日从此附载了一份沉重的心思古文献中最早有龙舟记载的是公元前318年一296年相当于战国中期的穆天子传所记载时期关于龙舟竞渡的起源传说纷纭流传最广、影响最大的就是源于纪念屈原刘老先生也证实了这一点他认为：在此之前龙舟只局限于水上交通工具屈原含恨抱石自沉汨罗江后楚人怜之纷纷驾船争逐于江上相救从而形成于帆竞发的场面随着历史推移龙舟竞渡逐渐从民间地方习俗演变成具有官方色彩的专业竞技活动形成有章法、有规范的龙舟体育文化并蔓延到世界很多国家和地区至于端午挂艾叶、菖蒲、喝雄黄酒的来历刘老先生认为古代医药不发达全靠一些中草药治病救人而五月刚好是中草药最茂盛、药力最佳的时期捣艾叶、挂菖蒲、唱雄黄酒又是其中比较普通的所以一直沿用下来寄托人们希望一年无病无灾平平安安的美好心愿后来之所以与屈原联系起来就得赞叹前人的想象力了他们把艾叶想象成屈原的打妖鞭、菖蒲想象成屈原的斩妖剑可以除妖辟邪说明屈原是正气的化身在民俗文化领域我国民众还把端年节吃粽子的习俗与屈原联系起来粽子本是先民举行祭龙典礼的主要祭品人们将食物装在竹筒或裹在树叶(棕叶)里往水里扔给龙吃自己也吃传说屈原投江以后汩罗江两岸的乡民为了防止蚊龙和鱼虾吞吃屈原的尸体便把粽子大量抛入汩罗江中固传说屈原不愿粽子被蚊龙所食遂托梦提示人们才用楝树叶包饭外缠彩丝做成后来的粽子样 刘石林副研究馆员普任汨罗市屈原纪念馆馆长兼党支部书记近20年致力于屈原在汨罗的研究刘老先生认为端午节随中华5000年文明起源它本是“祭龙的日子”因为在占代五月江河涨水人们不能解释这种自然现象就以为是龙在操纵而农作物的丰收与否主要取决于天气于是人们就把希望寄托在龙的身上在五月来祭奠龙祈祷一年风调雨顺和行舟安全开始并不是定于五月初五进行祭奠而据闻一多先生考证当初有5个以龙为图腾的部落就统一了五月的第五个日子为祭祀日；当初还有一个数字崇拜的原固在里面人们崇拜“1、3、5、7、9”如“正月正(春节)、三月三、七月七(七夕)、九月九(重阳)”就像现在有些人崇拜“6、8”一样楚怀王三十年(公元前299年)秦约怀王武关相会怀王被秦扣留后客死秦国顷襄王即位后继续实施投降政策不愿屈服的屈原再次被逐流放江南辗转流离于沅、湘二水之间顷襄王二十一年(公元前278年)秦将白起攻破郢都屈原悲愤难捱遂于农历五月初五自沉汨罗江以身殉自己的政治理想刘老认为屈原选择这一天投江是有几方面原因的一方面因为端午是古代水乡祭龙的节日也是楚人最看重的一个节日是一个吉日屈原在离骚中写道：“摄提贞于盂陬兮唯庚寅吾以降纷吾既有此内美兮又重之以修能”他为自己生于寅年寅月寅日的吉日而终生自豪当然也要选择个言日为自己的生命画上圆满而辉煌的句号(乘龙升于天国)节日习俗献给屈原屈原投江以后原来端午节庆丰收、祭祖先(龙)等最初的意义和挂艾叶、划龙舟的古俗都渐渐让位于对他的悼念也就是说人们把这个节日和节日里所有的习俗献给了屈原以表达对他的崇敬从而使人们对自然的崇拜赋予了人文的底蕴；也使一个带有强烈原始章味的节日从此附载了一份沉重的心思古文献中最早有龙舟记载的是公元前318年一296年相当于战国中期的穆天子传所记载时期关于龙舟竞渡的起源传说纷纭流传最广、影响最大的就是源于纪念屈原刘老先生也证实了这一点他认为：在此之前龙舟只局限于水上交通工具屈原含恨抱石自沉汨罗江后楚人怜之纷纷驾船争逐于江上相救从而形成于帆竞发的场面随着历史推移龙舟竞渡逐渐从民间地方习俗演变成具有官方色彩的专业竞技活动形成有章法、有规范的龙舟体育文化并蔓延到世界很多国家和地区至于端午挂艾叶、菖蒲、喝雄黄酒的来历刘老先生认为古代医药不发达全靠一些中草药治病救人而五月刚好是中草药最茂盛、药力最佳的时期捣艾叶、挂菖蒲、唱雄黄酒又是其中比较普通的所以一直沿用下来寄托人们希望一年无病无灾平平安安的美好心愿后来之所以与屈原联系起来就得赞叹前人的想象力了他们把艾叶想象成屈原的打妖鞭、菖蒲想象成屈原的斩妖剑可以除妖辟邪说明屈原是正气的化身在民俗文化领域我国民众还把端年节吃粽子的习俗与屈原联系起来粽子本是先民举行