中国传统文化主流思想的演变(单元小结).ppt

中国传统文化主流思想的演变,第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成第二课“罢黜百家，独尊儒术”第三课宋明理学第四课明清之际活跃的儒家思想,（1）知道诸子百家，认识百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展,（1）春秋战国时期百家争鸣（2）汉代儒学成为正统思想（3）宋明理学（4）明清之际的儒家思想,本单元主要讲述了中国传统文化的主流思想儒家思想的兴起、发展及演变历程。春秋时期孔子创立儒家思想；战国时期孟子、荀子继承发展，成为显学，与其他学派共同形成了“百家争鸣”的局面。西汉时经董仲舒的改造，适应了封建统治的需要，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为正统思想。魏晋隋唐时期佛教、道教盛行，传统儒学受到挑战；宋明时期儒学复兴，发展到理学、心学的新阶段，成为官方哲学；明清之际出现了否定传统观念、提倡经世致用、批判君主专制的新思想，传统儒学焕发生机。,本部分内容是近年高考重点和难点。5年23考：考过法家思想的特点；仁政思想的内涵；董仲舒思想的影响；儒家思想加强中央集权的影响；儒家经典在历史上发挥的作用和意义；道家“无为”思想；德礼和刑罚的关系；法家思想与荀子思想的比较；中西方文化的比较和联系；儒家思想与教育；各家思想的比较；中国儒家思想的演变过程；周敦颐思想的内涵；王阳明、李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之的思想主张及特点。备考时应关注儒家民本思想与西方人文主义的比较、儒家思想对改善当今民生的启示、诸子百家对中华文化形成的影响李贽和明末清初三大进步思想家的思想主张等。另外明末清初的时代特点经常和必修一、二结合起来考查，从这个角度去分析李贽“异端”思想，三大进步思想家思想的相同点等都是潜在考点。此外理学与心学的异同点、明清反封建民主思想与欧洲启蒙思想的异同点也很容易出题考查。,一、儒家思想的发展演变1创立和发展春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学体系更加完整。2改造与独尊西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。3进一步改造魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。4转型与成熟宋明时期：程朱理学出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。5批判和继承明清之际：提出“经世致用”和批判君主专制的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。,儒家思想社会政治地位的变迁,孔子、孟子等人提出的“仁”及“仁政”主张在战乱纷争的时代无助于实现称霸和统一,儒生对郡县制不满，不能为封建统治服务,董仲舒的“君权神授”和“大一统”思想适应了君主专制中央集权的需要，得到汉武帝的赏识，“罢黜百家，独尊儒术”局面形成,回应佛、道的挑战，儒学发展到理学更能适应统治阶级的需要,商品经济发展，专制统治腐朽，社会矛盾尖锐，出现对儒家思想的批判,康有为利用孔子的权威来论证变法的合理性，为变法提供历史依据，减少变法的阻力,北洋军阀掀起尊孔复古的逆流，儒家思想成为民主与科学思想的反对矛头,儒家思想的民本思想史料一子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。”史料二孟子曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子梁惠王上史料三荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也”,(1)表现：孔子的民本思想：“为政以德”，“节用而爱人”孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。荀子的民本思想：“君舟民水”。(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略,中国古代主要思想家的民本思想1孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和刑杀。2孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”。3荀子的民本思想主要是“君舟民水”的观点。4董仲舒的民本思想主要体现在天人感应学说里，即要求统治者爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。5黄宗羲的民本思想主要提出了“天下为主，君为客”的观点。,其他主要学派的代表人物及主要思想,“百家争鸣”中的主要治国理念史料一绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。老子史料二王如施仁政于民，省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。孟子梁惠王上史料三事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。韩非子,(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。,董仲舒的思想主张及其作用,思想统一、国家安宁,加强君权，服从统治,为人处事的标准,减轻农民负担，缓和阶级矛盾，改善人民生活,陆王心学,程朱理学,程朱理学与陆王心学比较,历史评价朱载垕（穆宗）：“两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。”徐渭：“王羲之以书掩其人，王守仁则以人掩其书。”黄宗羲：王阳明可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。”纪晓岚：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。”张廷玉：“王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。”严复：“夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。”“独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。”梁启超：“他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。”“阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。”,历史评价章太炎：“文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行，于是有知行合一之说。”“文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。”孙中山：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一说”。郭沫若：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”钱穆：“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的万物一体和变化气质的问题。良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。”余秋雨：“中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。”,王守仁（1472年10月31日1529年1月9日），汉族，字伯安，别号阳明。浙江绍兴余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。,生而不凡“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，。年少有为“科举并非第一等要紧事”被贬悟道“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。平定江西率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。平定叛乱宁王朱宸濠发动叛乱。经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。立院讲学“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”总督两广病逝归途临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”,宋明理学的特点史料一理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈宋明理学在儒学发展中的地位史料二持敬之说，不必多言，但熟味“整齐严肃”，“严威俨格”，“动容貌，整思虑”，“正衣冠，尊瞻视”此等数语，而实加工焉。,(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。(2)强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。,明清时期的思想家是怎样改造和发展儒学思想的？黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。顾炎武反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。他踏实钻研学问，提倡到实践中求得真知。王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他反对“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。,本单元讲述了从先秦至明清中国传统文化主流思想演变的历史。春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，后世各种思想大都能从诸子百家那里找到源头，此时儒家思想产生、发展，成为“显学”。秦朝时期儒家思想遭受沉重打击，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权统治的需要，正统地位确立，成为以后中国传统文化的主流思想。宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。,儒家思想的演变过程春秋时期，孔子创立儒家学派