关于罗布泊生态考察报告.doc

关于罗布泊生态考察报告 一、罗布泊活动的简略介绍 我于年9月11日参加了由统一绿茶与南都周刊共同组办的罗布泊楼兰环保探险活动作为随团的生态学者于年9月21日结束了罗布泊环保探险考察活动历时10天我们先后乘座越野车经由吐鲁番、鲁克沁、“迪坎尔”至天山支脉库鲁克塔格山翻越库鲁克塔格山沿着原子弹实验基地抵达罗布泊三大雅丹群之一“龙城”雅丹地貌途径土垠汉代水陆码头遗址、孔雀河下游铁板河道三角洲古河道、余纯顺遇难地、罗布泊湖心标志点于罗布泊东岸宿营再取道进入楼兰；然后再继续穿越罗布泊干枯湖盆抵达罗布泊南岸前往米兰古城参观了古戍堡和佛塔遗址回到若羌县城后至库尔勒从天山南部途径了中国冰川一号返回乌鲁木齐 罗布泊处于昆仑山与天山之间的塔里木盆地四周山地上所形成的河流给予罗布泊以鲜活的生命湖泊就是这样在盆地的洼处找其归宿而不能远流海洋所以塔里木成为全封闭性内陆盆地发源于周围高山的内陆河流每至夏日冰雪消融汇成一股股奔腾咆哮的急流倾泻而下形成盆地一片片像念珠似的绿洲地带汉时西域36国其实就是一个个小而封闭的绿洲罗布泊和楼兰就是这绿洲中的一块适宜人类生存的自然环境一般认为沙漠中的沃土就是适宜人生存的绿洲如若有稳定的水源可供植物生长或人类聚集繁衍的地理区域如果说天然绿洲是伴随上新世末至第四纪更新世后青藏高原强烈抬升致使大面积沙漠的形成和扩张所提供干旱的气候条件而出现的天然绿洲的形成应在晚更新世距今约十万年左右人工绿洲的出现则与人类活动相适应大致是新石器时代晚期伴随着原始浇灌农业而出现的距今约30XX年 天山南北地区约距今三四千年前绿洲农业出现公元前后塔里木盆地的浇灌农业得到进一步发展这种农牧结合的绿洲经济与游牧经济相比相对稳定但绿洲农业受水资源的制约不可能连成一片各绿洲之间大都隔以辽阔的戈壁沙漠形成各自孤立封闭的社会单位阻碍了相互之间的联系在丝绸之路没有畅通之前绿洲经济的这种封闭性、孤立同样不利于生产技术的提高和社会的发展一个和外部世界隔绝的地区发展速度是不可能迅速的 早先的古城楼兰内外城郭都有着充足的水道流经是典型的古代绿洲农业社会在罗布泊和楼兰文明发展的初期阶段人类的生产力还未能达到控制与征服自然先进程度当时的人们对自然还处在一个顺其力量为满足自我生存需要的发展阶段如若没有古代丝绸之路从这里路过可能今天的罗布泊仍然是水波荡漾着轻舟楼兰城郭中仍旧倒影出绿树的影子东西文明相遇的进程改变了这里的一切这个古代的农业绿洲也被融入到东西文明交流的大通道之间在西汉前后这个历史上东西方的商路各种宗教的传播之路重要的军事要道过多的人口涌入这个地区造成了环境重负不可承受之重生态资源迅速的消耗一个绿洲农业可能仅仅维持一个本地人口生活需要但却遭遇了或承担了东西方文明相遇历史责任可以说历史曾经选择了罗布泊和楼兰作为东西方文明通道绝非是偶然的它属于陆地大发现一个必经之路当人们还没有发现海上丝绸之路的时代古代丝绸之路就是人类一个重要通道这罗布泊和楼兰被历史选择的必然也是它必然遭遇环境重负的根本原因 二、为什么选择罗布泊进行环保考察 把罗布泊放在一个远古时代的自然史演变进程历史去看待就是从环境史与生态思想角度切入这个话题因为这个绿洲的消失这个湖泊的消失曾经伴随着诸多文明的消亡它们都发生在工业革命之前人类历史的发展之中除去了自然史演变之外罗布泊的消亡究竟与人为因素有多大关系这是我们生态考察主要问题之一我们在当代生态文明背景下重新思考罗布泊是想告诉当代的人们远在科学技术并未能发展起来的时代人类过度利用自然环境过度消耗自然资源也同样会带给整个文明的毁灭与破坏如历史上有名的雅玛文明、吴哥文明复活节岛上的文明它们如同楼兰一样都在环境被迅速破坏之后在自然中消亡了考察罗布泊之后从环境史与生态思想从中得到了新的启蒙与教育生态灾难与环境破坏的问题由来已久并非仅仅是表现为近、现代工业文明发展与科技进步结果环境与生态对于人类生存与发展具有非常重要作用尤其是当代全球环境危机四伏从罗布泊的个案研究中我们可以从中发现相似情景正在重复的发生人类对环境与生态的改变与影响是不可忽视的 如若按照一般区域性经济发展需求来看罗布泊仅仅为楼兰文明提供自然环境需求资源是非常充足的它根本不会发生什么生态灾难但是由于东西方文明古代丝绸之路从这里经过就会给罗布泊和楼兰带来致命的环境重负一个长期封闭的绿洲农业社会如若没有被东西方古代丝绸之路经达过它们可能今天还一直存在那里然而问题在于罗布泊和楼兰注定了要在东西方文明交流中担当重任它们注定要在生态环境脆弱历史上书写下生态灾难的一页因为连年战争与饥荒大量的屯田、屯兵、屯垦彻底让城郭中水道消失了砍伐了周围的森林水土流失严重土地沙化成为盐碱地不仅不能供给当地居住者的需求再也难供给过路的人们当时的楼兰要冲那些提水背粮送迎使者负担沉重难以应付其他绿洲城国供应往来人员的粮食及牲畜饲料亦力不从心深以为苦塔里木盆地南缘土地沙漠化问题远古以来一直存在经过魏晋南北朝的长期战乱到唐初沙漠南侵确已造成严重危害而塔里木河上移水系的变动克里雅河的东移则是造成楼兰古城的废弃绿洲被沙漠湮没的主要原因；唐宋以降海上航运发展终于取代了陆上丝绸之路的繁荣 23 三、罗布泊与文明消亡关系 罗布泊的地貌从星系之外成像看俗成“地球之耳”在一万年之前这里就有人类生息繁衍它们曾经是欧罗巴人游牧向东方推进一个历史的见证；大约在四千年前后这里就有着小河墓地文明它们是游牧与农耕相结合的文明社会；其后二千年间这批欧罗巴人消失了到了西汉时期汉唐代文明出现在西域维持了将近七百年随后也伴随着历史动荡与演变汉唐文明也随之消失了这两次文明的消失都是以断裂的方式突然间的消失了我们不知在这里改变了什么自然发生什么样的灾变但是从环境史与生态思想角度分析它们都与罗布泊有着关系有人说罗布泊是一个游湖由于它的游走与移动绿洲也随之改变了方位文明也就随着环境变迁而发生着变化从历史资料来看开荒屯田解决粮食问题一直困惑罗布泊周围生存的人们环绕着湖水而息的游牧与农耕文明当人口在相当数量时是可以维持本地需求但是因为西域是一个历史通道又是边关自然过往的行人必须要在此得到补给这增加了当地粮食生产压力逐渐的导致绿洲在罗布泊水退去、或随着水系干涸之后人们放弃了居住地迁徙它处从而使这个地区的文明消亡了这个结论仅仅是从已有资料作出了的判断但是我们还是不清楚这两次文明断裂的真正原因究竟人们只是从猜测的角度发现楼兰文明的消亡与罗布泊历史的变化相关 四、当代生态危机与罗布泊命运 近代百年以来中国社会开始选择了向西方现代社会学习工业革命进程开始成为影响着罗布泊最后消亡的因素民国初期罗布泊还是水泽丰润那里居住着罗布泊人打鱼、放牧或耕种等多种多样的生活到了上个世纪五十和六十年代原子弹实验基地开始在这里建立的时候在罗布泊湖泊上还有船可以摆渡然而到了七十年代之后最后一滴水干涸了至今已过去了几十年罗布泊在新一轮西部大开发中重新被纳入了工业发展目标历史阶段这里存储着世界上丰富储量钾盐、铁矿、锰矿藏然而这种矿藏的提取却需要大量的水这意味着这种工业必须大量用水来提取工艺因为塔里木河上下游居住着六个农垦农场大量截流取水民屯与军垦生产粮食大量用水已无法满足这项工程用水；人们必须要将阿尔金山或昆仑山雪水引入干涸的罗布泊于是生活在塔里木河下游若羌已经成为当代又一个楼兰正面临着因为缺水而搬迁危险若羌县城危在旦夕过度开发而导致环境恶化生态灾难不断发生历史悲剧又一次将重新上演这就是说在罗布泊死亡之后人们为了自身的利益仍旧不放过罗布泊并对其进行最后浩劫这恰好表达了人们对罗布泊征服之后又一次对它进行摧残和生态毁灭的灾难真正原因上个世纪六十年至七十年代天山南北大规模的农田开发这也是绿洲致命死亡的原因接着中国又开始在罗布泊进行原子弹实验最后残存的一滴水也从此不见了核爆炸产生的蘑菇云和降落在该地区的核辐射尘埃落满在了罗布泊可能给罗布泊以致命的一击！核问题给人们的教训是：随着科技的迅猛发展人类对于地球环境的影响力较之过去已经无与伦比地增大了因此人类在进行任何大规模活动前都必须充分考虑到对环境的影响及环境的承受力 五、中国当代楼兰悲剧即将在若羌发生 生态环境持续恶化导致了罗布泊消亡如今这个历史的悲剧还在若羌县城重新上演如若我们先辈们曾经放弃了楼兰那么是否意味着我们也要放弃若羌县城呢六万多人的若羌县城有二个江苏面积之大如果目前维持着种植红枣还可以防风和固沙坚守一段时间如若真的上了钾盐项目之后大量的从阿尔金山、昆仑山取水或截留塔里木河那么意味着不久的将来若羌就会面临着当年楼兰局面缺水是一个城市文明消亡的关键学会放弃才是唯一正确的选择但是当我们前往若羌时看到或听到的都是对钾盐项目寄予厚望谁也不会因为历史上曾经有过生态楼兰悲剧发生而放弃眼前利益人类中心主义主宰着人们对物质财富贪婪与占有野心不会让已经死亡的罗布泊安息或者让它进入到修养生息阶段自我恢复与调整阶段其实我们应该留下这片荒野留下这片死亡之海它们作为人类干预自然平衡过度的消耗了自然资源一个历史的见证 六、罗布泊需要长期的修养生息 在全球气候变暖的情况下罗布泊这个“地球之耳”彻底失聪了谁也能判断这个地区是否还能有生机谁也不知道未来的几千年人们将如何对待罗布泊如果说现代工业彻底结束了罗布泊的生命那么处在工业革命进程中国文明选择如何能给未来的罗布泊新的生命呢不论是调水方案还是继续作为试验基地方案或是特殊旅游和探险都不能让罗布泊安宁在浮躁的社会与文化面前罗布泊的死亡就成为一个博物馆它在那里展示着自己至今人们还在不断开发着罗布泊死亡之后的价值 小河墓地文明楼兰文明都是因为缺少水失去了天然的绿洲如今罗布泊彻底地干涸了死亡了面对着一个缺水的若羌县城它即将成为中国第二个楼兰为什么不能让一个死去的湖泊进行自然修复呢为什么还要以人类利益为目的去继续挖掘它仅有矿藏呢罗布泊有着铁矿锰矿和钾盐矿藏那些维持着罗布泊天然水系地区与山脉如若过度使用其水源那么这个地区的放弃与毁灭就在眼前人们是否可以暂且放弃现实利益而选择让罗布泊长期修养生息这是一个生态平衡问题也是检验当代人们生态行为标准我们不能够让第二个楼兰生态悲剧在我们这一代发生我们可以用生态中心主义与环境伦理或道德相应的处置与自然的关系问题去解决人的利益冲突与自然生态平衡问题；我想这才是我们这一次罗布泊生态考察要达到的目的之一 七、历史的悲剧不能重演 一个死亡的湖泊躯体如今却是漫漫黄沙滚滚来极度贫瘠与寸草不生的盐碱地貌成为今天人们记忆中最鲜明形象昔日的城市早已化为历史风烟早年的绿洲完全不见踪影当年的湖泊完全干涸这个历史文明的悲剧究竟是如何发生的呢在重新诠释这一个环境与文化消失的故事我们好像感受到今天的许多地区与湖泊面临着同样命运我们也从中获得许多新的启示在水资源缺乏的今天人们重新提起罗布泊的故事以及楼兰历史上曾经发生过悲剧可以说这是一个人类历史上因环境变迁而毁灭了一个国家的故事因水源断绝而关闭的一个大的历史通道幻灭的情景因不适宜人类居住而撤离的绿洲将成为人与环境之间上演的悲剧之一 可能更多的人们是带着悲剧心情来到这里重新探寻罗布泊消亡的历史悲剧是如何发生的关于罗布泊与楼兰的故事如何用今天的眼光去看待如何诠释这个历史上曾经辉煌过文明历史这个故事对现实最具有说服力原因在于一个曾经是经济非常繁荣与著名的通商重镇楼兰一个古代闻名中外的丝绸之路一个曾经东西文明曾经在这里交汇的楼兰古国因为水资源的断流与干涸彻底地变为一片废墟 可能因为历史上曾经有过小河墓地文明消亡有过楼兰文明消亡那么今天还会可能发生若羌的消亡一个巨大的湖泊曾经造就有辉煌的文明一片绿洲曾经创造了不同文化如今难道真的要在环境