兰亭集序2012内容.ppt

兰亭集序,王羲之,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇骈散结合、情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,背景介绍,最能表达作者感情的三个字,乐痛悲,足以畅叙幽情,良辰,美景,雅事,聚会之乐,贤人,足以极视听之娱,读第一二段，思考作者为什么“乐”？,读第三段，思考作者“痛”的是什么？,作者痛的是人生短暂，生死无常，终期于尽。,读第四段，思考作者“悲”的是什么？,每览昔人兴感之由若合一契；后之视今，亦尤今之视昔；万古同悲。,读第四段，思考“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者什么样的生死观？,作者认为，不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆空，活着和死去都是人生的大事，二者不可等量齐观。,乐,痛,悲,良辰美景贤人雅事,人生太快两种人生态度同样结果,后之视今，亦犹今之视昔。,故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,写作思路感情线索,人生短暂，生死无常,王羲之（公元321379，一说303361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以乐毅论兰亭序十七帖为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。,1、羲之其人,2、羲之其事,（1）袒腹东床,时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。,因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。,问题思考,郗鉴何以选中王羲之？,因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。,“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”,（2）鹅,山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。,（3）书扇,相传，兰亭集序本是王羲之趁酒兴信手写来，字体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个“之”字，千变万化，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作。酒醒后他写了几遍，但都不及这一遍好，他曾感叹说:“此神助耳，何吾能力致？”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家，酷爱书法。他死前将兰亭集序传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，将兰亭集序视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。,唐太宗李世民非常喜爱王羲之的字，他听说兰亭集序在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得兰亭集序。萧翼和辨才和尚谈得很投机，待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是兰亭集序真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是兰亭集序真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的“诏书”。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。,唐太宗从辨才和尚那里得到兰亭集序真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对兰亭集序爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被军阀盗掘，兰亭集序从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本。尽管如此，我们还是能从中看到它的风姿和神采。,第一部分：,时间地点事由人物,环境活动天气活动,永和癸丑暮春,兰亭,修禊,群贤少长,崇山峻岭茂林修竹,清流激湍映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次一觞一咏,足以畅叙幽情,天朗气清惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀足以极视听之娱,信可乐也,人之相与俯仰一世,悟言一室内,放浪形骸外,趣舍万殊,静躁不同,欣于所遇不知老至,情随事迁感慨系之,向之所欣已为陈迹以之兴怀,修短随化终期于尽,死生亦大,痛,览昔人兴感临文嗟悼,一死生为虚诞齐彭殇为妄作,后之视今亦由今之视昔,悲,后之览者，亦将有感于斯文,你知道哪些“人生短暂，时不我待”的诗句？,怎样理解人生、生命？,古人的生死观,孔子认同“杀身成仁”；孟子推崇“舍生取义”；庄子认为生是偶然，而死是必然，不必过于悲哀。司马迁：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。”,史铁生我与地坛,一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。,临江仙杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。,热爱生命食指也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语：热爱生命。也许经过人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水还要平静。那请去墓地寻找的我的碑文，上面仍刻着：热爱生命。我下决心：用痛苦来做砝码，我有信心：以人生去做天秤。我要称出一个人生命的价值，要后代以我为榜样：热爱生命。,的确，我十分珍爱属于我的那条曲曲弯弯的荒槽野径，正是通过这条曲折的小路，我才认识到如此艰辛的人生。我流浪儿般的赤着双脚走来，深感到途程上顽石棱角的坚硬，再加上那一丛丛拦路的荆棘使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似地光着脊背走去，深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，和夏天毒日头烈火一般的灼热，这使我百倍地珍惜每一丝温情。但我有着向旧势力挑战的个性，虽是历经挫败，我绝不轻从。我能顽强地活着，活到现在，就在于：相信未来，热爱生命。1