《鱼我所欲也》(人教九下).ppt

孟子告子上,鱼我所欲也,学习目标：1、读准课文中的生字。2、熟练的朗读课文。3、整体感知文章的主要内容。,孟子，名，字。时期著名的家、家，儒家学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“亚圣”。孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为“四书”。,轲,子舆,战国,思想,教育,读准字音,恶箪蹴,乡羹妾,wdnc,xinggngqi,思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。,试译第一自然段，并背诵,鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。,假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。,1、本文以“鱼”比喻“”，以“熊掌”比喻“”，从而提出了“”的观点。2、这一段可分为三层：（1）用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。（2）用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以不用“生”、“不”“辟患”。（3）强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。,生,义,舍生取义,从开头到“故患有所不辟也”,“所恶有甚于死者”,最后一句,论点（设喻）鱼熊掌舍生取义,论证（正面）所欲甚于生所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者莫甚于死者,结论所欲甚于生所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,结构提纲,比喻论证,对比论证,第二自然段内容理解,一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他，就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？,从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的天性。,义存于心,举例论证,见利忘义,正,反,对比论证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我,排比,举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,检测,1、本文选自。2、解释下列词语苟得患辟如使何不用也勿丧蹴何加万钟乡呼尔而与之所识穷乏者得我与,孟子告子上,苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避”，躲避,假如、假使,什么手段不可用呢,不丢掉,用脚踢,有什么益处,这里指高位厚禄,通“向”，从前,没有礼貌的吆喝着给他,所认识的贫穷的人感激我吗？,1.通假字(1)故患有所不辟也_通“_”，_(2)万钟则不辩礼义而受之_通“_”，_(3)所识穷乏者得我与_通“_”，_；_通“_”，_(4)乡为身死而不受_通“_”，_,能够用来,古代一种木制的盛食物的器具,古代的一种量器,增加，指带来好处,3.词类活用由是则生而有不用也(动词作名词，_),4.一词多义(1)得,既出，得其船()得之心而寓之酒也()所识穷乏者得我与()林尽水源，便得一山(),(2)为,今为所识穷乏者得我而为之()则凡可以辟患者何不为也(),5.文言句式(1)鱼我所欲也。(判断句，“也”表示判断）(2)乡为身死而不受。(省略句，“为”后面省略了介词的宾语“礼