儒家经典导读第一讲.ppt

儒家經典導讀,通識教育中心吳曉蔓wuxiaoma課程公共郵箱,gdutrjjd密碼：123456,課程性質,1.通識教育課程：人文精神系列1941年清華大學校長梅貽琦：通識為本，專識為末。,課程性質,專識教育*培養專門人才的教育（專業教育）*基於社會的需求、職業分工的需要*潛臺詞：生存、競爭、壓力,通識教育*注重理智的培養和情感的陶冶（通才教育、博雅教育）*出於個體全面和均衡發展的内在需要*潛臺詞：感悟人生、和平寧靜、輕鬆愉悅,課程性質,詩意地棲居,課程性質,2.傳統國學：經學課程,課程目的,了解儒家經典的定義、内容，經學研究的對象和範圍，經學主要流派的發展了解儒家十三經的基本情況及其在中國傳統文化中的地位和影響從儒家經典文獻中探尋中國傳統文化的根源所在，以增進對於傳統文化的了解和認同,主要内容,第一講：什麽是“經”、孔子與六經、從六經到十三經第二講：周易：占筮之法第三講：尚書：今古文尚書公案第四講：詩經：現實主義文學的開端,主要内容,第五講：三禮：冠禮和婚禮第六講：春秋三傳：左傳的文學成就第七講：論語、孟子第八講：孝經、爾雅,考核方式,*平時成績：30%考勤：10%隨堂測驗或作業（一次）：20%*期末論文：70%,論文要求,3000字以内以A4紙5號字打印格式比照學位論文要求引文標明出處及參考文獻不要求列出關鍵詞及摘要考試序列號位于論文封面右上角不得使用訂書釘可用膠水在左上角粘貼裝訂,第一講儒家經典導論,什麽是“經”,“經”的初字：坙本義：絲綫、絲繩,“經”與“傳”,最大號的竹簡：長二尺四寸書寫重要典籍經較小的竹簡：長八寸或六寸書寫解釋“經”義的文字傳,章太炎論“經”,章太炎國學概論：經者，編絲連綴之稱，猶印度梵語之稱“修多羅”也。,修多羅,修多羅：絲編的貝葉書漢譯為“經”,“經”的原意,“經”的原意：重要的書籍,諸子的“經”,墨經上、下篇（墨家）莊子天下：六經（儒家）荀子：道經（道家）國語吳語：挾經秉枹（兵家）内經、難經(醫家）,班固,班固白虎通：經，常也，有五常之道，故曰五經。樂，仁；書，義；禮，禮；易，智；詩，信也。經社會倫理道德的準則,許慎、段玉裁,許慎說文解字：經織段玉裁注：織之從絲謂之經，必先有經，而後有緯，是故三綱五常六藝謂之天地之常經。經貫穿天地和人世間一切事物最根本的理絡,劉熙,劉熙釋名釋典藝：經，徑也，常典也，如徑路無所不通，可常用也。經無所不包，無所不能，是處理事情的門徑,皇侃、鄭玄、劉勰,孝經序疏引皇侃曰：經者，常也，法也。鄭玄孝經注：經者，不易之稱。劉勰文心雕龍宗經：經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。經必須遵循的萬世不可改變的法則,經的神聖化,經的神聖化萬世不變的永恒真理，放之四海而皆準，天地間無往而不通,孔子與六經,今文學派：六經是孔子的著述，是教授學生的教科書古文學派：六經是上古時代的文獻，孔子整理六經，但沒有著述權,學術界的定論,六經是古代的文獻：易古代占筮用書書三代歷史檔案文獻詩周代詩歌總集禮周、魯各國禮儀的紀錄樂（亡佚）春秋魯國的編年史,學術界的定論,孔子搜集、整理六經，作爲六種讀本傳授給學生,孔子整理六經的原則和方法,1.述而不作，信而好古論語述而：相信和愛好古代文獻，但只是傳述，而不增添和創作新内容2.不語怪、力、亂、神論語述而：排斥妄誕、苛政、暴力和神鬼迷信的内容,孔子整理六經的原則和方法,3.攻乎異端，斯害也已論語為政：排斥絕不可相容的對立學説4.詩、書、執禮，皆雅言也論語述而：對原始文獻和各國土風的整理，都採用雅言,從六經到十三經,先秦：六經西漢：五經東漢：七經唐代：九經、十二經宋代：十三經,六經的次第,*今文學派：詩、書、禮、樂、易、春秋根據：教學科目的深淺程度和課程安排的先後順序,今文學派,詩：常識課本論語陽貨：多識於鳥獸草木之名語言課本論語季氏：不學詩，無以言書：歷代政府檔案文獻從政的基礎知識,今文學派,禮、樂：實踐課易：窮天地陰陽之變化春秋：蘊含孔子“微言大義”,古文學派,*古文學派：易、書、詩、禮、樂、春秋根據：產生時代的早晚次序,古文學派,易：伏羲氏造八卦（三皇時代）書：堯典、舜典（五帝時代）詩：商頌、周頌（商代、周文王時代）禮、樂：周公制禮作樂（周成王時代）春秋：魯國的編年史（東周時代）,東漢的七經,易、書、詩、禮、春秋、論語、孝經,唐前期的九經,易書詩三禮：儀禮、周禮、禮記春秋三傳：春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳,唐後期的十二經,易、書、詩、三禮、春