编-当代诗歌-第三讲.ppt

第二节第三代诗一、命名及背景：八十年代中期以后，曾经喧嚣一时的朦胧诗已经渐渐沉淀，其思想内涵和艺术形式逐渐趋于成熟定型，即其创作风格如跳跃的结构、新奇的意象及关注现实的精神内核等，已经渐渐成为一种新的传统。在这种情况下，一些在朦胧诗影响下成长起来的年轻人开始不满于它的停滞及局限，于是决定自行探索，创造出一种新的诗歌方式，他们带有强烈实验味道的诗歌，的确具有迥异于前辈诗人的特征，于是按照这一群体出现的时间，评论界称他们为“第三代诗人”，以区别于建国后第一代带有强烈政治意识形态意味的诗人如郭小川、贺敬之；第二代张扬个性但又关注社会的朦胧诗人如舒婷、北岛。当然，八十年代中期之后的批评与创作一样是多元化的，于是对这一群体形象不甚严密的诗歌流派的称呼也多种多样，如“后新诗潮”、“先锋派”、“新生代”、“崛起后诗群”、“后朦胧诗”等。,二、第三代诗分类第一类：坚守知识分子精神立场，执着探讨人生意义和人生价值的“后朦胧诗”。诗人有海子、骆一禾、王家新、西川、欧阳江河等。第二类：站在民间立场倡导平民意识的“后朦胧诗”，由若干个民间社团和诗歌创作群体组成：非非主义、莽汉主义、他们等第三类：书写女性经验，表达女性意识的女性诗人翟永明、伊蕾、陆忆敏、海男、唐亚平等,三、海子的诗,海子之死诗集诗歌精神资源抒情短诗长诗海子诗歌的语言要素,海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾。1979年15岁时考入北京大学法律系。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端困顿、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、诗剧、论文。,在夜色中我有三次受难：流浪、爱情、生存我有三种幸福：诗歌、王位、太阳海子夜色,祖国或以梦为马我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道路上万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起此火为大开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜和所有以梦为马的诗人一样最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳太阳是我的名字太阳是我的一生太阳的山顶埋葬诗歌的尸体千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利,【太阳】（诗剧。选自其中的一幕）1、司仪（盲诗人）“多少年之后我梦见自己在地狱作王”我走到了人类的尽头也有人类的气味在幽暗的日子中闪现也染上了这只猿的气味和嘴脸。我走到了人类的尽头不像但丁：这时候没有闪耀的星星，更谈不上光明前面没有人身后也没有人我孤独一人没有先行者没有后来人,在这空无一人的太阳上我忍受着烈火也忍受着灰烬。我走到了人类的尽头也有人类的气味我还爱着：一切都源于爱情。在人类尽头的悬崖上我又匆匆地镌刻第二行诗：爱情使生活死亡。真理使生活死亡这样，我就听到了光辉的第三句：与其死去！不如活着！我是在我自己的时刻说出这句话我是在我的头盖上镌刻这句话这是我的声音这是我的生命上帝你双手捧着我像捧着灰烬,王国维（18771927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。,“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦艰；其表现此文化之程度愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”陈寅恪王观堂先生挽词,我死了，你们还活着。你们不认识我就象从不认识世界。我祝福过的每一棵苹果，都长成秋天，结出更多的苹果和饥饿。你们看见的每一只飞鸟都是我的灵魂。我布下的阴影比一切光明更热烈，没有我的歌，你们不会有嘴唇。但你们唱过并且继续唱下去的，不是歌，而是无边的寂静。欧阳江河公开的独白,海子的诗集1、土地，长诗单行本，沈阳春风文艺出版社，1990年11月第一版。2、海子、骆一禾作品集，南京出版社，1991年7月版3、海子的诗，人民文学出版社，1995年4月版4、海子诗全编，西川编，上海三联书店，1997年2月版,海子的诗歌资源1、荷尔德林2、海德格尔3、西方宗教、神学、人类学、美学、东方哲学、中国古典美学、民间文学艺术元素等,1、荷尔德林弗利德利希.荷尔德林(JohannChristianFreidrichHolderlin)1770年5月20日生于尼喀河畔的劳芬，1843年6月7日卒于杜平根。早年在杜平根学习神学，和黑格尔，谢林友善。1798年往法国的波尔多，1802年归国。从1806年以后发生精神错乱。,只要良善、纯真尚与人心同在，人便会欣喜地用神性度测自身。神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？我宁可信奉后者。神本是人之尺规。劬劳功烈，然而人诗意地栖居在大地上。荷尔德林,海德格尔（MartinHeidegger，18891966），早年在弗莱堡大学研读神学和哲学，1923年任马堡大学哲学教授。1928年，接替他的老师、现象学创始人胡塞尔任弗莱堡大学哲学讲座教授。海德格尔是西方哲学史上一位有独创性的、影响广泛的思想家。他的最重要的著作是存在与时间（1926），由于此书，海德格尔被视为现象学学派的发展者、存在主义哲学的创始人。,抒情短诗A情诗献诗给S谁在美丽的早晨谁在这一首诗中谁在美丽的火中飞行并能我有无限的赠予谁在炊烟散尽的村庄谁在晴朗的高空,天上的白云是谁的伴侣谁身体黑如夜晚两翼雪白在思念在鸣叫谁在美丽的早晨谁在这一首诗中1987.2.11,日记姐姐,今夜我在德令哈,夜色笼罩姐姐,我今夜只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐,今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈.今夜这是唯一的,最后的,抒情。这是唯一的,最后的,草原。,我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于他自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁空空姐姐,今夜我不关心人类,我只想你1988.7.25,四姐妹,荒凉的山岗上站着四姐妹所有的风只向她们吹所有的日子都为她们破碎空气中的一棵麦子高举到我的头顶我身在这荒芜的山岗怀念我空空的房间，落满灰尘我爱过的这糊涂的四姐妹啊光芒四射的四姐妹夜里我头枕卷册和神州想起蓝色远方的四姐妹我爱过的这糊涂的四姐妹啊像爱着我亲手写下的四首诗我的美丽的结伴而行的四姐妹比命运女神还要多出一个赶着美丽苍白的奶牛走向月亮形的山峰,到了二月，你是从哪里来的天上滚过春天的雷，你是从哪里来的不和陌生人一起来不和运货马车一起来不和鸟群一起来四姐妹抱着这一棵一棵空气中的麦子抱着昨天的大雪，今天的雨水明天的粮食与灰烬这是绝望的麦子请告诉四姐妹：这是绝望的麦子永远是这样风后面是风天空上面是天空道路前面还是道路,B景物诗麦地系列：全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方南方北方和西方/麦地里的四兄弟好兄弟/回顾往昔/背诵各自的诗歌/要在麦地里拥抱/有时我孤独一人坐下/在五月的麦地梦想众兄弟/看到家乡的卵石滚满了河滩/黄昏常存弧形的天空/让大地上布满哀伤的村庄/有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌/没有了眼睛也没有了嘴唇五月的麦地在青麦地上跑着/雪和太阳的光芒/诗人你无力偿还/麦地和光芒的情义/一种愿望/一种善良/你无力偿还/你无力偿还/一颗放射光芒的星辰/在你头顶寂寞燃烧询问麦地/别人看见你/觉得你温暖美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳/痛苦的芒上/麦地/神秘的质问者啊/当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空答复,幸福的一日致秋天的花楸树我无限的热爱着新的一日今天的太阳今天的马今天的花楸树使我健康富足拥有一生从黎明到黄昏阳光充足胜过一切过去的诗幸福找到我幸福说:“瞧这个诗人他比我本人还要幸福”在劈开了我的秋天在劈开了我的骨头的秋天我爱你,花楸树,C游吟诗敦煌、怅望祁连(之一)、（之二）北斗七星,七座村庄-献给萍水相逢的额济纳姑娘等,北斗七星七座村庄献给萍水相逢的额济纳姑娘,村庄水上运来的房梁漂泊不定还有十天我就要结束漂泊的生涯回到五谷丰登的村庄废弃果园的村庄村庄是沙漠深处你居住的地方额济纳！秋天的风早早的吹秋天的风高高的吹静静面对额济纳白杨树下我吹灭你的那双眼睛额济纳大沙漠上静静的睡额济纳姑娘我黑而秀美的姑娘你的嘴唇在诉说在歌唱五谷的风儿吹过骆驼和牛羊翻过沙漠你是镇子上最令人难忘的姑娘！,额济纳的金秋,D季节诗春天、从六月到十月、四季诗等，其中仅与秋有关的诗就有10余首九月目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头一个叫马尾我的琴声呜咽泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜高悬草原映照千年岁月我的琴声呜咽泪水全无只身打马过草原,秋,秋天深了神的家中鹰在集合神的故乡鹰在言语秋天深了王在写诗在这个世界上秋天深了得到的尚未得到该丧失的早已丧失,你挥霍吧在黄昏的盛宴上绽露笑颜上帝欠你的记在账上你欠上帝的迟早要归还慕容雪村成都，今夜请将我遗忘,秋日奥地利里尔克（1879-1926）主啊！是时候了。夏日曾经很盛大。把你的阴影落在日晷上，让秋风刮过田野。让最后的果实长得丰满，再给它们两天南方的气候，迫使它们成熟，把最后的甘甜酿入浓酒。谁这时没有房屋，就不必建筑，谁这时孤独，就永远孤独，就醒着，读着，写着长信，在林荫道上来回不安地游荡，当着落叶纷飞。,长诗太阳七部书（1986-1988）太阳断头篇太阳土地篇太阳大札撒（残稿）太阳，你是父亲的好女儿太阳弑太阳诗剧太阳弥赛亚“七部书的想像空间十分浩大，可以概括为东至太平洋沿岸，西至两河流域，分别以敦煌和金字塔为两极中心，北至蒙古大草原，南至印度次大陆，其中是以神话线索鲲（南）鹏（北）之变贯穿的，这个史诗图景的提炼程度相当有魅力，令人感到数字之美的简赅。”骆一禾海子生涯,春天,十个海子,春天,十个海子全都复活在光明的景色中嘲笑这一野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡到底是为了什么?春天,十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞、唱歌扯乱你的黑头发,骑上你飞奔而去,尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫在春天,野蛮而复仇的海子就剩这一个,最后一个这是黑夜的儿子,沉浸于冬天,倾心死亡不能自拔,热爱着空虚而寒冷的乡村那里的谷物高高堆起,遮住了窗子它们一半用于一家六口人的嘴,吃和胃一半用于农业,他们自己繁殖大风从东吹到西,从北刮到南,无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思,海子诗歌的语言构成要素：1、具有浓烈的抒情气息的现代汉语书面语。2、经过挑选和装饰化的中国乡间口语（包括部分民歌和乡村谣曲）。3、哲学典籍中的逻辑思辩语式。4、中国古典诗歌和外国史诗性的长短句语式。5、由海子个人独创的超密集飞越性语式。,四、民间诗歌第二类诗歌创作潮流站在民间立场倡导平民意识，由若干个民间社团和诗歌创作群体组成。他们的诗歌中，传统的英雄主义、爱国主义都不再处于被讴歌的主体地位，平民与平民的生活进入他们的视线，他们用平白如话的语言，将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前，并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容。这些诗，不论从其内容还是语言形式上，都与传统诗歌，包括前不久兴盛的朦胧诗大相径庭，于是不禁有许多人对他们的诗提出质疑，认为它们的格调不高，甚至已经脱离了诗歌乃至文学的范畴，而这种说法，正好又给第三代诗人的创作加上了一条新的本质性内涵，即“反诗”。但第三代诗人鱼龙混杂、行为互相吹捧或党同伐异损害了自己的形象。,A非非主义：形成时间：1986年-1993年主要诗人：杨黎、何小竹、吉木狼格、小安、尚仲敏、蓝马、周伦佑代表诗作：杨黎冷风景、撒哈拉沙漠上的三张纸牌周伦佑：自由方块一感觉还原：摒除感觉活动中的语义障碍。二意识还原：摒除意识屏幕上语义网络构成的各种界定。三语言还原：捣毁语义的板结性，在非运算使用语言时，废除他们的运算性非非,乃前文化思维之对象、形式、内容、方法、过程、途径、结果的总的原则性的称谓。也是对宇宙的本来面目的“本质性描述”。非非,不是“不是”的。蓝马非非主义宣言,秋天是满街落叶/春天树刚长叶子/夏天树叶遮完了这整条街/但这会儿是冬天/虽然雪停了/这会儿依旧是冬天/这会虽是冬天/但有太阳/街尽头院子里的灰色楼房/被太阳照着/这是一条很长很长的街/两边所有的房子/都死死的关着/这是一条很静很静的街/天全亮后/这条街又恢复了昨夜的样子/天全亮之后/这条街上宁静看到清楚/这时候/有一个人/从街口走来杨黎冷风景一张是红桃K另外两张反扣在沙漠上/看不出什么三张纸牌都很新新得难以理解它们的间隔并不算远却永远保持着差距猛然看见像是很随便的被丢在那里但仔细观察又像精心安排一张近点一张远点另一张当然不远不近另一张是红桃K撒哈拉沙漠空洞而又柔软/日光是那样刺人/那样发亮三张纸牌在阳光下静静地反射出几圈小小的光环杨黎撒哈拉沙漠上的三张纸牌,B莽汉主义：产生时间：1984年主要诗人：万夏、胡冬、马松、二毛、李亚伟诗作有：胡冬我想乘一艘慢船到巴黎去；万夏红瓦李亚伟中文系、硬汉们“莽汉主义”不完全是诗歌，“莽汉主义”更多地存在于莽汉行为。李亚伟：流浪途中的“莽汉主义”创世纪1993年第1期,中文系李亚伟中文系是一条洒满钓饵的大河浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网网住的鱼儿上岸就当助教，然后当屈原的秘书，当李白的随从然后再去撒网有时，一个树桩般的老太婆来到河埠头鲁迅的洗手处搅起些早已沉滞的肥皂泡让孩子们吃下，一个老头在讲桌上爆炒野草的时候放些失效的味精这些要吃透野草、花边的人把鲁迅存进银行，吃他的利息,C他们：成立于1984年冬主要诗人：韩东、于坚、朱文、吕德安、丁当、小海、陆忆敏、朱朱等代表诗作：韩东有关大雁塔、你见过大海于坚对一只乌鸦的命名、尚义街5号伊沙车过黄河等“它（他们）没有宣言或其他形式的统一发言，没有组织和公认的指导原则。它的品质或整体的风格如果有的话）也是最终形成的结果，并非预先设计。”韩东他们略说，诗探索1994年1期,大雁塔杨炼我被固定在这里已经千年在中国古老的都城我象一个人那样站立着粗壮的肩膀，昂起的头颅面对无边无际的金黄色土地我被固定在这里山峰似的一动不动墓碑似的一动不动记载下民族的痛苦和生命,有关大雁塔韩东有关大雁塔我们又能知道些什么有很多人从远方赶来为了爬上去做一次英雄也有的还来做第二次或者更多那些不得意的人们那些发福的人们统统爬上去做一做英雄然后下来走进这条大街转眼不见了,你见过大海韩东,你见过大海你想象过大海你想象过大海然后见到它就是这样你见过了大海并想象过它可你不是一个水手就是这样,你想象过大海你见过大海也许你还喜欢大海顶多是这样你见过大海你也想象过大海你不情愿让海水给淹死就是这样人人都这样,五、女性诗歌书写女性经验，表达女性意识的女性诗人群体：翟永明、伊蕾、陆忆敏、海男、唐亚平等我认为女诗人作品中的女性意识是与生俱来的，是从我们体内引入我们的诗句中，无论这声音是温柔的，或是尖厉的，是沉重的，或是疯狂的，它都出自女性之喉，我们站在女性的角度感受世间的种种事物，并藉词语表达出来，这就是我们作品中的女性意识。”翟永明：纸上建筑,女性诗歌的书写方式包含三个层次的内容：一，女性之“我”始终居于诗歌的中心位置。二，女性的性别感受是诗歌惟一的题材来源。三，诉说是女性诗歌最常用的语调。,独白翟永明我，一个狂想，充满深渊的魅力偶然被你诞生。泥土和天空二者合一，你把我叫作女人并强化了我的身体我是软得像水的白色羽毛体你把我捧在手上，我就容纳这个世界穿着肉体凡胎，在阳光下我是如此眩目，是你难以置信我是最温柔最懂事的女人看穿一切却愿分担一切渴望一个冬天，一个巨大的黑夜以心为界，我想握住你的手但在你的面前我的姿态就是一种惨败,当你走时，我的痛苦要把我的心从口中呕出用爱杀死你，这是谁的禁忌？太阳为全世界升起！我只为了你以最仇恨的柔情蜜意贯注你全身从脚至顶，我有我的方式一片呼救声，灵魂也能伸出手？大海作为我的血液就能把我高举到落日脚下，有谁记得我？但我所记得的，绝不仅仅是一生,翟永明（1955-），出版的诗集有女人、在一切玫瑰之上、翟永明诗集、黑夜里的素歌、称之为一切等。,独身女人的卧室（组诗14首）3窗帘的秘密伊蕾白天我总是拉着窗帘以便想象阳光下的罪恶或者进入感情王国心理空前安全心理空前自由然后幽灵一样的灵感纷纷出笼我结交他们达到快感高潮新生儿立即出世智力空前良好,如果需要幸福我就拉上窗帘痛苦立即变成享受如果我想自杀我就拉上窗帘生存欲望油然而生拉上窗帘听一段交响曲爱情就充满各个角落你不来与我同居,伊蕾（1951-），原名孙桂贞。出版的诗集有爱的火焰、爱的方式、单身女人的卧室、伊蕾爱情诗选等,11.生日蜡烛生日蜡烛像一堆星星方方的屋顶是闭锁的太阳系空间无边无沿宇宙无意中创造了人我们的出生纯属偶然生命应当珍惜还是应当挥霍应当约束还是应当放任上帝命令：生日快乐所有举杯者共同大笑迎接又临近一年的死亡,因为是全体人的恐惧所以全体人都不恐惧可惜青春比蜡烛还短火焰就要熄灭这是我一个人的痛苦你不来与我同居,呵，母亲舒婷你苍白的指尖理着我的双鬓，我禁不住象儿时一样，紧紧拉住你的衣襟。呵，母亲岁月的流水不也同样无情？生怕记忆也一样褪色呵，我怎敢轻易打开它的画屏为了一根刺我曾向你哭喊，如今戴着荆冠，我不敢，一声也不敢呻吟。,呵，母亲，我常悲哀地仰望