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第三讲可持续发展理论Sustainabledevelopment,一、可持续发展的由来,1、古代朴素的可持续发展思想,典故：“网开三面”、“里革断罟”,孔子：“钓而不纲，弋不射宿”,管仲：“为人君而不能谨守其山林”,秦律田律：“春二月，毋敢伐树木山林”,与天地相参,上古时代的诗经指出：山川乃资源的产处，要与百神一同祭祀。,西周时期（约公元前1066前771年）颁布的伐崇令规定：“毋填井，毋伐树，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这是中国古代较早的保护水源、森林和动物的法令，极为严厉。,为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。（管子轻重甲）,斩伐养长，不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。（荀子王制篇）,竭泽而渔，岂不得渔，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。（吕氏春秋首时）,做一国之君却不能严格地管理山川、沼泽和土地，不能立他做天下帝王（管子轻重甲）,砍伐栽种不失季节，所以山林就不会没有草木，百姓也会有多余的木材荀子王制篇）,山林,唐代（公元618年907年）把山林川泽、苑囿、打猎、城市绿化、郊祠神坛、五岳名山纳入政府管理的职责范围。,宋代（公元9601279年）注重了对生物资源的立法保护。,明代（公元13681644年）对山林川泽的保护承袭了前代的规定，管制范围相当广泛。,西方一些经济学家如马尔萨斯（1802年）、李嘉图（1817年）和穆勒（1900年）等，他们也较早地在著作中提出过人类消费的物质限制，即人类的经济活动范围存在着生态边界。,1、古代朴素的可持续发展思想,一、可持续发展的由来,2、现代可持续发展思想的产生,早期的反思寂静的春天1954,一服清醒剂增长的极限1972,全球的觉醒联合国人类环境会议1972,可持续发展的提出我们共同的未来1987,重要的里程碑联合国环境与发展大会1992,一、可持续发展的由来,美:蕾切尔.卡逊,在人对环境的所有袭击中，最令人震惊的是空气、土地、河流以及大海受到各种致命化学物质的污染。这种污染是难以恢复的。因为它们不仅进入了生命赖以生存的世界，而且进入生物组织内。,我们长期以来行驶的道路，容易被人误认为是一条可以高速前进的平坦、舒适的超级公路，但实际上，这条路的终点却潜伏着灾难，而另外的道路则为我们提供了保护地球的最后唯一的机会。,蕾切尔.卡逊的个人悲剧和时代影响,蕾切尔.卡逊受到攻击和污蔑，1964年死于癌症；蕾切尔.卡逊的警告唤醒
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