古诗词中草的意象.ppt

古诗词中“草”的意象,一、屈原以芳草喻贤才君子，而以萧艾比变节退化了的人才。早在诗经里就有近十处出现了草的身影。当然，这时还主要是用草来起兴。比如“野有蔓草”、“何草不黄”等。在楚辞中，草的出现就更显为频繁。从屈原作品开始，就形成了“美人香草，以喻忠贞”的传统。如:“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”（屈原离骚）。香草成了屈原精神世界中坚贞人格纯净内心的一种写照。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以香草自喻，抒发了自己出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了自己对美好事物生生不息的追求信念。自此以后，香草意象成了诗人理想人格和精神世界的追求，成为他们在污浊现实中维护美好德行、寄托高蹈情怀的一种象征，同时也成了后世隐士生活的一个象征。,二、芳草作人格志向的象征，寄托诗人的理想、追求和独立。病起陆游山村病起帽围宽，春尽江南尚薄寒。志士凄凉闲处老，名花零落雨中看。断香漠漠便支枕，芳草离离悔倚栏。收拾吟笺停酒碗，年来触事动忧端！【注释】帽围宽：形容面容消瘦。漠漠：烟尘弥漫的样子便：合适。离离：纷繁的样子。有人说曹植的“闲居非吾志，甘心赴国忧”这两句诗概括了这首律诗的主旨，你认可吗？试加以分析。,该诗把“闲”和“愁”联系在一起，无论是“帽围宽”“尚薄寒”，还是“香漠漠”“草离离”“志士凄凉”“名花零落”，都构成了“闲愁最苦”，虽然诗人用闲适的口吻，细腻的描写来表现，却始终无法掩盖心中的悲愤激昂情绪。在末句中也充分地表现出对国事的忧愤或希望。,留别王维孟浩然寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。借助，凭借1、本诗表现了作者哪些思想感情？2、从一个角度赏析颈联。,落第士子的孤单寂寞、辛酸与怨怼，自己归隐的理想，同王维友情的深厚，惜别之情。,本联说明归去的原因，语气沉痛，充满了怨怼之情、辛酸之泪。“谁”字，反诘有力，切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实，使得全诗才具有强烈的怨怼、愤懑的气氛。从结构上看，本联是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，自知功名无望，才决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。（炼字、思想感情、本句的作用等角度）,三、草又成为寄托离别情怀、怀人思绪的物象。芳草作离愁别绪的象征，抒写人们的思念、惆怅和苦闷。楚辞招隐士中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。在江淹别赋中就有这样的描写：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”这一意境常常在古诗中出现。比如：“春草秋更绿，公子未西归。”（谢眺酬王晋安）“春草明年绿，王孙归不归？”（王维送别）诗人着眼于草每到春来总要重现新绿，着眼于春草重生像回归一样，即由草的“归”联想到人的归，好像回归一样，所以常把草作为抒情的依托。绿草重生，而友人难见，诗人对此难免顿生惆怅，悲伤断肠。所以古典诗词中，经常看到“芳草”与“断肠”联系在一起。比如，汉乐府“青青河畔草，绵绵思远道”，李煜的著名词句“离情恰如春草，更行更远还生”（清平乐），这些都是着眼于草的连绵，以连绵不绝、无处不在的青草象征同样连绵不绝、无处不在的愁情。,“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲。”（崔颢黄鹤楼）“倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。”（寇准踏莎行）诗人借“芳草”衬托的是思乡之愁。“门外草萋萋，送君闻马嘶。”（温庭筠菩萨蛮）“河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？”（冯延巳鹊踏枝）“又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。”（林逋点绛唇）三位诗人用草勾勒渲染离别的气氛，草的延绵不绝，表示思念之情的悠长，而草的碧色又暗合了送别时的凄凉心境。“楼前乱草，是离人方寸，倚遍栏杆意无尽。”（欧阳修洞仙歌令）“倚危亭，恨如芳草，萋萋划尽还生”（秦观八六子）诗人直接将心中不尽的哀愁化着绵延的“芳草”，这些“芳草”皆披上灰暗的外衣。,谒金门春半朱淑真春已半。触目此情无限。十二阑干闲倚遍，愁来天不管。好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。注释：“五城十二楼”衍化成“十二栏杆”，它先指神仙居处，后借为女子闺阁的代称,也常喻愁思之多。1、从表达方式的角度分析词的上阕。2、分析下片主要的表现手法。,运用动作和心理描写，女词人心烦意乱，把一道道的“阑干”都“倚遍，凄婉、惆怅之态鲜明生动地凸现于纸面。“愁来天不管”从心理的变异上极言愁之深、愁之广和愁之郁结难解，以至连“天”都不管不问了。,乐景写哀情，和风习习、暖日融融，百花竞放，到处呈现出盎然生机，然而，抒情主人公因别有幽恨在心头，自己在可人春色中却“输与莺莺燕燕”！竟比不上莺莺燕燕们自由、欢乐。“芳草”喻指词人心目中热切思念的亲人，寄托了词人的悲切思念。,赠远顾况暂出河边思远道，却来窗下听新莺。故人一别几时见？春草还从旧处生！赏析：时间流逝，空间隔阂，记忆却没有变淡，宛若河水流动连绵不绝，犹如道路通向远方，然而往日不可重来，时空的阻隔不可超越，所以，惟有绵绵不绝的记忆，有如春草重生，把心灵的空虚反复填补罢了。眼前历历清晰景象，与心灵的深沉盼望和惆怅彷徨构成对比，映照出一幅绵绵相思永远抱憾的情景！“暂出”，表明一种随意性，这是一种精神恍惚状态下不由自主的举动。“却来”，这是一种突然转折，是思远道没有结果反而徒生惆怅情绪之下，一种切实的行动（即所谓窗下听新莺），寻觅回以往那份心灵回忆。可惜，眼前的情景却是虽然窗下依然，莺鸟还在啼唱，分明已是事过境迁，时空隔离是无法置换的，这并不能弥补作者心中的那种惆怅和遗憾之痛！,【苏幕遮】词范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。黯：形容心情忧郁。黯乡魂：用江淹别赋“黯然销魂”语。追：追随，可引申为纠缠。旅思：羁旅之思。赏析：此词抒写乡思旅愁，以铁石心肠人作黯然销魂语。“碧云天，黄叶地”二句，一高一低，一俯一仰，展现了际天极地的苍莽秋景，“秋色连波”二句，写秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳”句复将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。同时，“斜阳”又点出所状者乃是薄幕时分的秋景。“芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。埋怨“芳草”无情，正见出作者多情、重情。下片“黯乡魂”二句，径直托出作者心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非”二句是说只有在美好梦境中才能暂时泯却乡愁。“明月楼高”句顺承上文：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月团团，反使他倍感孤独与怅惘，于是发出“休独倚”之叹。试图借饮酒来消释胸中块垒，但这一遣愁的努力也归于失败：“酒入愁肠，化作相思泪”。,1、赏析“山映斜阳天接水。芳草无情更在斜阳外”两句使用的实虚结合的手法。2、写乡思离愁的词，往往借萧瑟的秋景来表达，这首词却反其道而行之，景色写得阔远而秾丽。其作用是怎样的？,“山映斜阳天接水”写远观的实景，而“芳草无情，更在斜阳外”是虚景，即想象之景，实虚结合，将读者的情思引向更加渺远的故乡，使思乡之情得以深化。这两句也起到了承上启下的过渡作用，由上片的写景，过渡到下片的抒情。,秋天的天空格外晴朗，一片碧蓝，只有几许薄薄的云彩飘荡在蓝天上碧云浮空，黄叶匝地，俯仰生姿，“碧”“黄”搭配，色彩斑斓，意境开阔。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对生活对自然的热爱，反过来衬托了离情的可伤。,四、芳草作美好生命的象征，显示了蓬勃的生命力，给人以希望、生气和活力。早春呈水部张十八员外韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。古代指酥油，比喻滑腻。春雨中草色无声地染遍了大地，显示出顽强的生命力。严寒将去，早春已至，这美丽的初春“草色”将诗人满心的期待与喜悦和盘托出。,赋得古原草送别白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。注释：这是一首行卷之作，作者曾以此诗谒顾况而得以在“米贵”的长安由“居不易”到“居易”。全诗八句，前六句咏草，其作用是布置一个送别的典型环境：大地春回，芳草萋萋，景色殊为迷人，在这样的环境中送别，是多么富于诗情画意，又是多么容易令人即目兴感、触景伤怀啊！赞美了古原野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不息的生命的活力、执着和永恒，也赞美了所有如野草一样顽强、坚韧的生命。“野火烧不尽，春风吹又生”则更显示了蓬勃的生命力，表现出积极向上的乐观主义精神，将感伤情绪一扫而光。后二句咏别，“萋萋满别情”，在作者看来，似乎每一片草叶都饱含离愁别恨。这正是诗中所有咏草的笔墨的最终落点。,五、芳草作人事盛衰感时伤世的象征，寄托不尽的愁苦、感慨和思考。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡乌衣巷）野草、夕阳，这些象征着衰败的意象与昔日车水马龙的朱雀桥、乌衣巷对比，突出今天荒凉。小草沐浴过朱雀桥边繁华的朝日，也领略过乌衣巷口冷落的夕阳，它成了人事盛衰的见证，也自然地成了人事盛衰的象征，表达了作者对社会历史沧海桑田的无限感慨。“离离芳草满吴宫，绿到台城旧苑东。一夜空江烟水冷，石头明月雁声中”（刘翰石头城）诗人面对“繁华事散”的金陵，从夜空、月色、雁声、芳草中感受到六朝衰败以后的沉寂与凄清，通过对这些具有很强感伤意味的景物的描写，表达了诗人对于繁华凋零、故城萧瑟的感慨，同时也流露出诗人对于人生凄凉的深沉感伤。,咏草俞紫芝满目芊芊野渡头，不知若个解忘忧？细随绿水侵离馆，远带斜阳过别洲。金谷园中荒映月，石头城下碧连秋。行人怅望王孙去，买断金陵十二愁。赏析：咏草以草的连年繁茂，抒发了人世沧桑的感慨。首联从渡头草写到忘忧草。“满目芊芊野渡头”起句铺之以实景；满眼都是茸茸碧草。野渡头，是野草蔓生之处，也是诗人立足之地。这渡头，为下文“绿水”、“别洲”的叙写立了基、开了源。继野草实景之后，提出一个问题：“不知若个解忘忧？”“若个”，方言藻解为“哪个”，句意为不知道哪个懂得忘忧。言下之意就是，只有这个草能使人懂得忘忧。古代有萱草可以忘忧的说法，诗的开头统领全篇，为下文叙写开拓了境地。颔联从离馆写到别洲草。近看，芊芊绿草随着流水到达离馆；远望，茫茫野草追着夕阳到达他洲。“离馆”，即别馆，也就是别墅。颔联说草到处蔓延，可到富贵之宅，也达荒远之洲。颈联从金谷园中草写到石头城下草。衰草凄迷，反衬了荣华已逝。金谷园中过去铺锦列绣，花奇草异，如今成了“荒映月”的凄凉景象。月是当年月，园是昔日园，离馆的奢华已付流水，石崇的奢富已成陈迹，只有草还在那里一岁一枯荣。石头城，这六朝建都之地，虎,踞龙盘，过去也是金粉膏泽，豪华相继，如今徒剩秋草迎风，败叶委地。这一联由金谷园写到石头城，以今日之败象暗衬往日的盛况，仍然以草为行文线索，概入了广阔的空间和悠久的时间，而且对比的反差极为强烈。这两句以草枯凋托豪富的衰败，同时隐含着草枯还可荣，人败不再盛的意思。尾联从送王孙写到金钗愁。“王孙”，古代贵族子弟的通称，楚辞招隐士：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后世这用于一般身份高贵的人。“买断金钗十二愁”，“买断”是招致来的意思。“金钗十二”指美女。古乐府有“头上金钗十二行”之句，这里的美女系指石崇的爱妾绿竹，她美而艳，善吹笛。石崇势败后，赵王伦派孙秀去抄他的家，向他要绿珠，石崇不肯给，孙秀杀了石崇，绿珠为石崇坠楼而死，这就是“买断金钗十二愁”的本事。诗的结尾点明石崇人亡财空，说明富贵一时，昙花一现，终不如草还能春风吹有生。诗收煞处才回应发端时提出的“不知若个解忘忧”的问题，争逐于名利之场，到头来只落得烟消云散。这首咏草，写作特色是，虚实结合：渡头之草为实，园中之草为虚；远近结合：离馆之草为近，别洲之草为远；今昔结合：渡头之草为今，金谷之草为昔；物意结合：写草为物，写人为意。,桂枝香王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲！赏析：金陵从公元222年东吴起，先后有东晋、宋、齐、梁、陈在此建都。到赵宋时，这里依然是市廛栉比，灯火万家，呈现出一派繁荣气象。在地理上，金陵素称虎踞龙蹯，雄伟多姿。大江西来折而向东奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊纵横交错。秦淮河如一条玉带横贯市内，玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在市区的左右。王安石正是面对这样一片大好河山，想到江山依旧、人事变迁，怀古而思今，写下了这篇“清空中有意趣”的政治抒情词。词的上阕主要是写景，作者在一派肃爽的晚秋天气中登高临远，看到了金陵最有特征的风景：千里长江明净得如同一匹素白的绸缎，两岸苍翠的群峰好似争相聚在一起；江中的船帆,在夕阳里来来去去，岸上酒家斜矗的旗招迎着西风在飘扬。极目远眺，那水天一色处的各种舟楫在淡云中时隐时现；一群白鹭在银河般的洲渚腾空而起。如此壮丽的风光真是“画图难足”啊!词的下阕，作者的笔锋一转，切入怀古的题旨。用“念往昔”三字拉开了时空的反差，指出六朝的统治者竞相过着奢侈荒淫的生活，以致像陈后主那样，敌军已兵临城下，他还拥着一群嫔妃在寻欢作乐（这里“门外楼头”是化用杜牧的台城曲：“门外韩擒虎，楼头张丽华”的语意）。最后六朝君主就像走马灯似地一个接一个地国破家亡，悲恨相继不断。对此作者发出了深深的感叹：千古以来人们登高凭吊，不过都是空发兴亡感慨，六朝旧事随着东逝的江水是一去不复返了，剩下的只有几缕寒烟和一片绿色的衰草。最后作者借用杜牧泊秦淮中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗意，指出六朝亡国的教训已被人们忘记了。这结尾的三句借古讽今，寓意深刻。王安石是在神宗熙宗宁初出任江宁知府的（府治即今南京市），两年后即入中枢,为相。这首词当作于任知府期间。作为一个伟大的改革家、思想家，他站得高看得远。这首词通过对六朝历史教训的认识，表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。同时，这首词在艺术上也有成就，它体现了作者“一洗五代旧习”的文学主张。北宋当时的词坛虽然已有晏殊、柳永这样一批有名词人，但都没有突破“词为艳科”的藩篱，词风柔弱无力。王安石这首词全篇意境开阔，把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格。历代诗余引古今词话说：“金陵怀古，诸公寄调桂枝香者三十余家，惟王介甫为绝唱。”王安石一生虽然写词很少，但这首词却是可以千古传唱的。,晚晴李商隐深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。注释李诗文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。夹城:城门外的曲城幽草:幽暗地方的小草高阁:指诗人居处的楼阁迥:高远微注：因是晚景斜晖，光线显得微弱和柔和，故说“微注”。越鸟:南方的鸟。,细腻地描画晚晴景物，或许不算太难。但如果要在景物描写中融入诗人独特的感受与心境，特别是要不露痕迹地寓托某种积极的人生态度，使读者在思想上受到启示，这就需要诗人在思想境界和艺术工力上都“更上一层楼”。首联说自己居处幽僻，俯临夹城（城门外的曲城），时令正值清和的初夏。乍读似不涉题，上下两句也不相属，其实“俯夹城”的“深居”即是览眺晚晴的立足点，而清和的初夏又进而点明了晚晴的特定时令，不妨说是从时、地两方面把诗题只体化了初夏凭高览眺所见的晚晴。初夏多雨，岭南尤然（此时诗人在桂林郑亚幕供职）。久雨转晴，傍晚云开日霁，万物顿觉增彩生辉，人的精神也为之一爽。这种景象与感受，本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处，在于既不泛泛写晚晴景象，也不作琐细刻画，而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草，虚处用笔，暗寓晚晴，并进而写出他对晚晴别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生意，诗人触景兴感，忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形中人格化了，给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运，故而很自然地从幽草身上发现自己。这里,托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感，或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出“人间重晚晴”，而且赋予“晚晴”以特殊的人生含义。晚晴美丽，然而短暂，人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂，而只强调“重晚晴”。从这里，可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情，一种积极、乐观的人生态度。颔联写得浑融概括，深有托寓，颈联则转而对晚晴作工致的描画。这样虚实疏密相间，诗便显得弛张有致，不平板，不单调。雨后晚晴，云收雾散，凭高览眺，视线更为遥远，所以说“并添高阁迥”（这高阁即诗人居处的楼阁）。这一句从侧面写晚晴，写景角度由内及外，下句从正面写，角度由外及内。夕阳的余晖流注在小窗上，带来了一线光明。因为是晚景斜晖，光线显得微弱而柔和，故说“微注”。尽管如此，这一脉斜晖还是给人带来喜悦和安慰。这一联通过对晚景的具体描绘，写出了一片明朗欣喜的心境，把“重”字具体化了。尾联写飞鸟归巢，体态轻捷，仍是登高览眺所见。“巢乾”、“体轻”切“晴”，“归飞”切“晚”。宿鸟归飞，通常,是触动旅人羁愁的，这里却成为喜晴情绪的烘托。古诗有“越鸟巢南枝”之句，这里写越鸟归巢，带有自况意味。如果说“幽草”是诗人“沦贱艰虞”身世的象征，那么，“越鸟”似乎是眼前托身有所、精神振作的诗人的化身。这里要交代一下作者入桂幕前后的一些情况。李商隐自开成三年（838）入赘泾原节度使王茂元（被视为李党）以后，便陷入党争的狭谷，一直遭到牛党的忌恨与排挤。宣宗继立，牛党把持朝政，形势对他更加不利。他只得离开长安，跟随郑亚到桂林当幕僚。郑亚对他比较信任，在幕中多少能感受到一些人情的温暖；同时离开长安这个党争的漩涡，得以暂免时时遭受牛党的白眼，精神上也是一种解放。正因为这样，诗中才有幽草幸遇晚晴、越鸟喜归乾巢之感。作为一首有寓托的诗，晚晴的写法更接近于“在有意无意之间”的“兴”。诗人也许本无托物喻志的明确意图，只是在登高览眺之际，适与物接而触发联想，情与境谐，从而将一刹那间别有会心的感受融化在对晚晴景物的描写之中，所以显得特别自然浑成，不着痕迹。,草之歌,我是平凡的草儿，生长在广袤的天地之间，阳光赐予我温暖，雨水给我甜美的琼浆。我是绿色而普通的草，有了我的点缀，整个场地变成一片浓密的绿毯。孩子们踩着我柔软的身体，在上面尽情地跑啊，跳啊，不用担心摔交，因为就算是摔交了，我温柔的怀抱会将他的身体托起不至于受伤。小鸟也喜欢在我的身上同我们玩着捉迷藏的游戏，在它累的时候，我总会慷慨捧出一把可口的食物，供它们填饱饥饿的肚子。我还是花朵们的温床，她们谢了，片片落下时，我会真诚地伸出手去托住它们的笑脸，让她们在最后的时刻展露她们最美的笑靥。我没有百灵鸟儿般清脆婉转的歌喉，所以我只能默默歌唱。我歌唱太阳和雨水，在你们的陪伴和滋润下，我看似渺小的身体破土而出；我歌唱艳阳和狂风暴雨，有了你们的充足给予和严父一般的磨练，我柔弱的身体日渐强壮；我歌唱秋风也歌唱野火，在你们,的熊熊燃烧中我舞成一只浴火的凤凰。我还歌唱北风和冬雪，让我娇嫩的子女免遭害虫的侵袭，来年重生成一片绿的海洋。我没有少女般柔美可爱的脸庞，但我有一个如同少女般柔软婀娜的身体。我在春风里舞蹈，让花儿感知春的来临，悄然露出她绯红的脸蛋儿；我在知了单调的叫声里静静地思考、酝酿，当暴风雨来临的那一刻，我将随着狂风起舞，把我所有的热烈和激情在那短暂的瞬间尽情释放；秋叶满地，我的身体渐渐走向消亡。我甘愿做一只坚韧的草把，替人们把炉火点拨得更红更亮；冬日来临，我尽情享受雪花温柔的爱抚，在她多情的抚摩下，我的心思变得细腻而坚强，来年的春天我将更好的生长。我是绿色的精灵，为所有的动物提供丰富可口的食粮；我是春的使者，春风料峭之时我第一个提前报到；我还是大地母亲最乖巧听话的孩子，为沙漠遮挡酷暑和严寒，披上一件朴实的军装；我还是自己的主人，为着生而长，为着长而周年复始，为我们可爱的,地球化一个最淡却也最美的妆，让它永葆青春，管它时光流转，季节更替还是岁月驻足徜徉。我生在乡村，长在乡村；但小时侯对随处可见的小草，却熟视无睹。后来，读了小学，读了中学，读了大学；读到很多文学大师对小草的颂扬之辞，心中便慢慢地孕育出小草的可爱形象来，升华着对小草的景仰之情。我最初是感佩于小草的力量。记不得是什么时候，读过夏衍的一篇散文，名字就叫小草。文中述及，人的头盖骨是由很多块骨头组成的，其结构的严密和坚固，还没有一种力量能够将它分解开；只有小草具有这种超乎寻常的力量。实验者在人的头骨里装满泥土，播种上小草的种子，等到这些小草长成后，它的毛细根就能把一块块头盖骨完好无损的支解开来。起初，我有些将信将疑。在一次偶然之中，我自己的发现为此提供了力证。我的家门前，原先有一供全村人碾米的大石碾子。后来，村里建起了磨房，所有的粮食脱糠、磨面，都用上了机器，,自然就不再有人用那碾子了。村里的人担心小孩子们在碾子上玩耍不安全，就叫来很多的人，把碾盘和碾砣拆开来，放在旁边不碍事的平地上。又过了很长时间，村里来了很多人把碾盘和碾砣一起搬运走了。这时，在碾盘和碾砣的下面，居然生长出很多的草芽来。碾盘和碾砣那么大，那么重；而草芽却是那么纤细，它竟然有如此巨大的承重力量。我真的感到惊讶了！小草的巨大无比的力量，来源于它顽强的生命力。所以，我更钦敬于小草的生命力。唐代诗人白居易在十六岁应考时，写的那首赋得古原草送别诗，就是盛赞小草旺盛的生命力的千古名诗。诗中写道：离离原上草，一岁一荣枯。野火烧不尽，春风吹又生。远芳连古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。,据传，诗人进京应试，谒见官居著作郎的名人顾况，投献此诗。起初，顾况以“居易”之名打趣，说：“米价方贵，居亦弗易。”意思是说，京城不好混饭吃。待读至“野火烧不尽，春风吹又生”二句时，不仅大为嗟赏，说道：“居亦易矣。”经过严冬冻不死；经过燎原的野火也烧灼不死，这是何等旺盛的生命力啊！这首诗之所以为人们久唱不衰，恐怕就是因为小草这种催人奋发向上的勃勃生机。“新年都未见芳华，二月初惊见草芽。”（韩愈：春雪）“天街小雨润如酥，草色远看近却无”（韩愈：早春呈水部张十八员外）。“软红无数欲成泥，庭草催春绿渐齐。”（陈长生：春日信笔）可见，古人早就发现了小草独具的迷人韵致。难怪，在现代文明建设中，小草又成为净化生活环境，美化城市容貌的天然之物。我敬爱小草巨大无比的力量；我爱小草旺盛不衰的勃勃生命力；我爱小草质朴本色的美。,草没有松的挺拔和高傲,没有鲜花的艳丽和芬芳。没有人们食用的果实和利用的价值,没有人会在意它的存在与否。它终生都以一种低姿态的方式生存,从来不和任何身边的植物争宠,它不会嫌弃土地的贫瘠,它不畏惧环境的恶劣,不在意人们的肆意践踏,高山上、悬崖下，甚至在田野庄稼苗的夹缝中,都有它存在的身影,它的名字就叫小草。干旱的土地使人们种在田野的庄稼苗都低下了高傲的头,但夹缝中的你依然无畏的活着,随着风的吹拂欢快地舞动着你的身姿。人们给庄稼苗浇过水后,最先长起来的不是田野中的禾苗,而是夹缝中的你。在老农的眼里,最讨厌的是你,在内心最